Mituri și cultura - relațiile dintre concepte 2
cultură și redefinind mituri moderne 6
Bibliografie 10
Realitățile lumii moderne, democrația și pluralismul, pe de o parte a crea o oportunitate de a dezbate și de a distruge mitologia totalitară prin aceasta. Cu toate acestea, procesul de demitificare paradoxal creează un nou val de mit, deoarece stabilit astăzi în mișcare o varietate de sectoare ale societății și având în vedere posibilitatea de a-și exprima reprezentanți ai diferitelor curente ideologice și de sprijin într-o varietate de tradiții culturale.
Scopul acestei lucrări: descrie pe scurt mitul ca o parte a culturii umane. Pentru aceasta, avem următoarele sarcini:
- pentru a defini conceptele de mit și cultură în relația lor;
- descrie principalele caracteristici ale miturilor moderne
Ca surse teoretice, am folosit pentru a lucra oamenii de știință culturale, în principal pe piața internă și filozofi - P. S. Gurevicha, O. M. Ladyginoy, A. F. Loseva și altele.
1. Mituri și cultură - relațiile de concepte
Înainte de a examina caracteristicile culturale ale mitului ca fenomen cultural, este necesar să se explice ce sensul este în „cultura“ nyatiyah și „mit“. Există un număr mare de definit-tiile pentru fiecare dintre aceste concepte. Urmărind studiul de mituri, sunt literatură, folclor, etnologie, studii religioase, precum și a celorlalte științe - și fiecare oferă propria interpretare a mitului, dar nu unul. Prin urmare, este necesar să se clarifice aceste concepte fundamentale de cultură-OgY.
Teorii despre cultura, care se bazează pe știința modernă kulturol-cal, cu rădăcini în secolul al XVIII-lea și al XIX-lea. Astfel, în exemplu, în Germania, în secolul al XVIII-lea, conceptul de „cultură“ și „civilizație“, spre deosebire [3395]. Ea nu are nici un sens, în cadrul unei astfel de operațiuni mici să ia în considerare toate experiența pe care a fost acumulat în acest domeniu din secolul al XVIII la secolului XX, dar urmează să fie remarcat faptul, că aceasta se reflectă în lucrările moderne IP-anchetatori.
În special, cercetătorul AB investește în Esin ter-mine „civilizație“ și „cultură“, după cum urmează: „civilizație-TION este o metodă de supraviețuire umană din lume, la Pomo-supa de a schimba lumea ... Cultura este un mod corect de a fals-protivopo supraviețuire. Esența ei - adaptarea umană într-o lume ostilă și, ca urmare, găsirea de liniște sufletească „[3396]
Încă din secolul al XVIII-lea, oamenii de știință diferă cu privire la rolul culturii. Continuă-zhatelyami teoria optimistă că dezvoltarea culturii este pe calea progresivă (nominalizat G.Gerderom VI) sunt acei filosofi ai secolului XX, ca N. Prin Roerich. Cuvântul „cultură“, el a re-realizat ca „cinstirea lumii“ ( „cultul“ - respect, „ur“ - lumina). El pi Sheth: „Cultura este o sinteză a realizărilor sublime și subtile ... Cultura este mântuire. Cultura este motorul „[3397]
Aici am ajuns, probabil, la definiția cea mai generală a culturii, care este dată, în special, E. V.Sokolovym: „cultura numim noi tot ceea ce este creat de mâinile și mintea omului, totul este-cial - este diferită de natura - lumea fenomenelor“ [3398]
Astfel, termenul de „cultura“ acoperă toate zonele - și Ma-ter, și spirituală; ca realizări progresive chelovechest Insulele, și care pot duce la moartea toată lumea (cum ar fi bomba atomică). Și fiecare dintre elementele de cultură este Xia, în strânsă legătură cu cealaltă, ele influențează reciproc și poartă amprenta acestei influențe.
În ceea ce privește mitul ca fiind una dintre manifestările de cultură, un exemplu viu al acestei poate servi ca un raport față de miturile antice ale Renașterii: pe de o parte, ideologia Renașterii a căutat originile culturale din antichitate, a fost atașat la minut alte mituri astfel de căi, ceea ce este puțin probabil se presupune de către popoarele antice.
Bacon dă o alegorie foarte îndrăzneață asemănându Cassandra revelație nepotrivită, Sfinxul - .. Știință, etc și artiști eroine îmbrăcați Antic-TION în rochia de contemporanii lor și le-a pus într-o situație nu prea diferită de cea pe care a fost înconjurat de artiștii înșiși.
Încă din antichitate, termenul de „mitul“ dat interpretări foarte diferite: înfrumusețat evenimentele istorice (Herodot), allego-parametru-narativ (Bacon), religia primitivă (acest punct de vedere comun toate-ma, a avut loc, în special, E. Taylor și J. . Frazer) [3399].
Au existat încercări de a trata mitul ca svoeob fenomene naturale diferit descriere (Max și Müller naturfiloso Osciloscoape); mitul investigat din punct de vedere al structuralismului (Levi-K), psihologie (Levy-A) și așa mai departe. d [3400]. Cu toate acestea, se pare că, fenomene mit --set semnificativ mai mare decât oricare dintre iluminări sale de mai sus. Ea poate cuprinde și descrie aproape orice domeniu de activitate umană.