Pragmatismul și utilitarismului artei era o fundație puternică filosofică în teoriile Proletcult. Acesta a fost cel mai ambițios și semnificativ pentru literar-critică începutul procesului din anii 1920 organizației. grup Proletcult nu poate fi numit - aceasta este o organizație de masă, care a avut o structură ramificată, celulele inferioare, numerotarea în rândurile lor în cele mai bune perioade ale existenței mai mult de 400 de mii de membri, are o bază de publicare puternic, care a avut o influență politică în URSS și în străinătate. În al doilea III-lea Congres Internațional, a avut loc la Moscova, în vara anului 1920, a fost creat de către Biroul Internațional al Proletcult, care a inclus reprezentanți ai Marii Britanii, Franța, Germania, Elveția, Italia. Acesta a fost prezidat de Lunacharskii și secretar - V.Polyansky. Adresa Biroului „Brothers la proletarii din toate țările“, descrie domeniul de activitate al Proletcult „Proletcult publica 15 reviste din România; El a publicat 10 de milioane de copii ale literaturii lor, care aparține exclusiv scrise de scriitorii proletare, și aproximativ 3 milioane de exemplare ale operelor muzicale de diferite tipuri, sunt produsul de creativitate compozitori proletare „[60]. Într-adevăr, la dispoziția Proletcult a fost mai mult de o jumătate de duzină de propriile sale reviste în diferite orașe. Cele mai importante dintre ele - Moscova „Cornul“ și „Exprima-te“ și Petrograd „Viitorul“. Cele mai importante întrebări teoretice ale noii literaturi și noi arta au fost plasate în paginile „culturii proletare“, aici este publicat teoreticienii cele mai notabile ale organizației: A. Bogdanov, P. Lebedev-Polyansky, V.Pletnev, P.Bessalko, P.Kerzhentsev. Cu activități legate proletcultistă poeților creative A.Gasteva, M.Gerasimova, I.Sadofevai multe altele. Este în poezia mișcării, participanții se mai arătat pe deplin.
La baza Proletcult - așa-numita „teorie instituțională“ Bogdanova, care este exprimat în titlul cărții sale: „Tectology: știința organizațională universală“ (1913-1922). Esența filosofică a „teoriei organizaționale“ este după cum urmează: lumea naturală independent a conștiinței umane nu există, de exemplu, nu exista așa cum o percepem. În esență, realitatea este haotic, dezordonat, este imposibil de cunoscut. Cu toate acestea, vom vedea lumea sunt într-un anumit sistem, nu ca un haos, dimpotrivă, avem posibilitatea de a observa armonia și chiar perfecțiunea. Acest lucru se datorează faptului că lumea este dată în ordinea mintea oamenilor. Cum este acest proces?
„Adevărul - a afirmat Bogdanovv cartea“ Empiriomonism „- este o formă vie de experiență ... Pentru mine, marxismul conține o negare a obiectivității necondiționată a oricărui adevăr a fost. Adevărul este o formă ideologică - formă de organizare a experienței umane ". Este această premisă complet relativistă și a permis Lenin a vorbit despre Bogdanov ca fiind un idealist subiectiv, un adept al filosofiei Mach. „Dacă adevărul este doar o formă ideologică - el a obiectat la Bogdanov, în cartea sa“ materialism și Empiric „- ceea ce înseamnă că nu poate fi adevărul obiectiv“, și concluzionează că „negarea adevărului obiectiv Bogdanovymest agnosticismul și subiectivism.“
Din perspectiva teoreticienilor, exclusivitatea proletariatului, o concepție despre lume, psihologia lui determină specificitatea unei producții industriale mari, care formează clasa diferit decât toți ceilalți. A.Gastevpolagal că „pentru un nou proletariat industrial, pentru psihologia sa, cultura sa caracterizat în primul rând de industrie în sine. Locuințe, conducte, coloane, poduri, macarale și toate de design complex de clădiri noi și întreprinderi, catastrofale și dinamica neiertătoare - care impregnează conștiința de zi cu zi a proletariatului. Întreaga viață a industriei moderne saturate cu trafic, accident, lăsați în același timp, domeniul de aplicare al organizației și regularitatea strictă. În caz de catastrofe și dinamica, încătușat ritm grandios - acestea sunt de bază, umbrind momente ale psihologiei proletare „[62]. Ei, în opinia Gasteva și de a determina unicitatea proletariatului, determina mesianică convertor său rol univers.
Sub masca de „cultura proletare“ de lucru portretizat vederile burgheze în filosofie (Machism). Un lucrător în artele inoculată absurd, pervertirea gustului (Futurism) „[64].
Este greu să nu fie de acord cu o astfel de practică Proletcult interpretare în primii ani ai puterii sovietice. Cu toate acestea, eliminarea Proletcult ca o organizație independentă și subordonarea statului a avut un alt motiv: subordonarea literaturii și culturii controlului statului.