căsătoria creștină - aceasta este o oportunitate de unitate spirituală a soților, de a continua în eternitate, pentru „dragostea nu încetează, cu toate că profețiile vor fi eliminate și limbile vor înceta, și cunoașterea va dispărea.“ De ce credincioșii se căsătoresc? Răspunsuri la întrebări frecvente despre misterul nunta - pentru a deveni preot Dionisie Svechnikova.
Ce este o nunta. De ce se numește un mister?
Pentru a începe o conversație despre nunta, este necesar ca mai întâi să ia în considerare invatatura ortodoxa despre căsătorie. Dupa nunta, ca serviciul și lucrarea plină de har a Bisericii, Biserica socotește începutul căsătoriei. Căsătoria, de asemenea, este Taina în care iubirea naturală a omului și o femeie, în care vin în vrac, promițând să fie fideli unul altuia, consacrat în imaginea unirii lui Hristos cu Biserica.
colecții Canonical Pra Biserica voslavnoy funcționează, de asemenea, cu privire la definiția căsătoriei propusă de avocat roman Modestinus: „Căsătoria - o uniune de bărbat și femeie, comuniune de viață, participarea la legea divină și umană.“ (III c.) Biserica creștină, împrumută definiția căsătoriei din dreptul roman, i-au spus interpretarea creștină, bazată pe dovezi-ing a Scripturilor. Domnul Iisus Hristos a învățat că „un om lăsa pe tatăl și pe mama, și se va lipi de nevastă-sa, și cei doi vor fi un singur trup, astfel încât acestea să nu mai sunt doi, ci un singur trup. De aceea, ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă „(Matei 19: 5-6.).
învățătura ortodoxă despre căsătorie este foarte dificil, și este dificil de a da o definiție a căsătoriei într-o singură frază. La urma urmei, căsătoria poate fi văzută din mai multe poziții, cu accent pe una sau pe alta parte a soților trăiește. Prin urmare, propune o altă definiție a căsătoriei creștine, și-a exprimat rectorul Institutului Teologic Sf. Tihon prot. Vladimirom Vorobevym în lucrarea sa „invatatura ortodoxa despre căsătorie“: „Căsătoria este înțeleasă în creștinism ca legătura ontologică dintre doi oameni într-o singură unitate, care este făcută de Dumnezeu Însuși, și este un dar de o frumusețe și plinătatea vieții, în esență, este necesar să se îmbunătățească, pentru a-și îndeplini misiunea, pentru transformare și invazia din împărăția lui Dumnezeu. " Prin urmare, Biserica nu crede plinătatea căsătoriei, fără o mare parte din acțiunea sa, numită sacramentul de a avea o specială puterea de a da darul unei noi ființe umane. Este această acțiune și numit nunta.
Nunta este un anumit serviciu, în care Biserica caută binecuvântarea și sfințirea vieții de familie a soților creștini Domnului, precum și nașterea și creșterea copiilor corespunzătoare. Este demn de remarcat faptul că fiecare cuplu de nunta creștin - tradiție destul de tineri. Primii creștini nu au știut de celebrarea căsătoriei, care este practicată în Biserica Ortodoxă modernă. Biserica creștină antică originea în Imperiul Roman, care a fost conceptul său de căsătorie și tradițiile uniunii căsătoriei. Căsătoria în Roma antică era curat și a avut o formă legală de contract între cele două părți. Căsătoria precedat de „CDF-hoț“ sau angajament, care ar putea fi negociat aspectele semnificative ale căsătoriilor.
Fără rupere și fără a aduce atingere drepturilor, care a funcționat în Imperiul Roman, Biserica creștină timpurie a dat o căsătorie sărbătorit în conformitate cu legea statului, o nouă înțelegere, bazată pe învățăturile Noului Testament, asemănându uniunea dintre soț și soție unirea lui Hristos și Biserica, și a considerat un membru viu cuplu căsătorit a Bisericii. La urma urmei, Biserica lui Hristos poate exista în orice formațiuni de stat, de guvern și legi.
Creștinii au crezut că există două condiții necesare pentru căsătorie. Primul - pământul, căsătoria ar trebui să fie legală, aceasta trebuie să respecte legile care se aplică în lumea reală, trebuie să existe în realitate, care este prezent în lume în această eră. A doua condiție - căsătoria trebuie să fie binecuvântată, binecuvântată, biserica.
Desigur, creștinii nu au putut aproba astfel de căsătorii, ceea ce a permis păgânii în statul roman: concubinaj - coabitare lungă de om cu un program gratuit, femeile Nez-căsătorite și căsătorii strâns înrudite. Căsătoria creștinilor trebuiau să respecte regulile etice ale învățăturilor Noului Testament. Prin urmare, în căsătorie creștinii sunt uniți cu binecuvântarea episcopului. Intenția de a se căsători Ad-aplicata o biserică înainte de încheierea unui contract civil. Căsătoriile care nu sunt declarate în biserică sunt comune-nu, în conformitate cu Tertulian echivalate cu privire la adulter.
Tertulian a scris că o căsătorie adevărată a fost realizată în fața Bisericii, sfințită prin rugăciune și sigilat Euharistia. viața comună a soților creștini a început cu o participare comună la Euharistie. Primii creștini nu cred că viața mea fără Euharistie, comunitatea euharistică este în centrul căruia a fost Cina Domnului. Casatoreste-a venit în adunarea euharistică, și cu binecuvântarea episcopului, împreună au primit Sfintele Taine ale lui Hristos. Toată lumea știa că acești oameni au început ziua o viață nouă împreună în cupa lui Hristos, luând-o ca un dar plin de har de unitate și dragoste, care le va conecta în eternitate.
Astfel, primii creștini să se căsătorească și prin binecuvântarea bisericii și prin acordul juridic adoptat în statul roman. Acest ordin a rămas neschimbată, iar în primele zile ale lui Hristos anizatsii Empire. Primii prinți creștini, denunțând Thai-Nye, căsătoriile neînregistrate, în legile lor spun doar partea legală grazh-daneză a căsătoriei, să nu mai vorbim de brakovenchanii bisericii.
imparati bizantini de mai târziu a ordonat să intre în căsătorie doar cu binecuvântarea Bisericii. Dar, în același timp, Biserica a fost mult timp implicat în logodnei, dându-i moral obligatoriu. Atâta timp cât nunta nu este obligatorie pentru o sută de lo toți creștinii, implicarea bisericii, pentru pisica ochi urmat la începutul real al relației maritale, considerând elani ca o căsătorie validă.
Rangul de nunta, pe care o putem vedea acum, a fost format aproximativ 9-10 secole în Bizanț. Ea reprezintă sinteza unor servicii de biserică și practicile populare de nunta greco-romane. De exemplu, un verighete din cele mai vechi timpuri au valoare pur practice. Do nobilii au fost de imprimare inele predominante că deține documente juridice înregistrate pe tablete de ceară. Schimbul de timbre, soți încredința reciproc toată averea lor în dovada de încredere reciprocă și loialitate. Datorită acestui fapt, în inelele brakovenchaniya Sacrament păstrat sensul original simbolic - au venit să însemne loialitate, unitate, indisolubilitatea căsătoriei. Coroanele impuse soțiilor capului au intrat prin bizantine ceremonialele rit brakovenchaniya și achiziționate valoare creștinizeze - acestea sunt dovezi ale Suite demnitatea regelui, care va construi împărăția lui, lumea lui, familia lui.
Deci, de ce este un sens special al învățăturii Noului Testament cu privire la căsătorie, de ce căsătoria este numit în Biserica lui Hristos este sacrament, și nu doar un ritual frumos sau tradiție? Vechiul Testament de predare pe căsătorie a văzut scopul principal și esența căsătoriei în modul de reproducere. Naștere este cel mai evident semn al binecuvântării lui Dumnezeu. Exemplul cel mai izbitor favoarea lui Dumnezeu celui drept a fost făgăduința dată de Dumnezeu lui Avraam pentru ascultarea lui: „Eu te voi binecuvânta și înmulțind voi înmulți sămânța ca stelele cerului și ca nisipul de pe țărmul mării; și sămânța ta va stăpâni cetățile vrăjmașilor lor; și în sămânța ta toate neamurile pământului, pentru că ai ascultat glasul Meu „(Geneza 22: 17-18)..
Deși doctrina Vechiului Testament nu au avut o idee clară a existenței postmortem, și omul, în cel mai bun caz, ar putea spera doar pentru o stagnare fantomatic în așa-numitul „Sheol“ (care foarte inexact tradus ca „iad“), făgăduința făcută lui Avraam, implicit, că viața poate fi veșnică prin urmași. Evreii așteptau pe Mesia al lor, care se va potrivi cu unele noi împărăția lui Israel, care vine fericirea poporului evreu. Ea a participat la beatitudinea descendenților unei persoane își dă seama mântuirea sa personală. De aceea childlessness a fost considerat evreii ca pedeapsa lui Dumnezeu, deoarece privează o persoană de posibilitatea mântuirii personale.
Spre deosebire de învățăturile de căsătorie din Vechiul Testament în Noul Testament apare la om ca o unitate spirituală specială a soților creștini, a continuat în eternitate. Promisiunea de unitate și iubire veșnică este văzută sensul învățăturii Noului Testament despre căsătorie. Doctrina căsătoriei ca stat, destinat numai pentru procreare, a respins pe Hristos în Evanghelie: „Împărăția lui Dumnezeu, ei nu se vor însura, nici nu se vor mărita, ci sunt ca îngerii lui Dumnezeu“ (Mt 22, 23-32.). Domnul dă în mod clar să se înțeleagă că veșnicia nu va fi carnale, relațiile pământești între soți, ci sunt spirituale.
Prin urmare, căsătoria creștină. în primul rând, oferă o oportunitate pentru unificarea spirituală a soților, de a continua în eternitate, pentru „dragostea nu încetează, cu toate că profețiile vor fi eliminate și limbile vor înceta, și cunoașterea va dispărea“ (1 Cor. 13: 8). Ap. Pavel a asemănat căsătoria unitatea lui Hristos și a Bisericii: „Nevestelor, - a scris în Scrisoarea către Efeseni, - sub rezerva propriilor soți, ca Domnului; Căci bărbatul este capul nevestei, după cum Hristos este capul bisericii, și el este salvatorul trupului. Dar, după cum Biserica este supusă lui Hristos, tot așa nevestele să fie supuse bărbaților lor în toate lucrurile. Bărbaților, iubiți-vă nevestele, după cum și Hristos a iubit Biserica și Sa dat pe Sine pentru ea „(Efes. 5, 22-25). Sfântul Apostol a dat sacramentul valorilor căsătoriei, „va lăsa omul pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de nevasta sa, și cei doi vor fi un singur trup. Acest mister este mare; Eu vorbesc despre Hristos și biserică „(Efes. 5, 31-32). Biserica numește căsătoria un sacrament pentru că modul misterios și de neînțeles pentru noi de Domnul Însuși combină cei doi bărbați. Căsătoria - Taina este pentru viață și pentru viața veșnică.
Vorbind despre căsătorie ca o uniune spirituală a soților, în orice caz, nu trebuie să uităm că căsătoria însăși devine un mijloc de a continua și înmulțirea rasei umane. Prin urmare, procrearea este salutară, pentru divin instituit: „Și Dumnezeu ia binecuvântat, și Dumnezeu le-a zis: Creșteți, înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l“ (Geneza 1, 28). Procrearea de economisire ne învață apostolul. Pavel: „... soția va fi salvat prin nașterea, dacă vor continua în credință și caritate și sfințenie cu sobrietate“ (1 Timotei 2: 14-15).
Astfel, fertil este unul dintre scopurile căsătoriei, dar nu un scop în sine. Biserica cheamă copiii ei credincioși să-și crească copiii în credința ortodoxă. Numai atunci fertila devine o economie atunci când copiii sunt cu părinții lor, „Biserica domestică“, în creștere în perfecțiunea și cunoașterea lui Dumnezeu spiritual.
Ceea ce este necesar pentru a pentru nunta:
- Certificatul de căsătorie (registratorului), inele.
- Nu este necesară prezența martorilor.
- Brac ar trebui să fie botezați. Pe piept, la toate pentru a fi cruce pectorală.
- Prosoape, lumânări și iconițe (pentru a binecuvânta), puteți cumpăra în magazin de templu, acolo veți obține un certificat de nuntă.
Impedimentele la căsătorie este:
- Nu este permis de căsătorie mai mult de trei ori.
- Interzicând să se căsătorească, persoanelor în grad de rudenie apropiat până la gradul al patrulea (adică un văr de-al doilea sau sora).
- Căsătoria Biserica imposibilă dacă unul dintre cei doi (sau ambele) se declară și doresc să se căsătorească atei ghidate motive străine.
- Nu cuplu căsătorit, în cazul în care unul dintre viitorii soți să nu fie botezați și nu este gata să fie botezat înainte de nuntă.
- Căsătoria nu este încununat, dacă unul dintre cei doi este, de fapt căsătorit cu o altă persoană. Dacă această căsătorie - civilă, acesta trebuie să fie încheiată în conformitate cu legislația statului stabilită. Dacă biserica, este necesar să se permită ca episcopul să terminare și binecuvântarea fie asupra recăsătorire.
- Obstacol de a comite Brakovenchaniya este o înrudire spirituală între nasi, botează un copil și între nasii si finii.
Căsătoria nu este încununat, dacă cel puțin unul dintre soți pretind religiile necreștine (Islam, iudaism, budism). Dar este o ceremonie catolică sau protestantă, precum și căsătoria non-creștină, în cazul în care chiar și numai unul dintre soți a aderat la Biserica Ortodoxă poate fi considerată dacă doresc acest lucru în vigoare. În trecerea la creștinism ambii soți a căror căsătorie a fost încheiat pentru rit necreștin, pentru a face nunta, nu este necesar, deoarece căsătoria lor sfințită prin harul Botezului.
- Nu te poți căsători cu care a luat voturile monahale, precum și preoți și diaconi, după hirotonire.
- Vârsta, sănătatea mentală și fizică a miresei si mirele, sunt necesare natura lor voluntară de căsătorie pentru o termeni de înregistrare căsătorie civilă. Prin urmare, Biserica nu ia parte la clarificarea circumstanțelor, dar necesită venirea la certificatul sacramentul Căsătoriei înregistrării de stat a căsătoriei.
- Lipsa de binecuvântare pentru creșterea copilului la o nunta (mai ales atunci când acestea sunt atei), în cazul mirelui și vârsta miresei nu poate împiedica nunta.
Ar trebui să se țină seama de zilele în care nu se face nunta:
Ceea ce trebuie să faceți este încununat înainte de celebrarea sacramentelor
Deoarece separarea bisericii și a căsătoriei religioase de stat nu are nici o valabilitate civilă, astfel încât nunta are loc pe cei care au înregistrat o căsătorie civilă, aceasta înseamnă că „semnul“ este necesar, înainte de a veni la templu. Dacă există o impedimente canonice la căsătorie, trebuie să se aplice personal la biroul episcopului de guvernământ sau vicarul. El se află la decizia pozitivă, întrebarea va pune rezoluție pe care le puteți face o nuntă în orice biserică a eparhiei.
Cea mai importantă problemă cu care se confruntă care doresc să se căsătorească cuplu - schimbul Comuniunea înainte de a comite sacramentului Căsătoriei. Această tradiție continuă cu primele secole ale creștinismului, atunci când sacramentului Căsătoriei a fost făcut în timpul Sfintei Liturghii. Pentru a se pregăti pentru Comuniunea în ziua nunții trebuie să îndeplinească mai multe condiții:
1. Postul (adică, să nu mănânce carne și produse lactate, și, dacă este posibil, și pește) timp de trei zile, sau cel puțin o zi înainte de nuntă.
2. Nu mânca, bea sau fuma o zi înainte de ora 12 dimineața.
3. În cazul în care viața sexuală înainte de Cununie are deja loc, este necesar să se abțină de la relații conjugale timp de trei zile, sau de a face acest lucru, cel puțin în ultima zi înainte de nuntă.
4. Este recomandabil să citiți rugăciunea înainte de Împărtășanie pune trei canonului (Domnul Isus Hristos, Maica Domnului și Îngerul Păzitor) și Serviciul pentru Sfânta Împărtășanie.
În cazul în care îndeplinirea acestor condiții, pentru orice motive este imposibil, trebuie să mergi la preot și să ia binecuvântarea pe cale de circumstanțele de viață să se pregătească pentru împărtășanie.