Mu'aviya întrebat odată Profetul Muhammad ( „alaihi wa sallam):«Printre noi există oameni care iau în considerare semnele [dependente de ele].» Profetul a răspuns: „Asta e ceea ce simt ei [a tradițiilor existente ale oamenilor să acorde o atenție pentru a le, pentru a răspunde]. [Dar], chiar dacă aceasta este, în orice caz, nu le împiedică [credinciosul nu aruncă la curs] „/ 1 /. Asta este de a ignora semne rele și să continue călătoria lor, începută. În caz contrar - este un păcat evident înaintea lui Dumnezeu, pentru că tot ceea ce se întâmplă este în putere și control complet al Domnului, nu în puterea voinței și rele prevestiri / 2 /.
Profetul Muhammad a spus: „Nu există nici un semn rău [în Islam este inacceptabil să le urmeze și depind de ele]! Cel mai bun - fa'l Al“. El a clarificat, „Ce este?“ - „Este un cuvânt bun pe care îl auziți“, - a spus Profetul / 3 /. Acest lucru se referă la cuvinte care inspiră, înveselească, majorete și tot ce prevesteste bine, Dumnezeu perfect / 4 / - Sunteți sigur că, cu ajutorul lui Dumnezeu totul se va termina bine, încercați să observați un semn de sus și inspirație se deplasează la următorul gol, în ciuda dificultăților temporare și complexitatea / 5 /. Profetul a iubit Al fa'l (cuvinte sau acțiuni, inspiră bucurie, entuziasm, încredere) / 6 /. el / 7 / plăcut.
La Profetul Muhammad ( „alaihi wa sallam) a fost întrebat odată despre semnele (de superstiție, semne rele), și a spus:„Cel mai bun - Al fa'l (tot ceea ce prevestește bun și pozitiv). [Dar semne rele] nu ar trebui să se oprească musulman [nu ar trebui să împiedice punerea în aplicare a intențiilor și planurilor sale]. Dacă unul dintre voi vede un reprobabil pentru a le [faptul că oamenii săi este considerat un semn rău], să spunem: „Allaahumma, la ya'ti Bil-hasanaat Illa Anta wa la yadfa'us-sayi'aat Illa anta; va la Hawle, wa la Illa Kuvvatov BIK "(Doamne, toate lucrurile bune pe tine și te proteja de rău numai. Nu există nici o putere și nici nu s-ar putea cu excepția You)" / 8 /.
Există, de asemenea, un Riva similară (versiunea hadis): „Trei lucruri [într-o oarecare măsură,] va însoți în mod constant urmașii mei: (1) aviz rău altora [atunci când nici o notificare de rău decât bine], (2) invidie, și (3) prevestiri [dependente de ele]. Dacă un gând rău [celuilalt], aceasta nu confirmă [Nu atașați aceste gânduri în minte, cum ar fi gândit la asta cu voce tare; nu pentru a le dezvolta in timp ce cauta „dovezi“ de suspiciune lor]. Dacă ești gelos, atunci, cere iertare de la Dumnezeu (spun „astagfirul la“, adică, iartă-mă, Doamne). Și dacă ai văzut un semn rău [de exemplu, o pisică neagră a trecut calea ta], trece mai departe „/ 12 / [Ignoră și să continue calea].
Are Coranul vorbi despre transmigrarea sufletelor? Poate un suflet să vină la pământ de câteva ori?
„Negi Allah (Dumnezeu, Domnul), deși anterior au fost morți [pur și simplu nu a fost], și a adus la viață [a dat viață, trup, suflet, voi oameni făcut], și apoi va ucide din nou [, la sfârșitul șederii seculare pe termen] și apoi din nou reînvia [ziua învierii universale], iar apoi vor fi returnate la el [în ziua Judecății standului înainte ca el să răspundă pentru intențiile sale, aspirații și acțiuni]?! „(Sfântul Coran, 02:28).
Ar trebui să-mi fie frică de numărul 13? În general, în cazul în care există în Islam un număr de rău?
Este posibil să urmeze credința, de exemplu, să se așeze pe pista, uita-te în oglindă când sa întors acasă, uitând să aducă de-a lungul ceva să creadă, deși, dacă acestea cad, furculiță, apoi cineva din vizitatori provin, și așa mai departe. D. Este este un păcat?
Eu cred că credințele neconformității poate dăuna, - păcatul, un mare păcat. Acest lucru nu se poate face. Credinciosul este convins că toate bune și rele, de la Dumnezeu. Pentru a trăi în conformitate cu semnul - este inacceptabilă.
Dacă panourile de sens, farmecele, medalioane inscriptionate cu versete din Coran sau tasbih?
Casa are picturi cu inscripții coranice, sau într-un breloc auto cu versete din Coran, numele lui Allah asigură faptul că, atunci când oamenii se uită la ei din nou aminte de Dumnezeu, Domnul lumilor. Asta e bine. Dar nu mai mult.
Am auzit că dacă o persoană are de la naștere breton cresc în lateral, apoi lins îngerul său. Am un nepot cu un bang. Adevărat sau nu?
Acesta este, probabil, semnul național. Justificare Canonical de ea, eu nu știu. atitudini musulmane la semnele: bun - pot fi luate în considerare și să fie însoțit de o rugăciune către Dumnezeu despre rezultatul Sfânt, rău - a respins și nu a acordat atenția, ignorată.
Explicați de ce nu ar trebui să li se permită, în cazul în care o persoană a fost tăiat la sânge picurând pe podea?
Fără îndoială, aceasta este invenția cuiva.
Se spune că casa nu poate avea loc clopote. Este adevărat?
Interdicția canonică asupra acestui subiect este absent.
Te rog spune-mi, există vreo legătură cu Islamul un semn că nu poți cumpăra lucruri înainte de nașterea unui copil?
Nu are nimic de-a face cu Islamul.
Noi oamenii spun că, dacă sa născut o persoană, de exemplu, în anul de tigru, iar acum este anul de tigru, atunci el ar trebui să dea sadaka (pomana). Ce să vorbim despre astfel de lucruri în Islam? Cred că acesta este unul dintre tipurile de eschiveze, dar totuși doriți să vă asigurați de corectitudinea.
Calendarul chinezesc nu în legătură cu islamul, nici o legătură cu canoanele musulmane nu are. Eschiveze (politeism) nu este, este doar - preluat tradiția care a devenit la modă, amintind oamenilor de importanța de a fi generos. Mai mulți oameni la tigri tăi, lei, girafe și crocodili, împărțind cu generozitate abilitățile și darurile lor cu alții.
/ 1 / See. En Naysaburi M. Muslim. C. 216 hadith № 33- (537); Al-Nuzha muttakyn. Sharh Riyadh al-Salikhin. 1. P. T. 497, hadith № 3/701; Ibid. T. 2. 364 Hadithul № 5/1674.
/ 2 / Vezi. Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salikhin. 1. P. T. 497, explicația hadisului № 3/701.
/ 6 / Vezi. Mu'dzham al-al-Arabi al-AfrIPANet. S. 912.
/ 9 / Intr-un alt rivayate a spus că, în general, „este imposibil să câștige“ (pentru a pune sub control deplin și permanent), precum și - „foarte puțini oameni reușesc.“
/ 10 / diferite verbe sunt folosite în diferite rivayatah.
Hadith are inexactitate în isnad dar imamilor cunoscute, precum Ibn Hajjar, Al Ghazall et al. Menționate acest hadith, folosind-o narațiune profetică nu la fel de clare și așa are o bază (deoarece nu este legată de fictive -mavdu „) și poate fi folosit ca o înțelepciune utilă și practică.
/ 12 / St. X. la-Tabaraani. A se vedea, de exemplu. Al-Suyuti J. Al-Jami „as-sagyr .. C. 209, hadith № 3465 "da'eef".
De asemenea, a se vedea. Al-Sabuni M. Mukhtasar Tafseer Ibn Katheer. 3. T. S. 364; Zaghlul M. Mavsu'a atraf Al-Hadith Nabawi Al-Sharif. T. 1. P. 293. Rețineți că gradul de fiabilitate la hadis scăzută, dar este de instrucțiuni înțelept, desigur, poate fi aplicat, cu atat mai mult ca să nu intre în conflict direct cu hadisuri autentice și părțile sale individuale corespund ceea ce se spune în celălalt hadith autentic.