Menționarea dorește „dzhakallahu Hairan“ în hadith
Dacă ați făcut ceva bun, Islam comenzi pentru a răspunde la dorința binelui.
În Sfântul Coran Allah Vsehvalny se întreabă retoric:
„Va plăti tribut pentru bine, altele decât bine?“ (Coran, 55:60)
Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus:
„Nu mulțumesc lui Allah cel care nu mulțumesc oamenilor“ (Abu Dawud, Tirmidhi).
Chiar și Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus:
„Cel care a dat [ceva] un dar, dacă este găsit pentru a da, să-i dea [oricare proprietate] (în semn de recunoștință), și în cazul în care, să le laude omul acolo [nu a fost găsit sau nu este posibil să se dea] si va fi apreciat foarte mult, și care a ascuns, ea a arătat nerecunoscător „(Tirmidhi)
Prin urmare, trebuie să încercați să răspundă la darul unei fapte bune, contra sau serviciu de curtoazie. Dar, uneori, se întâmplă că nu puteți răspunde la aceeași persoană - în astfel de cazuri, Profetul Muhammad (Pacea) solicită să facă Dua pentru acea persoană:
„Recompensa persoana care va face bine, și dacă nu găsiți ceea ce poți să-l răsplătească, apoi întoarce la Allah în rugăciune pentru această persoană, până când constatați că trebuie să-i mulțumesc“ (Abu Dawud)
Una dintre acestea este duo „dzhakAllahu Hairan“, ceea ce înseamnă „să Allah recompensa cu bine.“
Acesta a fost relatat de la Osama ibn Zayd (Allah sa fie multumit de el) că Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus:
„(If) unul care va face bine, să-l spun:“ Da, te răsplătească Dumnezeu bun! (Jazz-ka-Allah Hairan!) - este foarte frumos să-și exprime recunoștința mea „(Tirmidhi).
Nimeni nu recompensează mai bine decât Allah (Mărire Lui), așa că-L cerem să răsplătească persoana care ne-a făcut bun venit, și ar trebui să utilizeze cel mai bun cuvânt pentru el - este într-adevăr o modalitate foarte bună de a arăta recunoștința.
Un exemplu ilustrativ al Trimisului lui Allah (pacea fie asupra lui) a folosit această rugăciune, condusă de Ibn Hibban în „Sahih“ lui, precum Ibn Abi Shaybah în „Musannaf“.
Sahaabah, de asemenea, folosit pentru a spune, "dzhazakAllahu Hairan".
Usayd Ibn Hudayr (Allah sa fie multumit de el) a zis „Aisha:
„Da, Dumnezeu bun recompensa! Pe Allah, nu se întâmplă cu tine ceva ce este neplăcut pentru tine, cu excepția faptului că Allah tu și musulmanii din acest bun face „(Bukhari)
Ibn Umar (Allah sa fie multumit de el) a spus:
„Am fost acolo lângă tatăl său când a fost lovit. Despre el a spus bine și a spus: „! Da, Dumnezeu te va răsplăti cu bine“ Și el a spus: „Și eu doresc (mila lui Allah), și mă tem (de mânia Lui)“, „(Muslim).
Umar (Allah sa fie multumit de el) a spus:
„Dacă ai ști cât de multe cuvinte bune“ DzhazakAllahu Hairan „adresată fratelui său, el de multe ori le-ar spune unul altuia“ (Ibn Abi Shaybah).
Muhaddith Abasumer Sheikh Muhammad (Muhammad Abasoomer) a spus: "Nu am găsit Hadith, în care nu ar fi doar" DzhazakAllahu "(fara" Hairan ")."
Astfel, este mai bine să spunem „dzhazakAllahu Hairan“, după cum a raportat în Hadith, ci pur și simplu „dzhazakAllahu“ este de asemenea acceptabil, ca Arabă - la fel ca orice altă limbă - permite omiterea unor cuvinte (în acest sens, există reguli nescrise cunoscute pentru toată lumea). Prin urmare, spunând "Da, Allah te va răsplăti" (dzhazakAllahu), ne referim la recompensa bun (Hairan).
Răspunsul la „dzhazakAllahu Hairan“
Din cele de mai sus este clar că dorința de a „dzhazakAllahu Hairan“ este în sine un răspuns, așa că nu are nevoie de nici un răspuns.
Sheikh Muhammad Abasumer a spus:
„În Hadith nu m-am întâlnit un răspuns. Uneori, oamenii spun, „Amin“ (așa să fie), sau „iyyak wa“ (și tu). Ambele răspunsuri sunt logice, și nu este nimic greșit să le folosească. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost dovedit hadisuri, astfel încât astfel de răspunsuri nu pot fi considerate Sunnah. "
Din păcate, se întâmplă că răspunsurile „Amin“ și „iyak wa“ acorde mai multă importanță decât merită, conform Sharia. Unii, care doresc pe cineva „dzhazakAllahu Hairan“ de așteptare pentru un răspuns, la fel cum era de așteptat, „Alhamdulillah“ după strănut. În același timp, nu trebuie să presupunem că răspunsul la „dzhazakAllahu Hairan“ obligatorie.
Uneori, citând hadith "Sahih" Ibn Hibban, care are cuvintele "Ya F Antum dzhazakAllahu Hairan". Potrivit lui Sheikh Abasumera, acest lucru este înșelătoare.
„Acest lucru se datorează faptului că, atunci când Sahab, să fie mulțumit de el, a spus Mesagerul, pacea fie asupra lui,“ dzhazakAllahu Hairan „Mesagerul, pacea fie asupra lui, a spus“ Va Antum F dzhazakAllahu Hairan „(mai degrabă, este o meriti cuvintele“ dzhazakallahu Hairan " ) și apoi profetul „alaihi wa sallam, a început să preamări virtuțile Ansar.
De fapt, Mesagerul lui Allah, pacea fie asupra lui, însemna: „Ar trebui să-ți mulțumesc, nu“
Acest lucru explică de ce Mesagerul lui Allah, pacea fie asupra lui, a răspuns în acest fel. Acest lucru nu înseamnă că „wa Antum F dzhazakAllahu Hairan“ - răspunsul standard, la acest Dua“.
Un alt Hadith, ceea ce poate crea impresia că "dzhazakAllahu Hairan" Există un răspuns-masnun (prescris în Sunnah), acest hadith din cartea Imam Nasai "Amal al-Yawm Wal-Lyailya", spune el,
Când Profetul, pacea fie asupra lui, a dat o oaie, a spus Aisha, Allah să fie mulțumit de ea Allah, animalul sacrificat și distribuit carnea. Apoi, Aisha a spus servitorul să o facă. Când sa întors servitorul, Aisha l-au întrebat ce i sa spus acest lucru, el a răspuns: „Fie ca Allah să vă binecuvânteze.“ Atunci Aisha a spus: „Dumnezeu să vă binecuvânteze, și Cel Prea Înalt.“ Apoi a continuat: „Am făcut același Dua că ei, și noi, în plus, este recompensa pentru Sadaqa.“
Acest hadis nu poate fi folosită ca dovadă a necesității unui răspuns la „dzhazakAllahu Hairan“ din mai multe motive.
Dacă a fost necesară răspunsul, aceasta ar cauza serie nesfârșită de replici, ca un om, auzind răspunsul ar trebui să răspundă, iar sursa, la rândul său, de asemenea, nu ar trebui să fie în datorii, și așa mai departe ad infinitum. În timp ce răspunsul Aisha (Allah sa fie multumit de ea) a auzit în absența celor care au spus: „Fie ca Allah să vă binecuvânteze.“
Există și alte exemple semnificative de ceea ce a spus Sahaabah „dzhazakAllahu Hairan“, dar, după cum a subliniat Sheikh Mohamed, nimeni nu a raportat că au ceva să răspundă la astfel de solicitări. Și nu știu de un singur Hadith în care Mesagerul (pacea fie asupra lui) ia învățat niște justiție.
În concluzie, aș dori să subliniez faptul că cuvântul „dzhazakAllahu Hairan“ - este, în sine, un răspuns la cineva bun, astfel încât în viitor schimbul de dorințe nu are nici un sens.
Rețineți că este permisă utilizarea traducerii „dzhazakAllahu Hairan“ - „asa ca Allah recompensa cu bun“ / „da Allah recompensa cu bine.“