Esența socio-istorică a conștiinței.
În cazul în care o persoană din copilarie lipsit de aceasta, procesul de formare a minții sale devine imposibilă, după cum reiese din numeroase fapte. Aici sunt doar câteva dintre ele. În împărat indian din secolul al XVI-lea a pus Akbar de dragul experimentului un grup de copii din diferite țări ale turnului, le păstrează timp de mai mulți ani, fără contact uman. Apoi, în cazul în care Comisia a fost de a afla ce religie mărturisește fiecare dintre ele. În afară de mormăieli nearticulate realiza ceva de la ei teologi nu au putut. Brains de copii nu a fost dezvoltat, timpul este pierdut irevocabil. În Germania, în 1828, a fost descoperit de un băiat, Kaspar Hauser, care, din motive necunoscute, a fost immured în pivniță, și a locuit acolo de ani de zile 1b. El a fost un animal, mintea umană nu a dezvoltat. În India, în 1920, două fete de 7 ani Amala si Kamala s-au găsit 5 ani au crescut în vizuina lupului. Primul dintre ei a murit la scurt timp după, a doua este trăit în rândul persoanelor sub 17 ani. Cu toate acestea, încercările de a preda discursul ei, mers și a altor forme directe ale comportamentului uman aproape nimic de plumb.
Dimpotrivă, copiii sunt aparent natura într-o mare măsură, lipsit de „intrare“ în societate, în virtutea unei pierderi semnificative sau chiar totală a vederii, auzului și de vorbire, dar dobândesc capacitatea de a forma un drepturi depline calități umane, inclusiv constiinta. Acest lucru se întâmplă în cazurile în care este posibil să se găsească modalități de a comunica cu mediul lor socio-cultural. Acest lucru este demonstrat de rezultatele unei lucrări cu adevărat titanica efectuate în Sergiev Posad internat de specialitate. Studenții săi au devenit oameni de știință, scriitori și alte profesii au dobândit, inclusiv și legate de activitatea intelectuală.
Astfel, natura socio-istorică a conștiinței se datorează, în primul rând. faptul că acesta este - un produs al societății, și anume, producția de materiale, cognitive, forme artistice și estetice și de altă natură ale activității sociale umane din toate generațiile anterioare. În al doilea rând. prin aceea că acesta este format ca o reflectare a vieții sociale, procesul din viața reală a oamenilor. Chiar și natura devine un obiect al cunoașterii în măsura în care este umanizat, este inclusă în sfera de activitate umană practică. În al treilea rând. există în procesul istoric al formelor materiale societății de limbi naturale și artificiale, anumite aparate conceptuale, metode și legi de gândire, operații mentale. În cele din urmă, în al patrulea rând, faptul că sursa și baza pentru funcționarea conștiinței este o activitate umană socio-istorică, practică. Este posibilă numai într-un sistem de auto-dezvoltare „societate - individ.“ Activitățile umane (și ea are întotdeauna un caracter social) este un mod universal de existență a conștiinței. Constiinta, prin urmare, un produs social, și va rămâne așa de la început, în timp ce, în general, sunt oameni.
- Sunteți aici:
- principal
- Prelegeri de filosofie. Răspunsuri la întrebări
- Esența socio-istorică a conștiinței.