Renuntarea Papa - chiar și cu cele mai bune intenții - ceva nu toate lăudabile.
Viața cea mai dreaptă a Papei Celestin al V-lea a abdicat în secolul al XIII-lea, un călugăr simplu să se roage pentru păcatele lor. Biserica la canonizat un sfânt, și un contemporan al lui Dante să meargă în iad, dacă ești un bun cap al bisericii, nu aveți dreptul să părăsească tronul, pentru că un succesor ar putea fi mai rău decât tine. John Paul al II-lea se considera un cap bun al bisericii și a umblat în Dante. Și Papa Benedict al XVI-lea, așa cum sa dovedit o îndoială.
Este suficient pentru a asculta vocea omului tremurând vechi, pe care tata spune textul latin al abdicării, pentru a înțelege ceea ce despre starea de sănătate proastă - acest lucru este grav. Dar lucrarea lui Ioan Paul în ultimii ani de sănătate a fost mai slabă decât oricând. Acest lucru nu a fost un motiv pentru a avea grijă, dimpotrivă, ierarhia sprijinului său și a avut loc la popularul papă.
Ideea este, desigur, nu în sănătate, și că Benedict ar putea simți că nu a atins nici macar o fractiune de popularitate a Papei anterior. Nu știu dacă părinții au permis să stima de sine, dar nu e doar el. Biserica Romano - tocmai din cauza dogma papalității - foarte personotsentrichna. Mai puțin curent popular Papa, în comparație cu aspectul precedent ca popularitate mai mică a bisericii în sine, ca o tendință, ca dinamica negative pentru întreaga catolicismului. O tendință - în cazul său din dragostea celor mai mulți oameni pentru mai puțin - este mai important decât fapte.
Benedict însuși nu a fost de vină pentru faptul că el este mai puțin popular. Fostul papă a ales un tânăr, vesel, agitat, el a călătorit în toată lumea înainte de a avea. Noul Papă a ales un om bătrân.
Și poate să dea vina. Benedict a fost mult mai conservator decât John Paul. Și lumea în timpul pontificatului ultimii doi papi a devenit doar mai liberal.
Acest conservatorism are motive obiective. Energetic John Paul pentru o lungă perioadă de timp, domnia sa a făcut atât de multe gesturi de deschidere și inovație - intrarea în moschee și sinagogă, cere scuze pentru cruciade și condamnarea evreilor pentru persecutarea oamenilor de știință și a ars Bruno, pentru procesele Inchiziției și vrăjitoare, se face referire la alte surori biserici creștine - că aproape nu a lăsat nimic succesorului său. După ce a făcut toți pașii - deși îndrăznețe și noi, dar nu este încă cea mai radicală - și el a plecat la Domnul, John Paul a plecat Benedict la liniile roșii-foarte, granițele dintre care el nu a îndrăznit să treacă, și nici unul dintre papii nu a putut trece fără scandal. Acestea sunt chestiuni de vin laicilor comuniune, o preoție căsătorit, preoția femeilor și alte, mai radical, pentru care a existat o cerere publică, dar nu există nici un răspuns.
Dar, Papa Benedict al XVI-lea, în timp ce încă un episcop Ratzinger, el a fost cunoscut ca un conservator. Prin munca lui preferată de legare și: șeful Congregației pentru Doctrina Credinței, fostă Sfânta Inchiziție, din care noua agenție a moștenit funcția de supraveghere o singură minte în biserică.
După ce a devenit papă, Benedict XVI a făcut gesturi conservatoare. Mi-a plăcut limba latină - cu privire la intenția sa de a abdice, el a anunțat cardinalilor clasică latină, îi plăcea să servească în vechile veșminte brodate cu aur. John Paul a servit în luminos, lumina, fără aurire.
Du-te la Africa, Papa Benedict a vorbit împotriva prezervative, și a oferit pentru a lupta impotriva SIDA cu ajutorul abstinenta si fidelitate. politicienii africani au protestat. Cu o altă ocazie, a spus el, de fapt, că cultura amerindienilor nu a suferit de la sosirea catolicismului, ci mai degrabă, tocmai a câștigat. În general, creștinarea America nu a fost impunerea forțată a unei culturi extraterestre. Acum îi politica din America Latină, Chavez și Morales în plumb, și organizațiile indiene. Papa a cerut scuze - a spus despre suferințele indienilor, de asemenea, nu trebuie uitat.
Din nou: tendința este mai importantă decât fapte. Nici o reacție la biserică Benedict nu a venit, biserica a rămas la fel cum a fost în conformitate cu John Paul. Dar, din cauza faptului că el nu a comis noi gesturi de libertate și, dimpotrivă, el a vorbit și a acționat ca o mai conservatoare, au impresia că biserica se taraste undeva înapoi în zilele dinainte John Paul.
În interiorul bisericii a fost o anumită cerere. În biserică, există întotdeauna o cerere pentru un astfel de lucru. Biserica, în plus față de toate celelalte funcții ale acesteia, întotdeauna și peste tot - un chivot pentru conservatori. Dar, în afara bisericii este percepută cu suspiciune. Societatea în afara bisericii a devenit mai liberă, Kinder, mai tolerant la oameni și nu înțeleg de ce biserica, care este, de fapt, despre bunătate și dragoste, nu vrea să devină mai buni cu el. Pe de altă parte, migrația înfricoșat și terorismul, Europa și America și în afara bisericii a existat o cerere și un cuvânt despre „identitatea creștină“ și critica Islamului. Rupsese.
În general, Papa Benedict al XVI-lea se confruntă cu o situație destul de tipic pentru neînțelegerile bisericii, chiar conflicte între partea sa iubitor de libertate și conservatoare. Disidenților Bisericii a dorit o nouă deschidere și noi reforme. Conservator - înghețarea și nu se miște, dar mai bine - să ia înapoi excesul de libertate acordat fostului papă. Papa Benedict al XVI-lea - nu Patriarhia Moscovei. Luați și conectați unul și numai biserica să declare altă parte, el nu a putut - doar pe conștiința și - aici e paradoxul - lipsa de autoritate reală. Dar omul vechi și să stea pe piloni de conducere în jurul a fost inconfortabil.
Aceasta este situația în care trăim într-o biserică națională mică, chiar și atunci când alte probleme ortodoxe, suntem puțin cunoscută și puțin interes. Avem puțină idee ce înseamnă să fie membri și capul unei biserici cu adevărat globală. Acest lucru înseamnă că aveți în turma ta, pe de o parte, oamenii de bogat, dezvoltat, tolerant, gratuit și vă cere la libertate. Catolicii din Europa de Vest, Marea Britanie, Statele Unite ale Americii, se compară cu bisericile protestante locale, în cazul în care atât de mult este deja de la sine înțeles. Pe de altă parte, este congregația ta - mai conservatoare est-europeni și americani latini, macho și matroanele, care cu unele groază privesc pe libertăți colegi catolici din Europa. Și apoi există țară catolică ultra-conservatoare destul de o treime din lume - Africa, Indonezia, India, în cazul în care ideea de ceea ce este catolicismul corect suprapus peste tradiția tribale, sistemul de caste și gândul incorectitudine nu este ceva care divorțul și văduvie. Și trebuie să fie primat tuturor.
La alegerea papei actual, m-am dus pentru un raport la Roma și a scris acolo că actualul Papă a apărut deja o soluție intermediară, temporară. Dupa 27 de ani de Papa regulă antislav, mulți italieni ar dori să se întoarcă papa însuși: „Ne dorim ca Papa de la Roma a fost, cel mai rău caz, un italian“ La urma urmei, istoria papalității marea majoritate a papilor au fost italian. Dar nu a vrut un alt lobby puternic - hispanici. America Latină astăzi - cel mai mare continent catolic, credința nu se încadrează, bisericile sunt pline, este timpul să aleagă un papă în continuă Latino. Acest lucru nu este foarte mult ca să nu numai italieni, ci și alți europeni - franceză, germani, irlandezi. Și un papă în vârstă, un german, în acest sens a fost temporar compromisul inter-etnice. De aceea, el a fost ales în conclav mai ușor decât John Paul - doar al treilea tur de scrutin.
Și atunci există lupta între ordinele și mișcările. Mișcarea - este ceva de genul frățiile ortodoxe cu statutul lor internă a bisericii nu este foarte clar, care includ nu numai călugării și preoții, ci și laici. Pentru un dialog ofensiv cu biserica mondială, care a practicat John Paul al II-lea, mișcarea a fost cel mai bun instrument. Și ordinea părea să-l fundal lent, congestionate propria cultural și istorie. Mișcările au fost mai tineri, mai energic, mai mobil. Mai ales Opus Dei și Communione e Liberazione ( "Comunione e Liberazione"). Ei au o mulțime de intelectuali, oameni de afaceri serioase, politicieni. Și John Paul al II-lea, ei au ajuns la o putere fără precedent în afacerile ecleziastice. Mulți cardinali - membrii acestor mișcări, și fondatorul Opus Dei, spaniolul Jose Maria Eskariaga, John Paul, contrar tradiției, beatificat înainte de a trecut de 50 de ani după moartea sa. Opus Dei și Communione e Liberazione, uneori, a colaborat înainte, în ajunul conclav au format o alianță și a învins. Fostul Papa a fost sfântul lor protector, iar actualul Benedikt Xvi a fost un fel de ca ei trebuie sa.
Acum, toate aceste contradicții - America Latină, Europa, țările dezvoltate și lumea a treia, ordine și frății, conservatori și reformatori - necesitatea de a reconcilia din nou. Poate că Papa Benedict al XVI-lea tocmai a simțit că el nu poate mulțumi pe toată lumea - așa cum a fost în stare să facă, John Paul. Și dacă te uiți pentru un compromis cu privire la noile condiții, este mai bine să o facă acum.
Ultima dată când tata a renunțat la începutul secolului al XV - în vremea robiei Avignon. A fost Gregory XII, care a fost ales inițial papă cu condiția ca el să plece de bună voie, în cazul în care antipapă Avignon Benedict al XIII-lea să fie de acord cu același lucru. Benedict a fost de acord, și de dragul de a depăși schismei Grigorie a avut, de asemenea, să plece. Într-un sens, se poate presupune că Papa Benedict al XVI-lea neagă chiar și fără o schismă deschisă, dar din motive similare.
Primii 600 de ani de Papa renunțare - desigur, indicatorul crizei nu numai sănătatea sa personală, dar, de asemenea, criza a bisericilor creștine. Papa Benedict al XVI-lea să demisioneze sincer a recunoscut că aici este - o criză acolo. La urma urmei, atunci când totul este bine și fără probleme, ministerul sănătății nu este un obstacol. Biserica rusă - într-o criză similară, dar o astfel de onestitate, din păcate, așteptați, noi nu trebuie.
Papa și Ortodoxă
Cu o renunțare bruscă a plecat Benedict, sau cel puțin distanțat foarte mult posibilitatea de întâlnirea istorică a Patriarhului român și Papa. John Paul a dorit într-adevăr o astfel de întâlnire, dar a fost cu el, ea nu a putut avea loc. În perioada sovietică - din motive evidente: Papa vine din Polonia socialistă, sprijinit „Solidaritatea“ a fost un trădător la Moscova. Și în Biserica Catolică 90 are loc pe teritoriul României, parohii și dieceze, numiți de Moscova Arhiepiscopul Pole. Patriarhatul a luat cu o anumită supărare: „Ca și în zilele False Dmitry“. În general, Patriarhia Moscovei a luat infracțiune și a acuzat Vaticanul de prozelitism.
Noul același Papa, Benedict al XVI-lea, sa transformat destul de repede activă în România. Dacă din punct de vedere al bisericilor catolice și ortodoxe John Paul au fost în sensul deplin al Bisericilor surori, atunci Cardinalul Ratzinger, viitorul Papa Benedict al XVI-lea, a vorbit întotdeauna împotriva stilul ecumenismului „peste tot în jurul egal“. El a crezut că, întrucât subminează însuși sensul ecumenismului: dacă între bisericile pur și simplu nici o diferență, de ce cheltui atât de mult efort pentru a le integra? „Lipsa de comunicare cu Scaunul Romei împiedică recunoașterea lor ca biserici în ansamblul lor,“ - a scris despre ortodocși și protestanți.