Immanuel Kant (1724-1804) este fondatorul filozofiei clasice germane. El a fost născut în Prusia de Est, orașul Königsberg. Tatăl său a fost un meșteșugar cu bani și a vrut ca fiul său să devină pastor. Kant a fost o educație pietist, care sa reflectat în activitatea sa. mișcarea pietistă, care a apărut la sfârșitul secolului al XVII-lea, a fost rezultatul unui protest față de stagnarea spirituală și degenerarea Bisericii Luterane. Pietisti a respins ritualism, a transferat centrul de greutate al religiei pe convingere interioară, cunoașterea textelor Scripturii și comportament moral. În 1745, Kant a absolvit Facultatea de Teologie a Universității din Königsberg, și din cauza lipsei de fonduri a fost forțat să timp de nouă ani pentru a lucra ca un tutore, angajarea în același timp cercetarea filosofică intensă. Numai în 1755 a devenit profesor universitar ca Privat-docent. La Universitatea a predat mai multe discipline și a avut o erudiție enciclopedică. În 1770 a devenit profesor, iar la sfârșitul activităților academice și de viață a acestora decan, rector și mai târziu (1786-1790). În 1797, el a fost forțat să demisioneze din motive de sănătate. Deci, rar și într-o coajă de nucă, ne puteți spune despre conturul exterior al marelui filosof al vieții, care a trăit în mod neîntrerupt toată viața în Königsberg.
De-a lungul vieții sale, Kant subordonat unor principii de la care nu deviat, acestea includ realizarea independenței financiare (Kant toți au crezut și au trăit strict pe fonduri) și asistența medicală. Ei cu siguranță nu au un scop în sine, dar punerea lor în aplicare a fost necesară pentru a menține sănătatea și creativitatea. Desigur, există puține poetic, dar numai un astfel de mod de viață a permis Kant să efectueze toate le programate.
Kant realizează un fel de revoluție în filozofie, și pune bazele pentru o înțelegere a filosofiei ca un tip special de știință. Încercarea de a dovedi o nouă teorie a cunoașterii, el a fost critic al teoriilor empirice anterioare ale XVII - XVIII. care se ocupă cu cunoștințe ca o replică a vieții. Kant se traduce problema într-un plan diferit și direcție stabilește de fapt filozofia gnoseologic, care consideră procesul ca o cunoaștere a relației subiect-obiect.
Subiectul cunoscător - nu este un anumit individ, ci un fel de reprezentare abstractă, concentrându-se în sine o abilitățile cognitive umane și sursele de cunoștințele sale. Totalitatea acestor abilități care există în mintea umană, să-l ajute să organizeze lumea prin intermediul unor forme a priori de sensibilitate și rațiune. Acest lucru nu înseamnă că persoana nu are caracteristici individuale, personale, dar acestea nu ar trebui să joace un rol de lider în procesul de învățare.
Subiectul percepe impactul mod senzual pe el lucruri anumite, obiect sau fenomen. Acesta generează o varietate de senzatii, care sunt comandate de forme a priori de intuiție. Dar, în acest stadiu al cunoașterii este subiectivă. Următoarea vine în minte faptul că invaluit cunoștințele existente sub formă de concepte, adică, le identifica ceva în comun. Prin urmare, în cele din urmă doar subiectul cunoscător care combină percepția și raționamentul, creează unitate, care poate presupune cunoștințe.
Prin urmare, este posibil să se dea o descriere a diferitelor forme de cunoaștere.
De exemplu, matematică se bazează pe a priori (adică vneopytnye) forme de sensibilitate, cum ar fi spațiu și timp. Cu alte cuvinte, subiectul cunoscător se uită la lume, ca și în cazul în care printr-o prismă de localizare spatiala si temporala. Spațiu în acest caz - este o formă a priori de sens extern, și de timp - o formă a priori de sens interior. Este astfel a priori și determină posibilitatea existenței unor adevăruri matematice, și de aceea matematică ca știință.
Vârful de filosofia lui Kant avocați de etică, bazat pe o înțelegere a persoanei ca cea mai mare valoare. „În nimic lume creată vă place și ceea ce vrei poate fi manca doar ca un mijloc, numai oameni, și cu el, fiecare ființă rațională este un scop în sine.“ Etica servește ca o parte specială a filozofiei care guvernează relațiile dintre oameni. Dar orice reglementare a acestor relații de fapt, exprimat într-un sistem de norme morale, care prevede să facă acest lucru, și nu altfel. Kant pune problema modului în care și de către cine poate fi justificată prin astfel de norme pentru a avea caracter de obligație generală pentru oameni.
Concepte importante ale eticii lui Kant - ideea demnității umane. „Faceți o persoană cinstită susține o nenorocire uriașă, pe care ar fi putut fi evitate dacă ar putea fi ignorat datoria lor, conștiința că în persoana sa a păstrat demnitatea umanității și onoare conferit pe el și că el nu a avut nici un motiv să ne fie rușine de ei înșiși și de frică de ochiul interior auto-examinare. om trăiește și nu doresc să devină în ochii tăi nedemne de viață. este un calm interior păstrează o persoană de pericolul de a pierde demnitatea. " „Este - nu rezultatul respectului pentru viață, pentru ceva complet diferit, în comparație cu ceea ce viața cu toate plăcerile ei nu are importanță.“
Etica - cea mai importantă parte a filosofiei, ca obiect este ființa umană ca fenomen Homo, adică, ca un fenomen.
Moralitatea - una dintre cele mai importante dimensiuni ale ființei umane și a lumii în ansamblu.
Meritul lui Kant - în determinarea specificității moralității (tărâmul libertății ca și cealaltă porțiune a lumii în comparație cu împărăția naturii). Etica precedente Kant, a fost puternic influențat de naturalism filozofic trata uman ca natural, natural fiind predeterminat având o dorință „naturală“ și au nevoie.
Kant se opune naturalism, refuzul de a se vedea în natură fundamentul moralității. In aceasta, ca și în multe alte aspecte, Kant este aproape de stoicism a predicat dispreț pentru lumea corporală și să stimuleze respectarea puterea spiritului, vointa si dorinta de a „fi un om“, indiferent de orice circumstanțe sau condiții naturale.
În domeniul întrebărilor de viață ceea ce înseamnă omul gândește cu totul diferit, atât în subiectul obiectiv al cunoașterii. El însuși proiectează în lume, aduce propria sa semnificație în ea. Un bărbat ar trebui să-și facă datoria și să păstreze demnitatea lor. Singura lui răsplată va fi conștientizarea propriei lor virtute.
Principiile inițiale ale eticii kantiene este postulatul de voință liberă, nemurirea sufletului și existența lui Dumnezeu, care este doar ideile care nu au putut rezolva motivul pur teoretic. Motivul pur nu este în măsură să rezolve aceste probleme, deoarece se încadrează în contradicțiile insolubile - antinomie legate de faptul că mintea este în măsură să dovedească cele două hotărâri contradictorii (Dumnezeu este - nu există nici un Dumnezeu, omul este liber - omul susține, ca și întreaga lume naturală, legile necesitate naturală, adică, nu este liber, lumea are un timp de început și spațiu - lumea este infinit). Cale de ieșire din impas a fost găsit în prezența lui Kant la motivul practic al omului, sau moralul. În scopul de a salva moralitatea (și a omului ca ființă morală), este necesar să se recunoască libertatea voinței. Prin urmare, principiu principal și fundamental al eticii kantiene este postulatul de voință liberă. Răspunsul la întrebarea - „modul în care libertatea este posibil?“ este răspunsul la întrebarea - „Cum poate o morală?“. Condiția pentru existența moralității este o voință liberă, așa că trebuie să-l recunoaștem ca un postulat.
Cu toate acestea, omul face parte din natură și operează în lumea naturală, sub rezerva legilor de necesitate naturală, astfel încât toate efectul previzibil cu precizie fenomenele naturii. Dar, pe de altă parte, nici o rupere a lanțului cauzal al evenimentelor în acțiunile sale, el este capabil să se auto-determinare, care acționează în același timp, nu ca o ființă naturală, ci ca un lucru în sine, noumenon, inteligibil și transcendent (situate în afara necesității naturale) esență . Ca o ființă rațională, omul nu este doar din cauza exterior, dar, de asemenea, în interior. Astfel, omul - o creatură a două lumi; lumea de necesitate naturală (și lipsa de libertate) și lumea culturii și moralității (bazată pe capacitatea umană de autodeterminare și libertate).
O descoperire majoră a lui Kant - că persoana în moralitatea se servește un legiuitor, în acest caz, soluția va avea o morală, dacă acționează în numele întregii omeniri.
De fapt, moral este acest comportament, care nu este cauzat de factori care pot să-l influențeze. Voința liberă este înțeleasă de Kant ca independența condițiilor sau necondiționat. În cazul în care o persoană îndeplinește voința altora, el nu este liber. Dacă el acționează dintr-un anumit interes (egoist, ambițios) sau de impulsuri de senzualitate, el nu este liber. În cazul în care acționează din orice motive motiva (intern sau extern), nu este liber. Astfel de acțiuni se potrivesc cu formula imperativului ipotetic, care are forma: „dacă doriți pentru a atinge un anumit scop, apoi face ceva.“
Imperativul ipotetic se referă la acțiunea atunci când scopul este cunoscută și mijloace cunoscute. este de multe ori pur și simplu un imperativ tehnic: dacă doriți să stea o imagine, cui vbey. Dacă doriți să obțineți bogat, du-te la sfera comerțului. Dacă vrei să fii fericit, să respecte regulile de prudență lumești.
Actul este morală dacă el însuși este scopul, și poate fi un model pentru legislația universală.
Legea morală supremă Kant are mai multe definiții.
3. „Act, astfel încât maxima voinței tale ar putea, în același timp, au virtutea principiului legii universale.“ Omul ca ființă morală trebuie să facă acest lucru, ca și cum ar fi fost întotdeauna un membru al legislației în împărăția universală a se termină. Unitatea rasei umane, capacitatea sa de a perfecțiune încarcerat în împărăția inteligibilă (internă, dar inteligibilă) sau transcendent (situate în afara lumii empirice) din capete. moralitatea umană este, de fapt, ascensiunea sa din zona lumii de zi cu zi a inteligibilului.
Legea morală, potrivit lui Kant, a pus în sufletul și conștiința fiecărui om.
Cum a ajuns acolo - cel mai mare mister, același mister ca cerul de deasupra înstelat.
Dar este în sufletul fiecărui om că dovezile în favoarea originii divine a omului, nemurirea sufletului. Astfel, postulatul voinței libere apare ideea nemuririi sufletului și ideea de Dumnezeu.
Ca o creatură senzual, omul face parte din lumea fenomenelor (fenomene). Ca o rațională, morală, ea face parte din lumea inteligibilă a lucrurilor în sine (numenul).
Astfel, Kant credea că există libertate și necesitate, în diferite moduri, în diferite lumi, ei nu se intersectează.
În „Întemeierea metafizicii moravurilor“ Kant elaborează pe conceptul de datorie, subliniind următoarele sale tipuri:
1. datoria omului în raport cu ființele superioare (dacă este cazul).
2. datoria omului pentru om.
3. Lon ființele umane pentru a scădea (de exemplu, animale).
Mai detaliat se oprește pe cea de a doua formă de datorii (morale reale), împărțind-o în două părți - datoria omului în fața lui și datoria altora.
datoria omului de a se încadrează în două părți - preocupare pentru conservarea corpului fizic (grija de propria lor sănătate) și având grijă de tine ca ființă spirituală (obligația de a cultiva simțul cultural și moral).
datoria omului pentru alții este de a respecta îndatoririle de bunăvoință și iubire. Din fericire contribuie vecin - datoria morală a omului, mult mai obiectiv nobil și demn decât să caute propria fericire.
etica lui Kant - aceasta este original, a dezvoltat teoria terminologiei, care are rădăcini adânci în tradiția filosofică occidentală. Problema centrală a eticii lui Kant, așa cum Socrate și stoici - problema libertății.
Deși rădăcinile eticii sale se află mai adânc - în Regula de Aur de moralitate.
O descoperire majoră a lui Kant - că moralitatea servește propriilor oameni (și, în același timp universal) legislator.
2. Kuznetsov VN filozofia clasică germană a doua jumătate a XVIII - începutul secolului al XIX-lea. M. 1989.
Informații cu privire la „Etica lui Kant“
Cu toate acestea, doctrina antinomiile rațiunii a fost îndreptată împotriva metafizicii și însăși formularea întrebării contradicțiilor au contribuit la dezvoltarea viziunea dialectică a lumii. În „Critica rațiunii practice“, Kant a declarat independent de etică de taxe, care este baza acestei reflecții: mintea percepe natura și fenomenele sale prin experiență, nu poate fi limitată de domeniul de aplicare al pur.
în 1746, ultimul au fost scrise cu puțin timp înainte de moartea sa. Toate acestea aproape 60 de ani de carieră biografi Kant sunt împărțite în două perioade: înainte și după 1770. Primul dintre acestea se numește „sub-critică“, al doilea - „critică“. învățătura religioasă doctrina religioasă despre destinul omului se bazează pe credința în existența reală a lui Dumnezeu. Cu toate acestea, toate încercările de a demonstra această afirmație.
Aceasta este o concluzie foarte puternică, care poate provoca și într-adevăr provoca confuzie și dezacordul multora. Și totuși teza incompatibilitatea naturii și moralitatea este piatra de temelie a eticii kantiene. Moralitatea, Kant face legătura cu libertatea. Este în legea morală, el vede fundația „cauzalității, care nu este un fenomen, dar rezultatul este totuși un fenomen.“