Drepturile și libertățile omului și cetățeanului constituie instituția centrală a dreptului constituțional, care conține normele care reglementează relația dintre individ și stat, statutul său juridic.
În istoria omenirii afirmare a libertății este aproape întotdeauna asociat cu lupta pentru eliberarea de lipsa actuală de libertate de la opresiune, exploatare, existență mizerabilă, etc. Și, din moment ce libertatea de majoritatea oamenilor se identifice cu procesul de eliberare din trecut, libertatea de ceva. Adică, atenția principală este acordată aspectului ideologic al libertății, și nu legal.
Dreptul este o formă de relații sociale entități independente în conformitate cu regula generală. Independența acestor entități unul de celălalt în cadrul statului de drept este expresia legală a libertății. Forma juridică de libertate oferă o egalitate formală și libertatea formală. Norma stă la scară, o măsură de libertate. Ea neagă, se opune tiraniei și privilegiilor sub domeniul juridic.
Diferențierea conceptelor de „drepturi“ și „libertate“ are un sens practic. În cazul în care statul în dreptul său de bază consacră dreptul, atunci este nevoie de responsabilitatea pentru securitatea sa. În cazul depunerii subiectelor libertății statului își asumă funcții de control pentru această libertate individuală nu au putut fi folosite pentru a face rău altora și statul însuși.
Libertatea persoanelor și libertatea voinței lor - concepte identice. Voința dreapta - este voință liberă, dacă aceasta este corectă, iar acest lucru este contrastul cu voința arbitrară, se opune tiraniei. natura volitivă a dreptului cauzat de faptul că dreptul - este o forma de libertate a poporului, și anume, libertatea voinței lor. Deci, statul de drept, permisiune, interdicție, responsabilitate - toate condițiile necesare de libertate. Omenirea, din păcate, nu este „inventat“ de către orice altă formă de exprimare și libertatea vieții sale, cu excepția legală. Oamenii sunt liberi în măsura egalității și egală cu cele mai bune de libertatea lor. libertate Lawless, libertate fără scară universală, o singură acțiune, fără lege, nu este libertate, este ideologia de privilegiu de elită [425].
Problema libertății individului, relația sa cu statul solicitat în aproape toate lucrările de stat, drept și politică încă din cele mai vechi timpuri și până în prezent. Ele sunt reflectate în lucrările lui Machiavelli, Aristotel, Bossuet, Bodin, Locke, Montesquieu, Rousseau, și altele.
În filozofia antică (Aristotel și Epicur), vorbind despre libertatea de tiranie politică. În timpul Renașterii și dincolo de sub libertatea de a înțelege pe deplin desfășurarea liberă a persoanei umane [426].
Marxiștii au definit libertatea ca activitatea, bazată pe „cunoașterea de necesitate“, potrivit căreia libertatea individuală, echipa, de clasă, societate în ansamblu este „nu în vis de independență“, a legilor obiective, precum și capacitatea de a alege și de a lua decizii, „cu bună știință“ [427 ].
editorii Collegiate dicționar FA Brockhaus și IA Efron echivalează libertatea personală cu libertatea civilă [428].
Această interpretare a fost bazat, se pare, pe teoria dreptului natural, ai cărei reprezentanți au afirmat că drepturile și libertățile naturale aparțin unei persoane din momentul nașterii, și prin intrarea în societate, oamenii dobândesc drepturi civile. doctrina dreptului natural, drepturile omului proclamate sunt cea mai mare valoare cu trecerea timpului a suferit unele modificări. Hugo Grotius (1538 - 1645) afiseaza cele trei principii de bază ale legii naturale: abținându-se atacuri asupra proprietății altora, respectarea contractelor, pedeapsa pentru crima. „Statul este o uniune perfectă de oameni liberi, un prizonier de dragul legii și a binelui comun“ [429].
La etapa inițială a forțelor democratice engleză revoluție a stat pentru libertatea religioasă, libertatea de la recrutarea forțată în armată și bunăstarea poporului [430].
contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei dreptului natural a făcut filozoful englez XVII. John. Locke, care include un sistem de drepturi naturale ale dreptului individual la viață, libertate și proprietate.
Cu toate acestea, se caracterizează printr-o înțelegere realistă a tranziției spre libertate. El scrie: „Libertatea oamenilor sub autoritatea guvernului este de a avea o regulă permanentă pentru viață este comună tuturor în această societate și a stabilit legiuitorul a creat în ea: este libertatea de a-și urmeze propria voință, în toate cazurile în care aceasta nu interzise prin lege, și să nu depindă de voința autocratic capricioasa a unei alte persoane. „[431]
Ideea principală a drepturilor și libertăților persoanei, care a fost discutat în timpul revoluțiilor burgheze din secolul al XVIII-lea, a fost ideea de „egalitate de șanse“. Principiul egalității juridice este o valoare universală. În cazul în care se aplică acest principiu - astfel încât în această societate există o modalitate legală de a începe și reglementarea juridică a vieții sociale. În cazul în care acest principiu nu este - nu există nici un drept ca atare.
Cu toate acestea, egalitatea formală a indivizilor liberi este definiția cea mai abstractă a drepturilor. „Ca capital privat, egalitatea de șanse nu poate fi interpretată în mod literal. Deschideți la oportunități de om ar trebui să fie determinată doar de abilitățile sale, mai degrabă decât originea, originea națională, culoare, sex, sau de alți factori,“ [432].
Rusă știință juridică XIX - XX au dezvoltat două abordări principale de libertățile și drepturile omului:
1. Rolul principal apartine statului si legii.
2. Legea devine universală și necesară numai în cazul în care are ca scop reglementarea relațiilor care conțin valori universale.
Prima abordare este numit pozitiv, iar al doilea - un drept natural. Un reprezentant proeminent al dreptului pozitiv a fost un BN Cicerin. El a scris: „Libertatea nu poate fi considerată drept inviolabil, pentru că legea întotdeauna este atins prin limitarea-l în numele libertății altora și comune bun judecător al acestor restricții nu poate fi decât legea în sine, ca principiu suprem, și nesubordonate fața lui Dacă ne aruncăm o privire la. drepturile omului, putem vedea că nu există nici o „[433], care ar fi legea ar putea restricționa sau chiar distruge ..
Sustinatorii dreptului natural au fost BA, Kistyakovsky, SI Hesse. Ei au considerat că legea nu instituției publice ca nestatornic, ci ca un fenomen și legea vieții private. Ei au considerat drepturile omului naturale, deoarece acestea sunt inerente în oameni, nu pentru că acestea sunt furnizate de către stat. [434]
Cât timp și sârguincios nu am încercat să sublinieze ideea de drept natural și pozitiv, care este produs de filosofi, economiști și juriști timp de secole, „adevărul este întotdeauna la mijloc.“
MM Kovalevsky, criticând natural și pozitiv conceptul drepturilor și libertăților omului la începutul secolului XX,. a scris: „Între aceste două puncte de vedere opuse brusc au un loc pentru a treia este recunoașterea faptului că dreptul și statul derivat din aceeași sursă, au o singură sarcină, să îndeplinească aceleași nevoi - solidaritate umană.“ [435].
De aceea, vorbind despre problema principală a constituționale și legale
reglementarea drepturilor și libertăților omului și cetățeanului, putem concluziona
este să le recunoască, să ofere asigurarea conformității
și să ofere protecție.
Astfel, Constituția Statelor Unite - „cea mai veche constituție scrisă în vigoare în prezent“, [436], în versiunea sa inițială, aproape nu conținea prevederi privind drepturile și libertățile cetățenilor. Cu toate acestea, după efectuarea unor modificări de ei, sau mai degrabă adăugiri, numit „Bill of Rights“, Constituția a primit asigurarea libertății de religie, libertatea de exprimare, a presei, dreptul de a face apel petiție guvernului, dreptul de a purta arme, inviolabilitatea domiciliului și a persoanei și altele. „[437 ]
O parte integrantă a dreptului constituțional al Franței este Declarația Drepturilor Omului și Cetățeanului din 1789. care proclamă libertatea și egalitatea pentru toți oamenii. „Scopul oricărei asociații politice - a declarat la articolul 2, -. Asigurarea drepturilor omului naturale și inalienabile Aceste drepturi sunt libertatea, proprietatea, siguranța și rezistența la opresiune“ [438].
Partea I din Constituția Italiei, format din patru capitole, reglementează drepturile și obligațiile cetățenilor.
Desigur, drepturile și libertățile omului și cetățeanului sunt dependente în mare măsură de gradul de dezvoltare a societății și a statului. În acest sens, este recomandabil să se analizeze constituția sovietică și română, atrăgând atenția asupra recunoașterii juridice a ideilor libertății individuale și a drepturilor și libertăților sale constitutive.
Secțiunea II din Constituția RSFSR este declarată din nou: „Republica Română este o societate liberă socialistă a tuturor oamenilor muncii din România“ [442]. În această secțiune a proclamat libertatea personală politică și civilă: în art. 13 - libertatea de conștiință, pentru realizarea căreia biserica este separată de stat și școala - din Biserică și libertatea de propagandă religioasă este recunoscută pentru toți cetățenii [443].
În scopul de a asigura libertatea reală de a-și exprima opiniile în clasa muncitoare și țărani săraci a trecut toate mijloacele tehnico-materiale pentru activitățile de publicare. Mai mult decât atât, statul asigură libera circulație în întreaga mass-media de imprimare țară [444].
Pentru a asigura libertatea de asamblare lucrătorilor la dispoziție
transmisă adecvat pentru desfășurarea adunărilor publice, complet cu
mediu, iluminat, încălzire [445].
Pentru a asigura oamenilor muncii reală libertatea de asociere prevede stat muncitorilor și țăranilor săraci din toată asistența posibilă, financiare și de altfel, pentru asociații și organizații [446] lor.
Toate drepturile politice, care sunt acordate lucrătorilor tuturor națiunilor subvențiilor de stat din România și străini care locuiesc pe teritoriul România. Mai mult decât atât, consiliul local are dreptul de a furniza astfel de străini, fără formalități greoaie, drepturi de cetățenie română [447].
Astfel, drepturile, libertățile și îndatoririle înscrise în constituțiile, declarații, legile sunt transformate în posibilități juridice sau oricărui membru al societății (persoane), sau pentru persoanele care au o relație stabilă juridic de stat - cetățeni. Această dispoziție ar trebui să fie recunoscută ca fiind valabilă, deoarece în societatea organizată de stat există relații sociale, în care nu pot intra nici persoane, ci doar cetățenilor statului.