Care este profesia? În forma cea mai generală a acestui tip de activitate de muncă a persoanei care deține și posedă cunoștințele teoretice cu abilități practice. concepte ale profesiei intercorelate, profesionalismul și cultura profesională, care este o combinație de entități materiale și spirituale, tot ceea ce se numește tehnologia forței de muncă.
Ideea clasică a unui jurnalist profesionist nu este întâmplător, a evoluat pentru o lungă perioadă de timp. Cunoașterea celor care te-au precedat, experiența îmbogățind și ajută să se extindă orizonturile creative ale personalului mass-media.
ACTIVITĂȚI DE INFORMARE ȘI COMUNICARE: LA SURSĂ DE EXCELENTA
Problema de calificare (și mai târziu, și profesionalismul), desigur, a apărut cu mult înainte de jurnalism. Suntem interesați de evoluția activităților de informare și comunicare. Chiar și stadiul incipient de dezvoltare a societății umane au demonstrat că acesta este dezvoltat în procesul de comunicare a indivizilor.
Era de cultură pre-literat a fost un fel mitologice aparte de auto-cultură. Sincretismul (fuziune, care caracterizează starea inițială a ceva indivizibilitate) filetate percepția realității. În perioada anterioară apariției conștiinței istorice și formarea ideilor de timp liniar, informații și cognitive și de comunicare și de aspectele manageriale de dezvoltare a lumii sunt strâns legate, iar primii purtători de cunoaștere - șefii de trib, șamani, Vracii - au acționat ca atât liderii și ideologilor .
În scrierile celor care au predat retorica, conținea reglementări reflectă punctele de vedere ale societății cu privire la componentele de calificare oratoric. Isocrates, cel mai mare din Grecia școală elocventă (436-338 ien.) - considerat chintesența culturii cuvânt, un mijloc de îmbunătățire a omului motivul pentru existența și prosperitatea politicii. Lucrările sale au fost prezentate chiar „imagine“ a oratorului politic. Isocrates a argumentat: „Reputație și onorabil cetățean decent sporește încrederea studenților în cuvintele vorbitorului.“ Aceeași idee o găsim în Aristotel, care a scris că cel care impune respect, este mai ușor să convingă ascultătorii săi, ca mai multă încredere este un om bun.
om de știință rus IS Cohn asociază apariția unor intelectuali cu spargerea barierelor de clasă, cu apariția unor intelectuali există posibilități în detrimentul muncii lor, cu formarea publicului cultural. El subliniază faptul că condiția prealabilă în care se dezvoltă societatea strat autonom cu o anumită identitate, este disponibilitatea de comunicare suficient de stabilă înseamnă „Deși activitatea intelectuală este extrem de individualizat, este nevoie de un schimb constant de gânduri și câteva reguli generale care formează“ [2] . Desigur, se poate argumenta că profesia de jurnalist este formată exclusiv într-o singură linie cu dezvoltarea intelectualității, dar, de asemenea, ignora relația dintre cele două este de asemenea incorectă.
Acționând în calitate de gardian al valorilor morale, aparținând istoriei omenirii, intelectualii renascentiste atenția extraordinară acordată Cuvântului, atât oral cât și în scris formele ei (deși chiar și aici au existat excepții: Leonardo da Vinci nu a recunoscut retorica goală, cunoașterea livrescă, de asteptare se bazează pe experiență și rațiune). Evenimentul nu este înregistrat în Cuvântul, și, prin urmare, în text, acesta poate fi șters din memoria istorică, cum nu ar exista fără reflecție text al acesteia. Numele persoanei, acțiunile sale trebuie să fie păstrate, așa cum se pretinde, nu numai pentru viață, dar, de asemenea, în faima postumă.
Țesută din contradicții Renașterii conținea germinale opoziția umană formată (Homo litteratus) un om care produce (homo faber). Într-o anumită măsură, acest lucru este valabil și pentru protozhurnalistiki. Pe de o parte, timpul Renașterii a subliniat scriitorul-publicist, cum ar fi Francesco Petrarca (1304-1374), care cu patos inerente umanism civic, a răspuns la știrile zilei în anticiparea motto-ul lui Tolstoi este „eu nu pot rămâne tăcut.“ Dar saturarea politică de retorică și de conținut retoric al literaturii este locul ambiguu. „Protozhurnalisty“ au fost copii de timpul lor. Împotriva lor sunt adevărate cuvinte ale cercetătorului: „Intelectualitatea a fost complet nou fenomen. Evul Mediu cunoștea cavalerul, care a fost proiectat pentru a proteja societatea, cleric cunoscut, despre îngrijorările îmbrăcați suflet, și, uneori, pe corp. Dar, om de știință laic, predicator laic, un profesor laic nu știa. El a venit împreună cu o nouă cultură, să-l servească și să-l promoveze. A fost un umanist, și nu a fost dulce la începutul existenței sale, pentru că el a avut prima sa Brunt creasta urs a lupta pentru munca intelectualilor. Fiind umilit în fața regi, prinți, nobili, cerșind la papi și prelați, umilindu ori de câte ori sună de aur, umaniștii cu ciocanul în conștiința haves și echipa, și prin ei întreaga societate, ideea de importanța și marea importanță a intelighenției muncii“. [3]
„Ramură a Jurnalistice“ jurnalism are un nou impuls în perioada mișcării sociale amplă reformă în Europa de Vest și Centrală din secolul al XVI-lea. a purtat natura feudală și să ia forma luptei împotriva Bisericii Catolice. Apoi, textul politic în cele din urmă încetează să mai fie apanajul exclusiv al retoricii și de imprimare a devenit larg răspândită. luptător, predicator și ideologul care transportă oameni cu Cuvântul, revelație, adevăr, va rămâne mult timp o parte a imaginii de maestru al jurnalismului politic. Deci, mai târziu, în timpul revoluției burgheze limba engleză pamflet creativitatea va găsi nu numai distribuția relativă de masă, dar, de asemenea, să devină o expresie a curajului civic, curaj. Printre comentatori la momentul ne-am întâlnit politicieni și scriitori. Sa întâmplat că, în aceeași persoană talentul unui om de stat și de geniu literar combinate; Acest lucru se aplică, de exemplu, Dzhona Miltona (1608-1674) - marele poet englezesc și om politic. „Lanțul continuu de lupte cu răul“ prezentat activitatea politică și jurnalistică Dzhona Lilberna (1615-1657), care ar putea rupe tortura sau stîlpul infamiei sau închisoare.
Începe predicare va merge în jos în carne și sânge jonglarea cu cuvintele diferite țări și popoare. O mulțime de astfel de exemple pot fi găsite în istoria Europei de Est. Cu toate că dezvoltarea socio-culturală a fost modalități speciale, ne confruntăm cu un apel la profesionalismul, înțeleasă ca o combinație de cunoștințe și experiență. Deci, pentru a face bogoslovnogo disputa khazari a cerut împăratului bizantin să-l trimită la „cartea“ a omului. Alegerea a căzut pe binecunoscutele creatorii alfabetului slav - (. 815-885 aproximativ) Frații Chiril (827-869) și Metodiu. Atenția a fost atrasă de educație și experiența dezbaterii publice a acestora.
„Arhetipul master“ nu a fost străin și tradiție jurnalistică rusă. Nu este vorba doar de acei călugări secole XI-XI1. că „gramatica și retorica capabil sa“, dar și despre primii scriitori români de publiciști, a căror cultură și spirit rebel carte au fost fuzionate inseparabil; de dragul adevărului, acești oameni au fost dispuși să îndure persecuție, închisoare, exil. Acești scriitori nu stau în afară de curentul principal al culturii europene. Deci, Maksim Grek (c. 1475-1556) a fost familiarizat cu imprimanta italian Aldus Manutius, umanistă della Mirandola și Pico Marsilio Ficino. Secular scriitor român Ivan Peresvetov (XVI c.), În lucrarea sa reflectat experiența politică internațională și freethinking eretică Rusă.