Cel mai mare rol în dezvoltarea dialecticii problemelor lui Hegel. El a dat teoria cea mai completă a dezvoltării dialectice ca o schimbare calitativă, trecând de la inferior la forme superioare, trecerea de la vechiul la noul, transformarea fiecărui fenomen în opusul ei. El a subliniat legătura între toate procesele din lume.
Hegel filozofia dialectică și filosofia modernă dialectică, folosind celebra definiție a lui Hegel a ființei relative și neantul sunt unul și același lucru, dar ele sunt diferite, pentru că în mod constant sunt legate între ele, creând noi cunoștințe în filosofia modernă (care este motivul pentru care este diferit de filosofia lui Hegel).
- stabilește că religia - cea mai mare reprezentare a conștiinței publice,
- să înțeleagă logica a modului în domeniul gândirii pure,
- naddeystvitelnyh au elemente ale cunoașterii.
- sunt la fel de filozofia dialectică, o protecție rezonabilă împotriva ocultism, obscurantismul, materialismul și ateismul.
Dar filozofia dialectică modernă are diferența fundamentală din filozofia dialectică Hegel, definit în ceea ce privește nivelul de cunoaștere a traficului: învățarea de mișcare curent se efectuează la un nivel superior (așa cum scrie în sine Gegel; vezi mai jos). dacă filozofia dialectică a lui Hegel definit înțelegere a spiritului însuși (Fenomenologia spiritului), procesul de dezvoltare a acesteia, continuarea filozofiei marelui gânditor este determinată de contradicție ideile.
Și primul fiind (a se vedea „Știința logicii“, a început să lucreze Hegel.) A intrat în conflict cu natura, putem spune că a devenit aglomerat si natura, iar ideea; expansiune - este inevitabilă. Iar ideea este necesară, definind cuvintele lui Karl Marx, de a face tot procesul de abstractizare (sau din nou pentru a continua: în cercurile), care ar trebui, cel puțin, pentru a merge mai departe. Și este - așa, pentru că, prin definiție, Hegel, adevărul pur, ca un ultim rezultat, este, de asemenea, la începutul unei alte sfere. GWF Hegel, Filosofia naturii, Sec. 323 // GWF Hegel Works. T. II. M .-- A. 1934. pp 281
Mai mult decât atât, în sine, de asemenea, fiind dooms ideea schimbării sale, trebuie să se pereosoznavat, pentru că (începutul necorespunzătoare) subiectivitate în existența predomină în ea, și ( „acum“) la ideea, iar în cazul său mai mult decât un obiectiv, și ei. Pentru idei vin într-o negare, care a fost obiectivul unui nou proces de abstractizare sale, sau să continue procesul de abstractizare.
Astfel, ideea se duce la o altă rundă de abstractizare sale, dezvoltarea sa, adică, implicarea noilor actualizare (modernă) a filozofiei dialectice și cunoaștere dialectic, în general, - Cel mai nou filosofie, a cărei principala diferență este de a depăși limitările procesului în sine, ideea obiectivă pură.
De aceea, în filozofia dialectică de astăzi este determinată de înțelegerea totală, esențială în spiritul, dar trecerea la un nou domeniu la determinarea procesului de aprobare și dezvoltarea raționamentului despre spiritul în care știința se manifestă ca cunoaștere obiectivă și cunoștințe din nou în mișcare, o condiție prealabilă, care este universalitatea și vnepolozhennost în ca procesul de ei înșiși idei pur obiectiv, acum inseparabilă pentru noi de la procesul de mirosozdaniya (deci filozofia modernă a depăși subiectivitatea cunoașterii și limitări proces în sine ideea obiectiv pur).
Prin urmare, în cazul în care dialectica filozofiei lui Hegel a fost fenomenologiei esențială a spiritului, pentru filozofia dialectică modernă a fenomenologiei sunt idei relevante. Hegel. Filosofia de Drept. S. 279--285. 308--311.
Distinctie fenomenologie a minții (Hegel deschisă) și fenomenologia ideii (descris în filozofia dialectică modernă), precum și dezvoltarea de cunoștințe în diverse domenii (datorită mișcării de idei și de înțelegere a ideii) determina dezvoltarea filozofiei dialectice a lui Hegel și a diferenței față de filozofia dialectică contemporană (respectiv, distincția lui Hegel filozofia și filosofia modernă).
Astfel, filozofia dialectică modernă diferă de filozofia dialectică a lui Hegel este o contradicție aduce ideile și dezvoltarea ulterioară a spiritului, adică, cunoștințe la un nivel superior. În ceea ce privește acest Hegel însuși a scris următoarele. „În pensionarea sa, el a fost un [spirit] cufundat în întunericul nopții conștiinței sale, dar a dispărut prezent fiind ținut în întuneric; și fiind retrageri de numerar - prima, dar nou-născuților de cunoaștere - există o nouă ființă determinată, o lume nouă și modelarea spirituală. În ea spiritul trebuie în mod egal să nu fie influențate de a începe peste tot din nou, aderarea la caracterul imediat său, și se re-crească din el la fel ca toate anterioare au fost pierdute la el, și dacă el a învățat nimic din experiența spiritelor precedente ... totuși, el începe să nivel superior " .
O altă lege - Opoziția contrariilor - a permis Hegel să justifice ideea de auto-dezvoltare, în unitatea și lupta contrariilor el vede principala sursă de dezvoltare. Hegel strălucit ghicea în contradicțiile de gândire, în dialectica concepte contradicții ale lucrurilor și dialectica lor.
În cele din urmă, legea negației. Ea Hegel a văzut nu numai dezvoltarea continuă a ideii absolute, dar fiecare lucru. Potrivit lui Hegel, gândul sub forma tezei inițial de așteptat, și apoi ca antiteza se opune în sine, și în cele din urmă înlocuit cu sintetizarea gândul mai mare. Hegel consideră că natura negației dialectice, esența care nu este continuă negare, totală, și păstrarea negată pozitive.
Hegel a introdus dialectica în procesul de cunoaștere. Pentru el adevărul - acesta este un proces, nu o dată pentru totdeauna acest lucru, este absolut răspunsul corect. Teoria cunoașterii în Hegel coincide cu istoria cunoașterii: fiecare dintre etapele istorice ale cunoașterii, științei dă „pictură absolut“, dar încă limitată, incompletă. Fiecare pas următor este ultima mai bogată și mai specifice. Acesta își păstrează toată bogăția conținutului precedent și nega nivelul anterior, dar care nu pierde nimic de valoare din ea, „îmbogățește și se îngroașă în toate dobândit“. Astfel, Hegel dezvoltă dialectica adevărului absolut și relativ.
Contradicția dintre metoda și sistemul. Procesiunea triumfală a filosofiei hegeliene, care a început cu viața filozofului, nu a oprit chiar și după moartea sa. urmașii lui Hegel au format două direcții: levogegelyanstvo și pravogegelyanstvo. Primul a atras atenția asupra metodei dialectică a lui Hegel și a folosit-o pentru a critica creștinismului; În al doilea rând mai atras de sistemul filosofic al idealismului obiectiv. Engels în „Ludwig Feuerbach și sfîrșitul filozofiei clasice germane“, a arătat că hegelienii la stânga și la pravogegelyantsy nu au fost clare până la sfârșitul valorii filozofiei lui Hegel, ei nu au văzut contradicția dintre sistemul său filosofic și metoda dialectică. Hegelienii de stînga, cu toate că dialectica lui Hegel a adoptat, încă a rămas un prizonier al idealismul său.
Sistemul lui Hegel a fost un fel de sistem filosofic complet. Deja cele din caracteristicile sale este determinată de limitările dialecticii. Proclamat de Hegel ideea de dezvoltare universală și în curs de desfășurare în sistemul său nu este pus în aplicare pe deplin, pentru că, așa cum sa menționat mai sus, dezvoltarea Ideea Absolută a fost finalizată Prumynskim de stat și de filozofia lui Hegel.
Sistemul filosofic al lui Hegel conține ideea de începutul și sfârșitul ideii absolute, ceea ce contrazice dezvoltarea dialectică a ideii ca etern și infinit. În plus, atunci când Hegel vorbea despre această problemă, este potrivit pentru dezvoltarea sa nu este dialectică: nu a vazut dezvoltarea sa în timp, așa cum credea că tot ceea ce se întâmplă în natură este rezultatul concretizării ideii sau înstrăinarea acesteia.
metoda dialectică a lui Hegel sa dovedit a fi inversată în trecut, așa cum a fost subordonată cerințelor unui sistem filosofic, care reflectă calea deja parcurse de omenire: Hegel transformat acum în etapa finală de dezvoltare a ideii absolute.
Aceste contradicții au fost eliminate de Marx și Engels când au realizat depășirea idealismul obiectiv hegelian și a dezvoltat o nouă formă de dialectice - materialist dialectica. Mai târziu, cu toate acestea, a existat o astfel dogmatizare marxismul, care, la fel ca în sistemul filosofic al lui Hegel a dus la aprobarea ideii de „top“ al cunoașterii filosofice. Dar acum, sub forma filosofiei marxiste, singura care a fost atribuit statutul de știință care distinge presupune filozofia marxistă din toată filozofia anterioară.
Pe de altă parte, să spunem că filozofia lui Hegel este idealism, atunci, în primul rând, pentru a ridica problema a ceea ce este idealismul el. Idealismul este legată doar de realitatea (unul sau altul, sau universal), inclusiv materiei, conștiința imperfectă este individualitate definită numai.
Idealismul este împărțit în idealismul subiectiv și materialismul pe faptul recunoașterii conștiinței reale (sau doar mintea umană).
În cazul în care, după cum se crede în general, idealismul - filosofic direcție, spre deosebire de materialism, conștiința este considerată ca fiind primar în legătură cu această problemă, se dovedește că conștiința era înainte de apariția omului, și anume, în mod obiectiv și în afara minții umane, prin urmare, prin definiție, un materialism materia ... este materia, o formă de materie. Și atunci vorbim despre ceea ce este primar (chestiune sau o parte din forma sa de prezentare) devine lipsită de sens. Dacă încă nu ia în considerare conștiința materiei sau forma, atunci este necesar să se clarifice sau să schimbe definiția materiei, iar acest lucru duce la o revoluție fundamentală în științele filosofice și științe pereosoznaniyu naturale; dar acest lucru nu se face, atunci problema este recunoscut, este încă în definiția sa arhaică, și este necesar să ia în considerare ...
Dacă mintea - este spiritul sau o idee, mult considerat idealism, dar nu este definit pe baza ideilor sau spiritului, atunci nu este, și necesitatea de a redefini termenul de „idealismul“. În cazul în care o întrebare grea pentru a menține filozofia lui Hegel, atunci 1) ideea minții umane nu depinde de ea, și anume, Ia „materiale“, 2) Mai mult decât atât, principal (), mintea - nu o idee, ci altceva. Cu alte cuvinte, doar ideea (înțelegerea acestuia) împiedică clasificarea Hegel filosofia idealismului. Dacă este ideea și spiritul mijloacelor idealism, este mai bine să spunem că filozofia lui Hegel este unic, iar filozofia lui Kant și altele. Găsi unele definiție mai generalizatoare.
Astfel, să spunem că filozofia lui Hegel este idealism, prin urmare, ridică problema idealism și materialism, precum și multe publicații științifice, iar lucrările vor fi într-o situație delicată. Și dacă nu ia în considerare filozofia idealismului lui Hegel, înțelegerea sa dobândește un anumit sens, dar dacă nu includ solipsismului și credințe.
Astfel, ideea idealismul filozofiei lui Hegel a apărut din cauza definiției incorecte a idealism și materialism, dar, de asemenea, din cauza neînțelegere sale. Și, probabil, din cauza declarații false intenționat sau neintenționat sau contra materialistă, dar nu a reușit.
Mai mult decât atât, prin utilizarea termenului „conștiință“ trebuie să știe definiția sa, dar nu este în științele filosofice, precum și înțelegere a (sursa) mișcarea conștiinței. Și conjecturile Engels nu sunt bogat: ideea, spiritul sau conștiința umană - nu este în mod clar.
Conștiința, așa cum este arătat de Hegel, atunci când o unitate a fost stabilită ca fiind negativ de el însuși, „asigurat că, în sine, în realitate, sau că toate realitatea nu este nimic altceva ca ea ... este, prin urmare, se referă la ea ca idealism“ ;
Dar idealismul „proclamă certitudinea imediată, idealismul declară o unitate simplă conștiinței de sine a întregii realitate și dă-o direct la unitatea esenței, nu atinge acest concept unitate.
Astfel, în conformitate cu filozofia dialectică, idealismul se referă numai la realitatea (care, sau altul, sau universală) individualitatea imperfectă (de sine), conștiința este definită numai. Cu alte cuvinte, idealismul este o prezentare (cercetare), încă mai încearcă să scape de certitudinea imediată, predominante, prin urmare, înșelătoare și / sau limitate la un „lucru în sine“, adică Idealismul este toate celelalte decât filozofia dialectică filozofii, a urcat stadiul cunoașterii absolute.
Idealismul este împărțit în idealismul subiectiv și materialism, dar, de fapt, recunoașterea conștiinței reale (sau doar mintea umană). Iar filozofia lui Hegel, ei bine, nu chiar idealismul (limitat). Dar vom spune pur și simplu: încercări de a clasifica filozofia lui Hegel nu se încadrează în anumite limite, de altfel, idealism și materialism este deosebit în legătură cu acesta.
Dacă idealismul înțeles într-un alt sens al termenului - ca un angajament de idealuri morale înalte, în acest sens, filozofia lui Hegel este de așa natură. Nu este nimic de a argumenta. Realitatea nu este semnificativă.
Supliment: Filosofia dialectică modernă distinge, în primul rând, conștiința, conștiința reală, conștiința de sine, conștiința imediată, și conștiința umană, conștiința simțului-certitudine, percepție, inteligență, de conștientizare socială (de exemplu, din cauza unei revizuiri majore recente a legilor de dezvoltare a societății, și anume. .ch. legile economiei politice, în special, legea generală a lui Marx a capitalismului).