Umil sens stoic vieții
26,5. Înțeles de viață religios
Sensul vieții umane este făcută numai de perspectiva unei alte lumi, de nemurire personală și pedeapsă dincolo de mormânt. Aici este dominat de credința că în cazul în care exteriorul vieții pământești a omului nu este nimic, viața lui - .. Vanity și vanitatea, care este lipsită de sens. viața pământeană este dat omului ca un test pentru suferința pe care, în conformitate cu doctrina creștină, curățate și sufletul temperat, întări credința în Dumnezeu. Hristos a suferit și a lăsat moștenire pentru noi. Și cum oamenii pot rezista la acest test, viața și suferința ei, va depinde în continuare, după soarta sufletului său nemuritor. Religia este diferit patos nelumesc.
Scopul vieții, putem spune - în mântuirea sufletului. Moartea - „porțile vieții veșnice,“ unitatea credincioșilor cu Hristos. Pământului „valea de durere și tristețe“ în viața veșnică a sufletului se mișcă numai (morală și spirituală achiziționarea). Orice altceva dispare cu moartea. Așa cum Biblia spune: „Și praful se întoarce la pământ cum a fost:. Și se întoarce duhul la Dumnezeu, care a dat“ Sensul religios al vieții este atractiv pentru mulți oameni. Este destul de simplu și concis, și, prin urmare, disponibile la om, la orice nivel de dezvoltare (binecuvântat sunt doar „sărac în duh“). Emoțională și imagini dă impresia de beton și convingătoare. Sensul religios al vieții în felul său aduce un om cu o soartă teribilă - moartea. Acesta din urmă, după cum știm, este călcâiul lui Ahile al tuturor celorlalți - secularizate, laic - sensul opțiunilor de viață. Potrivit religiei, viața adevărată și moartea începe numai. Leo Tolstoy, probabil, are dreptate: „Esența tuturor credință este că aceasta dă viață un sens care nu este distrusă de moarte.“ În religie omul găsește ceva care nu este în nici o cunoaștere umană - speranța nemuririi. Sensul religios al vieții dă o persoană consolarea vieții sale suferă greutăți, necazuri și suferințe. Mai mult decât atât, el promite o recompensă pentru toate acestea într-o viață viitoare. Condamnând urmărirea pământesc, lucrurile materiale, și plăceri, în afară de prosperitate, sensul religios al vieții unei persoane de a orientează primatul spiritual al principiului moral în ea. dimensiune într-adevăr foarte luminos și nobilă a vieții noastre - morale, spirituale.
Să vedem, cu toate acestea, cum și cât de justificat sensul religios al vieții. Cât costă? Credința, și nimic mai mult. Dar omul, oricum - fiind rezonabil. Într-adevăr să-l convingă doar, explicații și argumente raționale rezonabile. Sensul religios al vieții detectează, de asemenea, umilire umană cunoscută, subestimarea insultarea puterii sale reale și a capacităților - atât negativ, cât și într-un sens pozitiv. Lucrarea minții umane în prezența lui Dumnezeu a fost și rămâne singura smirennomysliem. Eliminarea mintea și sentimentele de opoziție, în felul său (prin credință), programată în caracteristica religie a conceptului de sensul vieții, care în mod condiționat ar putea fi numit umanistă în mod eficient.
26,6. Efectiv, sensul umanistă vieții
Acest sens este revelat prin actualizarea și realizarea subiectului uman al capacității interne, identificarea activă a naturii sale holistică. El dă valoarea de auto-exprimare și de auto-afirmare a individului, dezvoltarea deplină a înclinațiilor sale interne și talentele, simțurile și mintea. În același timp, este cunoașterea de sine, răspunsul la întrebarea, ce pot a fost capabil de acest lucru sau acea persoană. Mișcarea aici, pe bogăția de oportunități pentru bogăție realității.
Efectiv, sensul umanistă vieții diferă în mod avantajos de la alte variante sau forme de integritatea sa, dinamismul si optimismul. În același timp, el are o mulțime, și tocuri lui Ahile. În primul rând, nimeni nu a descoperit încă modalități eficiente și mijloace pentru punerea sa în aplicare în masă. El este încă lotul de puțini. Pentru restul este destul de un ideal vag. În al doilea rând, chiar și acest concept foarte aparent optimist nu elimină tragedia asociată cu nivelul membrelor sau mortalitate fiecărui individ, și, probabil, și omenirea în ansamblul ei.
În această trecere în revistă a principalelor puncte de vedere asupra problemei sensul vieții va fi considerată ca fiind completă. El pare să ne permite să înțelegem că nu există nici un astfel de sens în viață pentru ea acolo. Sensul este adus la viață de către omul însuși. E - este murături sus, obiectivul principal, pe care îl definește pentru el, viața lui. Ea apoi ca o lege morală determină cursul de acțiune, modul de viață. Înțeles - este gândul că cu ideea de a trăi cu gândul - o,, penetrante toate aspirațiile fundamentale foarte adânci noastre existențiale și speranțele. Nevoia de un sentiment de viață este nevoia de integritate a experienței de viață (și din lume) persoana să-l aducă într-o anumită unitate de valoare.
Sensul vieții trăiește o reflecție constantă, reflecție asupra modului și ceea ce trăim. Mecanismul de acțiune al sensului vieții poate fi comparată cu cauza liberă a lui Kant, „cauzalitatea de libertate.“ Și, vom adăuga, de viitor, „motivul viitorului.“ Scopul principal al vieții este întotdeauna înainte, în orice caz, atâta timp cât trăim, trăim. În același timp, acesta este pus în aplicare în mod constant în prezent și în trecut. Întrebarea „De ce trăiesc?“ mai devreme sau mai târziu, devine o chestiune de „de ce trăiesc?“. Dar există întotdeauna sensul vieții, așa cum au fost din viitor.
Este important ca a decis cu privire la sensul vieții, să-l urmeze în toate zilnic lui „de rutină“ în sute și mii de afaceri mici. Și acest lucru, desigur, nu este ușor. Uneori este mai ușor să iubești omenirea decât o anumită persoană. Rutină sensul vieții este în același timp și justificarea acesteia.
8. Pechenev VA Adevăr și dreptate: Razmyschleniya aspectelor morale și filosofice ale problemei. - M. 1989.
Umil sens stoic vieții
Informații despre activitatea „Antropologie: învățătura despre om și destinul său“
Categorie: Filozofie
Numărul de caractere, inclusiv spații: 102 917
Număr de mese: 0
Număr poze: 0
sănătate naturală este cea mai mare valoare. Cu alte cuvinte, atitudinea unei persoane față de sănătatea lor să fie conștient. Doctrina omului Cel mai important lucru din lume - un om, căci el este pentru el însuși - ultimele ținta. Drepturile omului ar trebui să fie considerată sacră. Kant Într-una din secțiunile finale ale „Critica rațiunii pure“ Kant a formulat trei problemă bine-cunoscut.
și a efectuat descoperirea legii și răscumpărarea, pentru că Hristos, Logosul lumii, unită și veșnică. La creativitatea liberă a omului dezvăluie libertatea, libertatea Omul Absolut. Low all-om căzut, și tot omul se va ridica la înălțimi amețitoare. Problema sensului religios al creativității încă nu a fost niciodată pus, această întrebare nu apare nici în minte. Aceasta este - problema timpului nostru.
de viață, judecăți morale și acțiunile sunt creativi. Etica de drept și reglementările nu înțeleg încă natura creatoare a actului moral și, prin urmare, trecerea inevitabilă la etica creativitate, etică, chemarea și scopul omului adevărat. Creativitate, abordare creativă a întregii vieți nu este un drept al omului, și datoria și responsabilitatea persoanei. tensiune creativă este un imperativ moral și, mai mult decât atât.
valoarea culturii ca sufletul creează o latină sau germană. Tragedia creativității și a culturii de criză a ajuns la ultima pană din marii scriitori români: Gogol, Dostoievski, Tolstoi. înțelegere filozofică a operelor lor sunt dedicate NA Berdyaiev „Descoperirea omului din Dostoievski“ (1918), „Filosofia Dostoievski“ (1926), „Despre religia Lva Tolstogo“ (.