Specificitatea religiei ca formă a conștiinței sociale
2. Imaginația religioasă ca urmare a plecării gândirii umane în direcția reprezintă un tip special de imaginație, este radical diferit de reflectarea fantastică a realității în știință și artă. imaginație științifică și artistică aduce omul la cunoașterea secretelor ascunse ale naturii, ea facilitează elucidarea tendințelor de dezvoltare socială, imaginația religioasă este funcție similară, nu funcționează.
Omul în activitatea de sine stabilit un scop specific, pentru a da un sens. La un anumit stadiu al dezvoltării sale istorice, omul este conștient de finitudinea existenței sale și stă în fața întrebarea nu este vorba despre semnificația individului numai acțiunile sale, faptele, și sensul general al vieții. De atunci, întrebarea „De ce trăim?“, Nu încetează să fie interesat de oameni. Și acest lucru este firesc, pentru că o viață fără sens nu au o viață, dar ceva care este la nivelul de existență a animalelor. „Lipsa de obiectiv - a scris pe bună dreptate Feuerbach, - au cea mai mare nefericire“ [131]. nevoie de acest om psihologic interior pentru a înțelege sensul vieții și atrage mulți la religia, dând o soluție la această problemă importantă.
Rolul activ al religiei în acest sens, este bine cunoscut istoricilor. Sub stindardul ideologic al creștinismului a avut loc prăbușirea sclaviei în Europa de Vest, religia a fost ideologia revoluțiilor burgheze timpurii. Cunoscut și rolul activ al religiei și a bisericii în multe procese revoluționare moderne, de exemplu, în America Latină.
Religia îndeplinește o funcție de reglementare. Acest lucru înseamnă că, religioase idei, valori, atitudini, activități și organizații religioase, cult acționează ca regulatori ai comportamentului uman. O funcție similară, religia este capabil de a efectua, deoarece ea a acumulat experiența morală a multitudinii de generațiile anterioare de oameni pe care le sub formă comprimată, aforistic le găsim în poruncile celebrul lui Moise ( «să nu ucizi», «Să nu furi!» Și așa mai departe. D. ), în canoanele morale ale Islamului, budism.
Este clar că, prin ele însele atitudini religioase și valori care stau la baza acestei funcții poate fi direcții diferite. La urma urmei, există secte care propovăduiesc fanatismul, sacrificiul uman. Dar întrebarea acum nu este despre ei și despre sistemele religioase dominante, care a pus un strat solid de umanism. Acestea, desigur, creștinismul adevărat. Banuiesc ca destul de identificat cu exactitate sensul umanist al creștinismului este una dintre eroinele Pasternak:
Există o altă funcție importantă a religiei - comunicativ: religia servește ca mijloc de comunicare credincioși, și toată lumea înțelege importanța comunicării la om. Comunicarea este implementat pentru credincioșii în două moduri: în ceea ce privește relația lor cu Dumnezeu și „celest“, iar în ceea ce privește comunicarea lor unul cu celălalt. Comunicarea se face în primul rând în activități de cult.
Înțelegerea noastră a funcțiilor de religie ar fi incompletă dacă am fost distras de faptul că o religie include un element de protest. Istoria creștinismului, islamul, budismul arată că au avut loc la fel ca o expresie de protest în masă împotriva exploatării și a sărăciei. Funcția compensatorie a religiei include, prin urmare, ajuta la funcția, dar această asistență drept compensație are loc numai iluzorie, în general.