1.1. abordări pedagogice pentru interpretarea noțiunii de toleranță - psiho
Studiul oricărui fenomen necesită o clarificare a naturii sale, o definiție clară a termenului. Pentru studiul nostru, este crucial pentru conceptul de „toleranță“. În acest sens, este necesar: să ia în considerare abordări diferite ale definiției toleranței, pentru a dezvălui esența conceptului.
Prima sa expresie teoretică a conceptului de „toleranță“ a primit în lucrările lui John. Locke
„Orice persoană are libertatea deplină și fără restricții de opinie și de religie cu o singură condiție, pe care le face cu sinceritate și în conștiință bună înaintea lui Dumnezeu, deoarece vă permite cunoașterea și credința. Cu toate acestea, în cazul în care faptul că el numește conștiință, amestecat cu oricare din ambiție, orgoliu, răzbunare, interese de partid sau ceva de genul asta, atunci, în mod proporțional cu acest lucru va fi vina lui, și în măsura în care va răspunde în Ziua Judecății „[LokkDzh. Eseu despre Tolerarea // LokkDzh. Compoziții: In 3 vols. - T. 3. - M. 1988.]
În etică, „toleranță“, este identificat cu conceptul de „toleranță“ - o calitate morală care caracterizează interesele, convingerile, credințele, obiceiurile și comportamentele altora.
În prezent, cercetătorii în special SG Elias, există patru abordări metodologice de bază pentru toleranță.
1. Aksiologichesky (greacă AXIA -. Valoare), care tratează toleranța ca valoare în sine.
2. Abordarea Ideal-tipică, care pledează pentru toleranță fel de ideal moral al ordinii sociale.
3. Abordarea Ontologie-istorică, având în vedere dezvoltarea toleranței în cadrul unor grupuri de dezvoltare istorice din istorie.
P. Nicholson identifică șase condiții necesare pentru toleranță:
1. Abaterea (care se abate de la standard).
2. Importanța (subiectul este non-trivial).
3. Dezacord (persoană tolerantă nu este moral de acord cu o deviere).
4. Putere (subiectul are o toleranță de a suprima obiect de putere).
5. neînstrăinarea (forța nu este aplicată, care permite o deviere există).
6. Beneficiu (aprobarea valorii sale în sine: toleranța nu este ceva care vă ajută să cumpere bunul devine o virtute, care contribuie la realizarea altor valori.) [Ibid].
Abordarea Ideal-tipică își are rădăcinile în filosofia lui Kant, bazată pe conceptul drepturilor inalienabile individuale naturale. Kant lasă problema comunității morale a indivizilor, datorită faptului că legile morale sunt formulate de el sunt în lume universală. O astfel de definiție toleranță morală exclude din domeniul său de indiferență, dar aici ne întâlnim cu ciocnirea de diferite, uneori opuse normelor morale, pentru Kant - obligatoriu. Abordarea problemei a toleranței ca o datorie este că omisiunea de a adera la subiectul de toleranță normă morală îl conduce la „imoralitatea“ în relație cu ea însăși.
Abordarea Ontologica-istorică. Cele mai remarcabile realizări din acest domeniu aparțin M. Walzer. În lucrarea sa „cu privire la toleranță“ Walzer se bazează pe fundație non-liberal de toleranță, dezvăluind esența ei pe baza diferențelor culturale și religioase în stilul de viață. [Ibid]
Conceptul de „non-rezistenței la rău“ LN toleranță Tolstoi identifică cu umilință. Este în umilință, umilință el vede mântuirea omului și omenirii. “... Umilința dă o persoană, în beneficiul și puterea în lupta cu ispita. Underdog câștigă cel mai puternic din lume; victorii mici și umile înalte și mândru ... Cele de mai sus este o persoană, deci este mai mică, mai mică crede el despre sine, deci este mai greu și mai mult pentru sine și pentru alții. "
„Nu vă împotriviți rău - asa ca nu fac violența, adică, un astfel de act, care este întotdeauna opusul iubirii“ [Leo Tolstoy. Operele complete. T.23. ]
Astfel, suntem pe deplin de acord cu opinia filosofilor bine-cunoscute, psihologi, educatori, umaniști, care au susținut că toleranța este esențială pentru a găsi compromisuri, pentru a rezolva conflictul.
Toate cele de mai sus ne permite să definim conceptul.
Deci, aici este definiția de toleranță, pe care ne bazăm în acest studiu:
O O Spitsyna a creat o structură - model funcțional de toleranță
Din care ar trebui să fie clar faptul că toate componentele sunt interdependente și interdependente:
valorile componentelor 1.Motivatsionno- de toleranță - este atitudinea emoțională durabilă altora, acceptarea legalității existenței altor puncte de vedere. Toată lumea are sistemul predominant în evaluarea sa, evaluarea este exprimată și transmisă prin cuvinte, expresii faciale, gesturi, intonații.
componenta 2.Kognetivny este exprimat în volum. că elevii au instalarea pe formarea la calitățile specifice necesare pentru viață într-o societate multiculturală, reprezentarea efectivă a valorilor toleranței interpersonale. Indicatorii acestei componente sunt următoarele: cantitatea totală de cunoaștere și înțelegere a toleranței interpersonale, manifestată în non-judgmental, respectuoasă de persoane și diferențele lor, cunoașterea modalităților de angajament constructiv.
3.Emotsionalno- componenta volitivă include stabilitate emoțională, ecran de expunere, de auto-control, răbdare, empatie, sensibilitate, un nivel ridicat de empatie, simpatie, capacitatea de iertare reflecție, nici anxietate, sociabilitate mare (comunicabilitate) pregătire de a tolera declarații (alte avize de percepție și evaluări ale altora ca o expresie a punctului lor de vedere, are dreptul de a exista - indiferent de gradul de divergență cu ochii lor proprii)
componenta de toleranță 4.Povedenchesky este partea cea mai vizibilă a „aisbergului de toleranță“ și în mod tradițional, atrage atenția - atât în diagnosticul. și formarea. Pentru această componentă include un număr mare de competențe și abilități specifice, printre care disting:
- capacitatea de a „reacționat raznomyslyaschih“ și capacitatea de a negocia (coordona pozițiile, pentru a realiza un compromis și consens);
- Comportamentul tolerant în situații de stres și ekskvizitnyh (în care diferențele de puncte de vedere, opinii sau estimează o coliziune).
Și legăturile dintre componente acționează ca mecanisme dedicate O O Spitsynoy in „Investigarea experimentala a posibilității formării de toleranță la școlari mai tineri“: adoptarea, apropriere și mecanismul de auto-control
Vorbind de modele de toleranță, să nu mai vorbim de modelul de nivel individual dezvoltat de RV Gabdreevym care identifică în mod constant șapte niveluri, fiecare dintre care toleranța se manifestă în felul său.
1. Nivelul caracterizează cultura de reflecție conștientă. Trebuie remarcat faptul că, în aceleași situații comportamentul de persoane diferite este neodim-Nakov din cauza unor circumstanțe individuale.
2. Nivelul de experiență a culturii implică dezvoltarea abilităților emoționale și volitive.
3. Nivelul activității culturale. Toleranța se manifestă în orice fel de activitate: formare, ocuparea forței de muncă, în folosul comunității, comunicare.
4. Cultura de comportament. Acest nivel este reflectarea externă a structurilor interne ale personalității umane sunt exprimate într-un anumit tip de comportament. Mai mulți cercetători probleme de toleranță sunt două tipuri principale de comportament uman sunt două modalități de dezvoltare personală: toleranță și intoleranță.
5. Nivelul caracterizează cultura comunicării. Acest nivel se bazează pe abilitățile de comunicare ale individului. El este cel mai important, ca și atitudinea față de alte persoane, plante, judecata umană se manifestă în comuniune.
6. Nivelul de control „activitate culturală“ se bazează pe sfera motivațional. Prin urmare, acest nivel determină personalitatea legată de natura activității în experiențe, activități, comunicare, comportament.
Dar pentru toate conceptele „pozitive“ trebuie spus că Bondyreva SK în „toleranță (introducere la problema)“, a subliniat așa-numita problemă de soiuri de toleranță:
Ø Toleranță subordonare (ierarhie)
Ø prestații de toleranță
Ø Toleranță intenție,
Ø educația de toleranță.
Este evident că aproape orice individ percepe superiorii săi comentarii mai restrâns decât colegii lor observații cu privire la situația, sau chiar mai mulți angajați. Un exemplu de beneficiile de toleranță este atunci când profesorul în clasă suferă shalopaya, al cărui tată - o persoană proeminent în oraș și care recompensează o astfel de atitudine a profesorilor diverse beneficii. Este de asemenea evident că toleranța subordonare și beneficii de toleranță - o manifestare de toleranță a unui plan mai general - o toleranță forțată.
Toleranța de intenție - individului din când în când suferi neplăcut pentru el efectua omul pe care vrea să inducă în eroare toleranța sa deliberată.
Readiness - o stare în care se face totul, esti gata pentru orice. Întotdeauna gata pentru a merge - starea de mobilizare a tuturor sistemelor psihofiziologice umane care să asigure punerea în aplicare efectivă a anumitor acțiuni.
Astfel, o persoană cu toleranță religioasă stabilită va defini o calitate ca dorința de a face totul exact modul de a se asigura că recunoașterea, acceptarea, înțelegerea și respectarea pluralismului religios.
apreciere Priznanie-, atitudine pozitivă din partea cuiva la ceva; decizia de a face orice concluzie cu privire la cineva, ceva. În semn de recunoaștere a înțelegerii interpretării toleranței religioase are sens să fie considerată validă, real, indiferent de experiența subiectivă, diversitatea religioasă, o atitudine pozitivă față de o altă viziune asupra lumii.
Acceptarea - consimțământul pentru cineva, ceva, o atitudine pozitivă față de ceva, cineva. Ca parte a definiției noastre de acceptare înseamnă exprimarea consimțământului și o atitudine pozitivă față de reprezentanții altor lumi, alte destinații religioase.
deferență Uvazhenie- bazat pe recunoașterea meritelor cuiva. Respectul pentru toleranță religioasă relativă este o atitudine respectuoasă față de oameni de alte credințe religioase, recunoașterea meritelor lor, indiferent de poziția religioasă subiectivă.
Aici este o „listă“ criterii / indicatori de toleranță dezvoltat Spitsyna Oksana Alexandrovna:
- responsabilitatea pentru acțiunile lor;
- atitudine prietenoasă față de lume,
- stabilitate emoțională, afișare de expunere, de sine;
- empatie, sensibilitate, un nivel ridicat de empatie, simpatie;
- capacitate de reflecție;
- capacitatea de a înțelege celălalt;
-nivel ridicat de sociabilitate (comunicabilitate);
- posesia dialogului dialogic care vizează soluționarea problemelor litigioase cu privire la prevenirea conflictelor;
- respectul și recunoașterea egalității, respingerea dominației și a violenței,
- recunoașterea existenței Dru-goy (a) perspectivă, dramatismul dvs. I-INJ (activitatea reflexiv);
- lipsa stereotipurilor, prejudecăților;
- recunoașterea multidimensionalitatea și a diversității fruntea-vecheskoy cultura, normele, credințele, refuzul de informații, această diversitate la uniformitate sau predominanței orice punct de vedere.