"# 1575; # 1604; # 1605; # 1581; # 1583; # 1579;" - creatorul - de la verbul "# 1571; # 1581; # 1583; # 1579;" adică, cel care a adus lumea dintr-o stare de non-ființă în ființă.
Allah - esența (sinelui), a cărui existență este absolut necesară în sine (de exemplu, trebuie să fie o simplă); El nu are nevoie de un creator.
Așa cum am spus mai sus, că lumea este creată, atunci, desigur, trebuie să existe un creator care a creat-o. Existența Creatorului este o condiție necesară, dar nu imposibil. Din cele de mai sus, putem distinge două puncte principale:
1) Lumea are un creator;
2) existența creatorului neapărat necesar.
Dovezi ale existenței lui Allah
I. Logică [1] argument: da trei motive.
1. Sa stabilit mai sus, care este creat această lume, iar existența sa este posibilă. Presupune posibilă existența unui grad egal de probabilitate de a fi și non-ființă, dacă luăm, de exemplu, scara, vorbim despre un stat în cazul în care cele două scale sunt egale și nici unul dintre celelalte nu este mai importantă decât. Dar putem vedea că ele există cu adevărat. Prin urmare, pentru apariția lumii există o nevoie în cel care rupe această armonie de existență și non-existență în direcția existenței. În ceea ce privește dezechilibrul fără intervenția forțelor exterioare sau de la sine, atunci primul este imposibil, deoarece echilibrul și avantajul - este lucrurile opuse, manifestarea lor simultană inacceptabilă. În ceea ce privește al doilea, această ipoteză este falsă, pentru că prin încălcarea echilibrului de a fi și neființa trebuie să fie Creatorul care există înainte de crearea, în cele din urmă trebuie să spunem că un anumit lucru a existat înainte de apariția sa, care este o inferență falsă. Ca rezultat, vom obține un cerc vicios, în cazul în care unul și același lucru este în același timp o cauză și o consecință.
2. Argumentul lanțului fără sfârșit (secvență).
Toate lucrurile trebuie să aibă un început și un sfârșit, un lanț infinit nu este posibilă. La urma urmei, în cazul în care fiind un lanț nu se termină, ea însăși este nevoie de o cauză externă a ființei sale, care, la rândul său, este singurul motiv, și nu poate fi rezultatul. Din acest motiv, nu poate fi posibil, deoarece prioritatea poate vorbi de precedență lucru în sine, iar acest lucru este inacceptabil.
3. Dovada practică (suprapunere proof).
Aceste dovezi ne arată că există un început de posibile lucruri la care erau în neant.
Să luăm, de exemplu, nu au posibilitatea de a crea un lanț începe, și ia ultima verigă din lanțul, care nu este cauza următoare. Atunci același lanț pentru a crea, care nu are un început, dar diferit de primul la ultimul link [2].
După aceea, să scoată lanțul cu veriga lipsă să-l darame la prima. Acum avem două posibilități: fie toate link-urile din al doilea zalele lanțului corespund primului, sau nu le îndeplinesc. În cazul în care se potrivesc, atunci cel mai scurt lanț trebuie să fie de lungime egală, deoarece ambele au un început. Cu toate acestea, egalitatea lanțurilor lungi și scurte este absurd, prin urmare, la începutul lanțului ar trebui să fie, ceea ce ne va permite să găsească veriga lipsă.
Dacă linkurile din lanțul nu corespund la a doua etapă a primului, primul ar trebui să conțină un link care nu există în al doilea, prin urmare, al doilea ar trebui să fie întreruptă înainte de prima, și să aibă un început. Finalizarea a doua indică faptul că prima, de asemenea, are o finalizare (start). La urma urmei, am constatat că prima mai mare decât cea de a doua o legătură și pentru că a doua nu este de început, iar prima lungime de ei, pe de o legătură, și, prin urmare, nu este începutul. În consecință, posibilitatea de a crea un lanț este construit pentru a creatorului, care nu este posibil altfel vom primi fie un lanț infinit, sau un lanț, închis într-un cerc, dar ambele sunt absurde.
Aici este o altă dovadă a raționalului. Existența universului este supusă ordine strictă, toate aspectele legate de a fi foarte înțelept echilibrat. În cazul în care cauza universului a fost doar o coincidență sau de origine naturală (non-fondator), atunci o astfel de ordine și armonie ar fi imposibil. Declarația de apariție aleatorie a universului și originea vieții este ca o declarație aleatoare că mașinile, nave și alte moduri de transport se deplasează fără șofer, căpitani, și anume fără a fi controlate. Dar, ca toate aceste forme de transport este cel care le guvernează, și apoi universul trebuie să fie cel care cere tuturor credincioșilor și mișcarea echilibrată.
II. Argumentele bazate pe textele sacre
În Coran, multe versete, raportează existența lui Allah. De exemplu, într-una din respectivele versuri „Într-adevăr, în crearea cerului și al pământului, în schimbarea semnelor de zi sau de noapte pentru cei adevărata inteligență“ (3: 190); Într-un alt verset se spune: „Dacă îi întrebi:“ Cine a creat cerurile și pământul " - ei vor răspunde cu siguranță: "Allah„"(31:25).
Când Jibril (AS) a cerut Profetului (pacea fie asupra lui): „Ce este credința?“ - Profetul (pacea fie asupra lui) a răspuns: „Credința în Dumnezeu, îngerii Săi, cărțile sale, în întâlnirea cu El, în trimișii Săi, credința în ziua judecății, credința în predestinare toate „(relatat de Muslim [3]).
În rivayate de la Anas (r.A.a.) a spus: „Într-o zi Profetul (pacea fie asupra lui) a ajuns la un beduin și a zis:“ O, Mahomed, a venit la noi ambasador și a spus că sunteți Mesagerul lui Allah însuși proclamă “. Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Cine a creat cerurile?“ - beduin a răspuns, „Allah“, Profetul (saw) a întrebat: „Cine a creat pământul“, a spus Badawi, „Allah“ Profetul (saw) a întrebat: „Cine a stabilit acești munți, și-a pus pe ele, ce a introdus“ - beduin a răspuns, "Allah„(relatat de Muslim, [4]).
Opinie și filozofi existențialiști naturale (evolutionistilor)
filosofii naturali (evolutionistilor) tind să accepte numai ceea ce poate fi cunoscut prin simțurile, astfel încât acestea susțin că universul nu are nici un creator, și toate create de natura.
Ca răspuns la ele, putem cita următoarele motive.
1. Pentru a crea toate lucrurile, natura trebuie să aibă următoarele atribute:
1) putere; în cazul în care natura nu a avut putere, nu a putut crea creaturi cu o putere enormă;
2) cunoștințe; ignorant ca pot crea ceea ce cunoștințe;
3) de viață; ca fiind mort nu poate fi creator de viață; si alte calitati necesare pentru a crea. Dacă evoluționiștii acceptă că natura are toate aceste atribute, ne-a declarat cu îndrăzneală: „Aceasta este o zeitate pe care o numim Allah.“
2. Recunoașterea numai observată și este percepută abordarea materie greșită ca și în acest caz, ar trebui să nege gravitația Pământului, prezența curentului electric în sârmă, prezența invizibilă pentru ochiul prin microscop și bacteriile, prezența de spirit la om. După cum puteți vedea, toate cele de mai sus nu oferă cunoștințe prin intermediul organelor de simț, suntem capabili să percepem doar roadele muncii acestor forțe și concepte. Dar, pentru că noi credem în existența tuturor celor de mai sus, atunci noi trebuie să credem în existența lui Allah.
3. În cazul în care recunosc numai problema percepută prin intermediul simțurilor, atunci de ce insulte și blesteme să le aducă suferință mai puternică decât Whiplash? Conform loviturile doctrina materialiste ale bici, ar trebui să fie dureros, iar insultele și blestemele, în general, nu ar trebui să fie vizibile, deoarece acestea nu sunt materiale.
Acești oameni cred că toate lucrurile sunt create prin natura lor, dar că natura este doar un concept și nu contează, nu poate fi înțeles de către simțuri. Și pentru că ei cred în natură, și ei ar trebui să creadă în Allah, căci l-au, de asemenea, nu se pot simți organele de simț.
Argumentele în favoarea existenței lui Dumnezeu în mod necesar, dar nu este permisă
Așa că am stabilit că Dumnezeu există. După cum este bine cunoscut, fiind existent sau poate fi necesară (obligatoriu) sau posibil (admisibil). În cazul în care existența lui Dumnezeu nu era obligatorie, ar fi posibil, și, prin urmare, ar fi ca fiind lumea care este posibil. Dacă existența lui era ca o ființă a lumii, El nu a putut fi creator, ca și creator trebuie să existe înainte de apariția unor creaturi. De asemenea, el nu poate fi creatorul însuși, așa cum am spus mai sus, că același lucru nu poate fi atât cauza, cât și efectul său. De asemenea, Allah nu poate face parte din ea, pentru că o parte nu poate preceda întreg. În cazul în care partea întreagă este precedat, devine cauza a întregului, și, așa cum sa menționat mai sus, ceva ce nu poate fi cauza în sine [5]. Pe baza celor menționate mai sus, existența creatorului lumii ar trebui să fie obligatorie, nu este posibil.
[1] Unul dintre pre-islamică beduini, dovedind existența lui Allah, a spus: „divide Următoarea copitei indică existența unei cămilă, urme umane indică existența călătorului, cu excepția cazului în cerurile și pământul nu indică existența auzului și de a vedea?“
[2] În conformitate cu următoarea schemă:
[5] Acest lucru poate fi reprezentat după cum urmează:
Imaginați-vă că un inel mare - un creator de a crea, după cum am văzut, acest inel precede toate celelalte inele. În cazul în care un inel de mare este atât un creator și o posibilă de sine este posibil, se dovedește că acesta trebuie să fie precedată de unul singur. În mod similar, dacă spunem că este o parte din potențialul pe care le primim din nou lucrurile de prioritate ea însăși.
Unitatea - ceva care nu este din belșug, unul fiind construit toată mulțimea.
Creator al lumii, trebuie să fie singurul în esența ei (eul), atribute, și fapte.
Sub unitatea naturii se înțelege că creatorul acestei lumi nu constă din părți și organe, ca dispensa de ceva ce corespunde numai cu creaturi.
Sub unitatea atributelor se înțelege că creatorul acestei lumi cineva ar putea, în loc de doi, o voință, nu două, o cunoaștere, și nu mai mult decât atât. Și nimeni în afară de El, nu are atribute similare cu atributele Sale.
Argumentele în favoarea unității Creatorului
Aici ne sunt cunoscute dovada că Mutakallims a numit acest argument de contradicție. Această dovadă afirmă: „Această lume este doar un singur Dumnezeu, care a creat-o, altfel nici o creatură nu ar fi fost create.“
Ie în cazul în care există două dintre creator, nu ar fi fost creat atunci nici unul din lucrurile. Două zeități pot fi fie unanimă în ceea ce privește crearea de ceva sau stick la puncte de vedere opuse. De exemplu, ei au fost de acord să creeze un anumit Khalid și a început crearea în comun. Ca urmare, aceeași putere este direcționată crearea de doi creatori și crearea lor comună indică faptul că acestea nu ar putea crea o creație separat, prin urmare, acestea sunt slabe, și nu poate fi Dumnezeu infirmi. Dacă sunt de acord să facă Khalid, la rândul său, este, de asemenea, dovezi ale infirmități. Ie dacă cineva a făcut nici o parte, aceasta înseamnă că celălalt nu poate rezista acest lucru. Ca rezultat, vom obține două zeitate slab.
A doua variantă, cele două divinități ale avizului opus. Unul vrea să creeze ceva, iar celălalt, spre deosebire de ea. În cazul în care voința celor două divinități se materializează în realitate, nu va fi imposibilă, unitatea contrariilor. În cazul în care, cu toate acestea, va fi pus în aplicare doar o singură divinitate, ea dovedește a doua infirmități, și pentru că al doilea este similar cu primul, primul este prea slab.
Mai mult decât atât, în unitatea de multe creaturi pe bază este numărul de la care apar celelalte numere.
Argumentele ale textelor sacre
Allah a spus în Coran: „Cerul și pământul ar fi pierit dacă ar avea alți dumnezei în afară de Allah“ (21:22); „Am fost inspirat revelația că Dumnezeul tău - un singur Dumnezeu“ (18: 110); "Spune-i" El - Allah, wa singur, veșnic "" (112: 1,2); „Allah nu a dat naștere unui fiu, și acolo, împreună cu ei [alt] Dumnezeu. Și dacă nu ar fi așa, atunci fiecare zeu s-ar fi purtat cu sine, care a creat, iar unii dintre ei s-ar fi ridicat deasupra altora „(23:91).
Pe Unitatea Creatorului este raportată în multe hadis ale Profetului (pacea fie asupra lui), de exemplu, în rivayate de Muslim spune: „De la Jabir transmise în descrierea hajj Profetului (Pacea) este transmis:“ Și a spus formula monoteismului „Iată-mă înaintea Ta, O, Allah, iată-mă în fața Ta, iată-mă în fața Ta, nu ai nici un partener sau asociat, sunt aici în fața Ta (și așa mai departe).“. "
Același hadith explică faptul că, atunci când Profetul (Pacea) a urcat muntele As-Safa, el a întors fața spre Kaaba, a declarat formula monoteismului și Allahu Akbar: „Nu este dumnezeu afară de Allah, El este unul, nu au asociații săi, să-i aparține toată puterea, lauda-l. El este peste toate lucrurile puternice. Nu există nici un dumnezeu afară de Allah, El este unul, El este credincios promisiunii Lui, El a împlinit promisiunile pe care le-a ajutat sclavul Lui, El singur a învins hoardele de inamici“. [4]
[1] Hashiya al- Bajura District „ala-c-sanusiyya. - S. 18.
[2] Sharh Ramadan. - P. 93. Dovada convingerilor lor, acești oameni susțin că același lucru nu poate fi creat în același timp întruchiparea atât de bine și rău. Dacă este bun exemplu de realizare, poate fi întruchiparea răului, și vice-versa. Atunci când o parte bună oferă posibilitatea răului, aceasta indică faptul că nu este bine atunci când aceasta nu poate rezista răului, se indică faptul că este slab și nu are dreptul de a fi numit un zeu. Pentru aceasta putem răspunde la următoarele: „A face bine nu obligă să caracterizeze divinitatea ca un bun cât și rău, Comisia nu obligă să-l caracterizeze drept un rău. Binele și răul există doar în înțelegerea noastră, Dumnezeu este bun și totul este bine ".
[3] laali-Nasr al. - S. 12.
"# 1575, # 1604, # 1602, # 1583, # 1610, # 1605," - eternul - opusul "luat naștere"; cea a cărei existență nu a fost precedată de nonexistență.
Creatorul acestei lumi izvechen, și anume El nu are nici început, ca și creaturi. Motivele invocate pentru a dovedi existența creatorului, este suficient pentru a dovedi eternitatea Lui. Am spus că apariția acestei lumi este imposibilă fără un creator, care este diferit de lume și nu este o parte din ea. Pentru a sprijini acest argument, vom da câteva dovezi.
1. Dovezi Rational
Întrebarea se referă atributele creator, El este fie veșnic sau suportate, nici o cale de mijloc. Când a apărut, înseamnă că el trebuie să fie cel care creează, și el, la rândul său, are nevoie, care creează, etc.
Ca rezultat, vom obține fie un lanț infinit: crearea - nevoia creatorului - au nevoie de creator, etc. la infinit. Și, după cum știți, lanțul fără sfârșit este inacceptabil (absurd), sunt de acord cu faptul că orice persoană rezonabilă. Fie că avem un cerc vicios.
2. Argumentele textelor sacre
Allah în Coran a spus: „El - prima și ultima, explicită și ascuns, el știe de toate lucrurile“ (57: 3). Profetul (Pacea) într-unul dintre hadisuri sale cu această ocazie a spus: „O, Allah, Tu ești primul, și nu este nimic pentru tine, tu ești ultimul, și nu există nimic după tine,“ [1].
- Smyslovye (obligatoriu) atribute.