Deja în primele etape ale lumii dezvoltării filosofice în China antică, filozofia indiană, greacă, problema naturii umane, originea sa, în lume, are un loc important. Acest om a fost conceput ca parte integrantă a unui ordin sverhmernogo unificat al cosmosului. Omul însuși este văzut ca un microcosmos al afișajului și simbolul universului. În filozofia greacă, în ciuda sistemelor cosmologice amorf și în ciuda ei au existat abordări forma alocării umane ca probleme filosofice distincte și speciale.
Socrate imediat atras de om la calea lui interioară vocația de viață și de viață. Doctrina sufletului minții oamenilor are loc în centrul filozofiei sale, și cunoașterea de sine umană este scopul principal al filozofiei. Munca lui - începutul tradiției filosofice și etice să ia în considerare sarcina persoanei umane - să depună eforturi pentru perfecțiune morală pe baza cunoașterii adevărului
Platon se află pe poziția dualismului a corpului și a sufletului. Sufletul este substanta care ne face umani, iar corpul este văzut ca ostil materia ei. În primul rând, în ierarhia sufletelor este sufletul filozofului, în cele din urmă - sufletul tiran. În unitatea contrariilor, și trupul și sufletul închis existența umană.
Omul în filozofia Evului Mediu producția și dezvoltarea de înțelegere filosofică a omului în evul mediu creștin creștină, marcată de influența viziunea creștină. Aprobarea presupoziții filosofice și creștine permis să depășească în cele din urmă cosmolog orientări metodologice naturaliste în studiul omului. orientări metodologice creștine potențiale în luarea în considerare a omului a fost destul de concentrat pe recunoașterea secundare sale, în funcție de Dumnezeu. Omul are o limită peste care semnificația și rolul omului nu a putut prelungi această limită Dumnezeu în comparație cu care omul este întotdeauna o valoare subordonată. seturi de vizualizare-religio filosofică și măsurători de evaluare ridicată scară de la esența ei, de viață, scop în lume. Această scală - Dumnezeu - standardul de creativitate și virtute.
Omul în filosofia debutului Renașterii și epoca modernă a Renașterii a fost marcată prin rotirea la dezvăluirea autonomiei individului, recunoașterea posibilităților sale creative nelimitate. Dumnezeu pune un om în centrul cosmosului, făcându-l un judecător de înțelepciune, măreție și frumusețe. Omul este o a patra lume aparte, împreună cu sublunar, sub cerul și lumile cerești. Minuni ale spiritului uman superior minunile cerului. Dezvoltarea potențialului științific al societății a deschis calea spre o interpretare rațională a persoanei esenței sale. Cu numele lui Kant în legătură cu formarea uneia dintre primele din istoria filosofiei. Bazat pe înțelegerea omului ca ființă care aparține două lumi - necesitatea naturală și libertatea morală, se distinge între antropologie la atitudinea „fiziologică“ și „pragmatic“,
Omul - acest individ. Esența omului este legată de condițiile sociale de funcționare și de dezvoltare a acesteia, cu activități în cursul căreia el este, de asemenea, o condiție necesară, și un produs al istoriei. Omul - totalitatea tuturor societăților.
Socrate credea că persoana cea mai mare nevoie în cunoașterea de sine și afacerile sale, definiția programului și scopul activităților sale, o conștientizare clară a ceea ce este bine și rău, frumos și urât, adevăr și eroare. Pentru Socrate, sensul vieții umane se află în filosofa, în mod constant de auto-cunoaștere, căutarea eternă de la sine prin testare. Foma Akvinsky credea că omul nu are nici o altă formă substanțială, ci una dintre singurul suflet mental, și că ea conține practic sentimentele și hrănitoare sufletul, și conține toate sub formă nemodificată și una produce orice produs în alte specii mai multe forme imperfecte. Machiavelli credea că dorințele umane sunt nesățios, și ca Natura a înzestrat toate capacitatea omului de a fi în măsură să întregul demers, și averea îi permite să ajungă la doar câteva, care este rezultatul de nemulțumire constantă și oamenii de satietate spirituale prin ceea ce ei proprii. Marx, un urmaș al lui Hegel în comun multe din instalarea școlii clasice germane. Proletariatul, el a văzut clasa a cărei vocație este de a distruge ordinea mondială existentă. Lupta împotriva acestei poziții - vocația proletariatului; distrugerea proprietății private - calea spre eliberare. Eliberându-se, ei distrug și oprimarea altor grupuri din societate. Alienarea fundamentală pentru fiecare om, după Marx, este înstrăinarea de mediu sau de muncă înstrăinate. munca alienată (muncă forțată, legat) Omul însuși - o ființă naturală, viața lui este indisolubil legată cu natura. Această relație este un contact activ cu natura, în care cel mai important lucru - munca
1. Omul și unică și universală. Omul - coroana naturii, care nu are egal, el are abilități unice. Dar el este universal, nu este străin de nimic - nici spațiul, nici instincte grosiere, nici activitățile subtile, sublime.
3. Omul este o unitate, dar încă mai este format din ambele părți. Omul care acționează biologic, inteligent, sensibil, rațional, etic - toate combinate în fiecare individ.
4. Omul - o ființă istorică, și, ca atare, urmărește cu fermitate să se introducă în viitor. B-a preocupat de viitorul lor, pentru că se așteaptă peste tot crize, el fiind critică.
5. Omul nu poate evita povara responsabilității pentru sine. Realizând acest lucru, el vede o cale de ieșire în sinteza abordărilor umaniste și a idealurilor, precum și de a le actualiza