Problema relației dintre credință și rațiune în scolastica
1. Dezvoltarea și sistematizare a conceptelor de bază ale filosofiei creștine în învățăturile Fomy Akvinskogo.
2. Nașterea problemei corelației dintre religie și știință, credință și rațiune.
3. Conceptul de „dublu adevăr“ Ibn Rushd și atitudinea scolasticii.
Potrivit filosofi contemporani, filosofie medievală, în special în punctul culminant al perioadei - în secolul al 13-lea, printre cele mai strălucite epoci în dezvoltarea gândirii filosofice. „Acesta este un timp de înflorire strălucitoare a logicii, ontologie, filosofia limbajului, filosofia omului și a altor discipline filosofice. Filosofie. N-am creat un astfel de sistem bogat și complet de concepte, care a creat scolasticii ".
Filosofie Fomy Akvinskogo (1225-1274) este o ideologie oficială catolică enciclopedie. Pentru merite deosebite în justificarea filosofiei creștine în 1323 Biserica la canonizat un sfânt, iar filozofia sa numit tomismului, sa recomandat să studieze în toate școlile catolice ca singura corectă. Principalele prevederi a creat un vast sistem de filozofie și astăzi stau la baza filozofiei catolice creștine, așa-numitul neo-tomismului.
Teologii încearcă să adapteze filozofia antică a doctrinei creștine a dus la nașterea problemei credință și rațiune, credință și cunoaștere. Care este mai mare: adevărurile științei și adevărurile religiei?
Meritul major al lui Thomas este dezvoltarea profundă a uneia dintre problemele centrale ale tuturor filozofiei medievale - problema relației dintre religie și știință, credință și rațiune, adică, importanța relativă a adevărurilor luate pe credință și adevăr, prins într-un mod logic, cu ajutorul rațiunii. Această problemă a tulburat mințile filosofilor în perioada patristică.
Dar în timp, perioada scolasticii, cu procesul tot mai mare de raționalizare a filosofiei medievale influențate de creșterea continuă a cunoștințelor științifice, a spori îndoiesc de adevărul principal teologiei dogma bisericii a trebuit să adopte o poziție mai flexibilă cu privire la problema relației dintre adevărurile derivate bazându-se pe credință și adevăr obținută cu ajutorul rațiunii.
Problema relației dintre credință și rațiune a decis inițial la St. Foma Akvinsky. Se credea că mintea - este doar instrumentul uman de cunoaștere, având în vedere în mod direct la capacitatea persoanei, una dintre proprietățile psihicului, este departe de a fi perfectă. Este doar „lumina naturală“ este semnificativ mai slabă decât „lumina divină“. „Lumina Divină“ este umplut cu Biblia și explicând teologia în care dispozițiile sale. Vera - o lumină divină, supranaturală. De aceea filosofia, care întruchipat numai „lumina naturală“ poate fi doar un „slujitor al teologiei.“
“. Necesar - Foma Akvinsky a scris, - la disciplina filosofică ce derivă cunoștințele lor a minții, aceasta a fost completată de știința sacră și bazată pe revelație. Teologia poate lua ceva de la disciplinele filozofice, dar nu pentru că simt o nevoie de acest lucru, dar numai de dragul de o mai mare claritate a dispozițiilor sale predate. Principiul de bază, deoarece împrumută ei nu din alte științe, ci direct de la Dumnezeu prin revelație. În timp ce ea nu respectă celelalte științe ca cea mai mare în raport cu acesta, dar a recurs la ele ca subordonat slujnicele ei, la fel ca teoria statiuni de arhitectură pentru a deservi disciplina sau teoria statului a recurs la știința afacerilor militare ".
Acesta a fost conceptul relației dintre credință și rațiune, Toma d'Aquino a creat și utilizate până acum filozofia religioasă modernă. În numeroasele sale scrieri, el a acordat o atenție deosebită nu numai predica adoptată de credința adevăruri biblice, dar justificarea lor rațională, logică. Iar atenția principală a plătit dovezile raționale ale existenței, existența lui Dumnezeu. În acest scop, el a dezvoltat cinci dovezi bine cunoscute ale existenței lui Dumnezeu:
Prima dovadă se bazează pe noțiunea de mișcare. Lumea este mișcare, Toma d'Aquino, fiecare lucru în mișcare are mișcarea sursa. Dar acest lanț nu poate fi infinit. Primul venit este Dumnezeu.
A doua dovada se bazează pe noțiunea de cauză. Lumea este un set de interacțiune cauze și efecte. Dar, în acest caz trebuie să fie original cauza, primar al tuturor lucrurilor, cauza rădăcină. Acest lucru poate fi doar cauza principală a lui Dumnezeu.
A treia dovadă se bazează pe conceptele de noroc și de necesitate. Lumea este plină de aleatoare, dar există, de asemenea, necesitatea și legitimitatea. Acesta este supus unor legi ale mișcării planetelor, lucrurile pământești, viața oamenilor. Legile stabilite. Dar cine a dat lumii principale, prima lege. Creatorul unei astfel de legi ar putea fi decât Dumnezeu.
A patra dovada se bazează pe conceptul de pace perfectă. Lumea este un fel de multi-piramidă, în cazul în care fiecare dintre etapele următoare este mai avansată decât cea anterioară. Dar, în această piramidă ar trebui să fie mai mare, perfecțiunea absolută.
“. Există o entitate, care este a tuturor ființelor cauza de bună, și orice fel de perfecțiune; și noi numim Dumnezeu. "
dovada a cincea este respins de noțiunea de oportunism. În jurul nostru lumea este una foarte mare, de folos, plin de semnificații profunde, spiritualizat.
“. Subiecții lipsiți de rațiune, care sunt organisme naturale, sub rezerva de fezabilitate. În măsura în care ei înșiși nu au nici o înțelegere, acestea pot fi supuse oportunism numai în măsura în care acestea sunt trimise pe cineva înzestrate cu rațiune și înțelegerea modului în care săgeata direcționează săgeata. Prin urmare, există o ființă rațională care crede scopul pentru tot ceea ce se întâmplă în natură; și noi numim Dumnezeu. "
Desigur, din punct de vedere modern, această dovadă este fără cusur. Cu toate acestea, o dovadă a existenței lui Dumnezeu, dată de Thomas, o lungă perioadă de timp este pentru credincioși convingătoare. Acestea sunt folosite de Biserica creștină de astăzi.
În ceea ce privește relația dintre credință și rațiune, religie și filosofie a avut loc o dezbatere intelectuală remarcabilă între un reprezentant al filozofiei arabo-musulmană lui Ibn Rushd, sau Averroes (1126-1198) și Thomas Aquinas (1225-1274), numit disputa asupra teoriei și conceptul de „dublă adevarul. "
Averroes, convins de adevărul înțelepciunii lui Aristotel, arătând că filozofia are privilegiul de adevăr, din moment ce teoria lui Aristotel coincide cu adevărul suprem. Filosofie și religie sunt predate adevărul, iar în cazul unui conflict trebuie să fie interpretat într-un text religios în lumina cerințelor rațiunii: adevărul este unul, și este rezonabil. De aceea, adevărul filosofic mai valoros decât religioase, bazată pe rațiune.
Se pare că averroism promovează stabilirea și doctrina celor două adevăruri: adevărul rațiunii nu corespunde adevărului de credință care separă religia și filozofia. Foma Akvinsky a răspuns în acest fel: există articole de credință rațional de înțeles (Dumnezeu există) și de neînțeles (trinitatea lui Dumnezeu). Primul subiect al filozofiei și teologiei, al doilea - singura teologie. teologi islamici acuzați de Averroes că predică filozofia vechi în detrimentul adevăratei credințe, el a fost trimis în exil, și cărți despre filozofie ars. Foma Akvinsky și Albert Veliky datoria lor de a lupta împotriva averroism.
Un bine-cunoscut istoric britanic al filosofiei V. P. Copleston în „Filosofie medievală“, indică faptul că o greșeală să credem că în Evul Mediu teologia filosofie dominată în sensul că filosoful a oferit pur și simplu argumente care demonstrează validitatea dispozițiilor promovate de Biserică. Dacă filosoful, care a fost, de asemenea, un credincios creștin, crede că a dovedit veridicitatea declarațiilor contrare orice prevedere a credinței creștine, el ar trebui să fie recunosc raționamentul lor vulnerabile, fie să renunțe la credința lor, sau de a concluziona că ceea ce el a considerat adevărul credință, de fapt, nu este.
Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că filosoful, ca un creștin și cred în adevărul unei anumite situații, ar trebui să fie spus că valabilitatea sa poate fi dovedită prin raționamentul filozofic. De exemplu, Uilyam Okkam (1288-1349) credea în nemuritoare umană. Dar el nu a crezut în filozofia capacității de a dovedi că o persoană are un suflet spiritual și nemuritor. Cu toate acestea, el nu a spus și ce filozofie se poate dovedi contrariul.
Mintea nu poate ajuta crede. Teologia - nu este știință, el a crezut, și dispozițiile complexe referitoare la credință. Sferă rațiunii umane și credința nu se suprapun, acestea sunt divizate și va rămâne întotdeauna așa. „Eu cred și înțeleg“ - această soluție sa la această problemă. Papa Ioan al XXII-l-au acuzat de erezie, iar el a fugit de la Avignon la împăratul Ludwig al Bavariei, în timp ce războindu-se cu Papa. Potrivit legendei, el a spus împăratului: „Apără-mă cu o sabie, și vă voi proteja cuvântul.“
În Evul Mediu principalii factori care influențează vnefilosofskim gândirea filosofică a fost credința religioasă. Prin urmare, mintea a fost orientată în mod mistic și mistic organizat rațional. Aceasta se numește „convergență a minții și a inimii.“
filozofia medievală și a acționat ca o filozofie practică sau morală, implicat în formarea principiilor etice pentru a ghida omul lui Dumnezeu, instruindu-l pe calea mântuirii. Contradicția dintre rațiune și credință, pregătit fundalul „conștiinței de sine a minții“, ceea ce duce la noua filozofie.
Linii directoare pentru o prelegere
Problema relației dintre credință și rațiune în filosofie medievală indică faptul că vă va permite să evalueze pozițiile moderne alegerile spirituale. Spre deosebire de procesele mentale care au loc în afara cadrului procesului educațional în învățământul universitar care duce la instalarea nu este propagandă, iar instalarea pe studiu.
Probleme de control al cunoștințelor teoretice
Rata de reproducere:
1. Ce înseamnă termenul „scolastica medievală“? Care sunt principalele sale valori.
2. Care sunt reprezentanți de seamă ai scolasticii medievale. Schiță de aspectul spiritual și să dea o scurtă descriere a învățăturilor lor.
nivel genital și practic:
1. Dă cinci dovezi raționale pentru existența lui Dumnezeu Fomy Akvinskogo? Ar putea fi ei nu au cinci, dar mai puțin? Thomas erori logice făcut?
2. Care sunt două modalități posibile de a rezolva problema relației dintre credință și rațiune? Care a fost a treia opțiune a identificat scolastică cu întârziere?
Nivelul reclamei:
1. De ce este problema relației dintre credință și rațiune a devenit un element central filosofia scolastica medievală?