2.3 Cauza și efectul
2.4 Necesitatea și șansă
2.5 Posibilitatea și realitate
Dialectica - capacitatea de gândire cognitivă să mă cert cu el într-un dialog de gândire a fost recunoscută ca o metodă de căutare în origini ancestrale comune pentru sensuri opuse private ale conceptelor. Deci, Socrate, potrivit Xenophon, a crezut pe cei care dețin „metoda de a împărtăși în teoria și practica subiecților în funcție de sex ... foarte fericit și foarte capabil de a dialecticii“ Dar dialectica nu a apărut în fața lor ca o formă naturală și necesară a gândirii teoretice, care permite să articuleze și pentru a rezolva contradicții în conținutul nimic imaginabil mai mult decât cum să transforme condițiile unei probleme constatare rădăcină comună (de triumf), natura lor generală. Creative (creativ) gândire despre ființe nu este posibil altfel, modul de selectare, pentru a defini, pentru a înțelege acest tip de gândire ca pe o formă. Deși filosofii din antichitate antichitate împărțită pricepere lume în opinia lumii și în adevăr, această diviziune nu a fost încă ridică probleme la calea adevărată - adevărul problemei procesului generale (forma) de gândire teoretică. mulțime lor - întoarcere constantă la ea ca apreorno unitate postulat și lupta contrariilor în realitatea cea mai imaginabil.
Natura iluzorie a hotărârii conform acestora în primul rând, a fost legată de capacitatea perceptivă limitată a simțurilor, cu slăbiciunea minții înainte de prejudiciile de vârstă în vârstă, persoanele cu o înclinație pentru reverie, etc. Bacon ar suna mai târziu fantomele pestera, un fel, piața și teatru. În fața lor nu este încă deschis diferența dintre contradicțiile din hotărârea ca urmare a ilogic în construcția lor, ceea ce pune la îndoială valabilitatea retragerii, precum și procesele de formare și de implementare contradictorii în mod obiectiv a tuturor lucrurilor reale.
Dialectica a fost moștenită de către cei care au rămas credincioși să caute unitatea contrariilor în care poate fi conceput. Dialogic crezut în antichitate flux puternic curgea în mentalitatea epocii elenistice. Pornind de la părinții bisericii și filozofii - teologii medievali pentru întreaga istorie a culturii europene cu care se confruntă sarcina de a identifica motivele originale aparent bine întemeiate, dar contradictorii, să spunem despre principiile și baza experienței simțurilor și rațiunii, pasiunile sufletului, natura lumina cunoașterii adevărate și iluzia transcendental, și transcendental, voința și reprezentarea de a fi și de timp, cuvinte și lucruri.
Problema principală a dialecticii - dezvoltarea? Dezvoltare - o proprietate generală a materiei și principalele semne: schimbări în materiale și obiecte ideale, nu simplă (mecanică) schimbarea, și schimbarea de auto-dezvoltare, rezultatul care este trecerea la un nivel superior de organizare.
Dezvoltare - cea mai înaltă formă de mișcare. La rândul său, mișcarea - baza dezvoltării.
Mișcarea este, de asemenea, o proprietate intrinsecă a materiei, precum și un aspecte unice de mediu ale realității, deoarece mișcarea este caracterizată prin integritate, continuitate și existența simultană a contradicții (a corpului în mișcare nu ia un loc permanent în spațiu - în fiecare moment al mișcării corpului este într-un anumit loc și cu siguranță nu sunt deja în ea). Mișcarea este, de asemenea, un mijloc de comunicare în lumea materială.
Calea de înțelegere a dialecticii de dezvoltare sunt legile fundamentale ale dialecticii.
Legea - sunt obiective (independente de voința omului), comun, stabil, trebuie să repete comunicarea între entitățile și în cadrul entităților. Legile dialectice sunt diferite de alte științe (fizică, matematică, etc.) universalitatea și flexibilitatea, deoarece acestea sunt: să acopere toate sferele de realitate.
Ce este dialectica - este abilitatea, fiind capabil de a spune cu ajutorul raționament cu privire la orice lucru pe care ea este, ceea ce este diferit și ceea ce este totală a acestora. De asemenea: printre unele lucruri și în cazul în care fiecare dintre ele, dacă există un lucru, care determină cât de mult de ființe, și vice-versa, de sprijin, adică alte ființe. Este capacitatea de a raționa despre bine și nu - binele, și acea parte a cursei bune, și că - în sexul opus, și, desigur, că există etern și ceea ce nu este. Ea spune că totul științific, dar nu și de opinie.
„Absolut“ (. Lat Absolutus necondiționat) - liber de toate relațiile și condiții, independente, perfecte. Opusul - o rudă.
În filozofia cea mai importantă este metafizică absolută, care este perceput ca fiind absolută sau absolută, adică realitatea ultimă (Schelling), spirit absolut, adică cea mai mare minte globală (Hegel), personalitatea absolută, adică Dumnezeu (creștinism). Unele filozofii „absolut“, nu are loc, cum ar fi materialism și bazate pe sistemele sale. "
A deveni o teorie dialectică în lucrările lui Hegel și clasicilor marxiste erau într-o epocă în care știința se afirmă în mod activ principiul evoluționismului (Laplace Cosmogonia, transformarea energiei, darwinismul, și așa mai departe. D.). În plus, a fost epoca de desfășurare și de formare a revoluții socialiste burgheze. Prin urmare, dialectica secolului al XIX-lea a acționat în primul rând ca o teorie generală a evoluției și „algebra de revoluție“ (Herzen). Prin urmare, schimbarea de timp și lupta împotriva ei „colectari“, momentul conexiune universală și unitate a contrariilor au rămas în umbră.
Nu este un accident în dialectica clasică a formulat numai legile de dezvoltare, iar legile de comunicare a rămas la stadiul de concepte de tratament de pregătire. Acest lucru a contribuit la aberatia sale relativist. În același timp, știința modernă se concentrează cu precizie obiecte de comunicare.
În mod similar, fiecare obiect, cu excepția individului, caracteristicile sale specifice, și are caracteristici în comun cu alte obiecte. Total și sumele care este inerentă într-o multitudine de elemente individuale, separate. În cazul în care caracteristicile individuale distinge obiectul de altă parte, totalul așa cum îl aduce la aceste alte obiecte, le conectează unele cu altele, stabilește că acestea aparțin unui anumit tip sau clasă de elemente similare. materialismul dialectic consideră că fiecare individ este oarecum comună. Individul și general nu sunt numai interconectate, dar, de asemenea, în continuă schimbare. Granița dintre ele este mobil. În dezvoltarea, în anumite condiții în care sunt transformați unul in altul: un individ devine comună și vice-versa.
2.2Suschnost și evenimente
După cum a subliniat Engels, a metabolismului, ceea ce reprezintă o funcție semnificativă a proteinei, urmați toți ceilalți factori de viață: iritabilitate, contractilitatea, potențialul de creștere, circulația internă. exprimă, de asemenea, esența interior, partea de sus în procesele de fenomene sociale. De exemplu, esența societății socialiste este dominația proprietății socialiste și natura planificată a economiei, lipsa de funcționare, cooperarea și asistența reciprocă între membrii societății, pentru a asigura materialul cel mai complet și nevoile culturale ale societății, prin dezvoltarea și îmbunătățirea producției pe baza unor tehnici superioare. Și ce este acest fenomen? Fenomenul - este o expresie externă, directă a esenței, forma de manifestare sale. Metabolismul este esența întregii vieți, se găsește într-o largă varietate de fenomene. Ea se manifestă în aproape 500 de mii de specii de plante și de aproximativ 1,5 milioane de specii de animale. Acestea diferă unul de altul, în aparență, gradul de dezvoltare, hrana pentru animale diferite, cresc și se reproduc. De exemplu, esența socialismului a fost exprimată în fenomenele vieții noastre de zi cu zi sovietică: în marea construirea de noi fabrici, uzine de mare putere, progresul tehnologic rapid, realizate în diverse sectoare ale economiei; ritm fără precedent de construcție a caselor de locuit și instituții culturale; reducerea orelor de lucru ale lucrătorilor; reducerea prețurilor de vânzare cu amănuntul de bunuri de consum și așa mai departe. n.
materialismul dialectic, care rezumă realizările științei și practicii, afirmă unitatea esenței și fenomenului. Esență și fenomen sunt interdependente, inseparabile. Fenomenul - aceasta este aceeași entitate, dar luate de la manifestările sale în realitatea imediată. Extern, aspectul superficial al realității, proprietăți individuale, momente, parte a lucrurilor și de a face acest fenomen. Esența - este același fenomen, aceleași de mai multe ori, părțile, dar luate în forma lor cea mai stabilă, profundă, generală.
Esența fenomenului este nu numai una, ci opusul, nu ele coincid complet. Spre deosebire de ei este o expresie a contradicției interne de fapt în sine obiecte. REZUMAT nu sunt vizibile pe suprafață, este ascuns, inaccesibil observației directe. Aceasta poate fi dezvăluită numai în cursul pe termen lung studiu cuprinzător al subiectului. În cazul în care o formă de manifestare și esența lucrurilor a coincis în mod direct, Marx a scris, atunci toată știința ar fi de prisos. Sarcina științei constă în faptul că, pentru o varietate de fenomene, laturile exterioare ale diavolului pentru a găsi esența realității - interioare, procese profunde, care stau la baza acestora.
2.3 Cauza și efectul
În lumea obiectivă, suntem martorii unei constante fenomene de interacțiune, care a dus la unele dintre ele dau naștere cauza pentru viețile altora, iar acestea, la rândul lor - .. În al treilea rând, etc frecare, de exemplu, cauzele caldura, lipsa de precipitații, secetă - eșecul culturilor și așa mai departe. d. fenomene de interacțiune observate în procesele sociale. Astfel, o puternică mișcare de eliberare națională a popoarelor asuprite a provocat prăbușirea sistemului colonial. Fenomen sau grup de fenomene care interacționează, precede celălalt și provoacă-l, se numește o cauză. Același fenomen, care este cauzată de acțiunea rațiunii, numit ancheta. Cauza precede întotdeauna efectul, cu toate acestea, ca urmare a timpului nu este o indicație suficientă a motivelor. Ziua, de exemplu, urmează noaptea, dar noaptea - nu cauza zilei. Alternanța de zi și de noapte este cauzată de rotația zilnică a Pământului în jurul axei sale.
Motivul pentru relația dintre cele două fenomene se produce numai atunci când una dintre ele nu este numai precede celălalt, dar, de asemenea, în mod inevitabil rase alta.
2.4Neobhodimost și dezordine
Pentru a face mai ușor de înțeles ceea ce necesitatea și accident, primul răspuns la această întrebare: Nu sunt necesare toate evenimentele în aceste condiții, indiferent dacă acestea sunt toate în aceste condiții, trebuie să aibă loc în acest fel și nu altfel? Un fenomen sau un eveniment care are loc în anumite condiții, în mod necesar se numește necesitate. Odată cu necesitatea zilei urmează nopții, un anotimp dă drumul la altul. Necesitatea rezultă din esența, natura interioară a unui fenomen în curs de dezvoltare. Este constantă, stabilă pentru acest fenomen. Spre deosebire de necesitatea intamplarea nu rezultă din natura subiectului, este instabil, temporar. Dar intamplarea nu este gratuit. Cauza ei nu este în obiectul în sine, ci în afara ei - în mediul extern și circumstanțele.
Necesitatea și șansa sunt strâns legate între ele. Același eveniment este, de asemenea, necesar și casual, în același timp - este necesar într-un fel și într-o altă întâmplare. Izolate una de alta, în formă pură, și o coincidență nu trebuie să existe. Necesitatea de a acționa un proces special în direcția principală de tendința de dezvoltare, dar această tendință este de a face drum printr-o mulțime de accidente. Intamplarea completează nevoia, este forma de manifestare sale. Pentru matrice aleatoare este întotdeauna ascuns necesitate obiectivă, regularitate. Ia orice gaz conținut într-un vas. Moleculele de gaz sunt în mișcare aleatoare constant, se ciocnesc aleatoriu între ele și cu pereții vasului. În ciuda acestui fapt, presiunea gazului în mod egal la toate perete, este determinată în mod necesar de legile fizice. Deci, pentru mișcarea aleatorie a moleculelor face drum nevoia de a defini presiunea cat si de temperatura, densitatea, căldura specifică și alte proprietăți ale gazului. Intamplarea este o formă de manifestare a necesității și în dezvoltarea socială. Legea valorii se manifestă în fluctuațiile aleatorii ale prețurilor de piață formate sub influența cererii și ofertei.
2.5Vozmozhnost și realitate
Noi, în curs de dezvoltare este necesar, dar nu se produce imediat. În primul rând a crea un anumit context, factorii de producerea acestuia, atunci aceste condiții prealabile se maturizează, în curs de dezvoltare, și în virtutea legilor obiective se dezvoltă noi obiecte și fenomene. Aceste condiții prealabile pentru apariția unei noi, disponibile în existente, și a primit numele de oportunități. Astfel, fiecare embrion are capacitatea de a dezvoltării, transformarea într-un organism adult. Adult organismul dezvoltat de embrion - este deja o realitate. Realitatea este punerea în aplicare, pentru a realiza oportunitățile. Oportunități apar de legi obiective, acestea sunt generate. Astfel, legea unității a organismului și a mediului face posibilă prin schimbarea condițiilor externe de influențare a organismului de a crea noi specii de plante și animale. Deoarece obiectele și fenomenele lumii sunt incoerente, contradictorii și oportunități.
Ar trebui să se facă distincția progresivă (pozitiv) și de reacție (cel mai rau) este posibil. Ca orice altceva în lume, posibilitatea de a se dezvolta, mutare: unele dintre ele cresc, se extind, alții taie, coagula.
Filosofia modernă a dialecticii - actualizarea filozofiei în existența, înțelegerea într-un nou domeniu de cunoștințe. Filozofia dialectică modernă nu este nici o ideologie, nici știință, nici o formă de conștiință, și să aibă cunoștințe de logică și pace, formarea și ordinea de a fi în multe forme și forme sale, inclusiv ideile și activitățile umane. Acesta servește ca o mirosozdaniya cunoaștere și fiind, studiul fenomenologia ideilor, spiritul și conștiința socială și crearea unor zone de cunoaștere și industrie a cunoașterii, Filosofia adevărată (reală și dialectică), și, de asemenea, servește ca realizarea dezvoltării umane a societății.
Caracteristica filozofiei dialectice moderne ca o reprezentare directă a filozofiei în existență, este prezența auto-circulație internă (cogniția) datorită regiunii sale și, în primul rând, dialectica. Cu alte cuvinte, filozofia dialectică în sine are un trafic intern și, folosind această expresie Hegel, cunoștințele sale de role în fața conținutului la conținut. Nu și nu există nici un mister în mișcarea independentă și dezvoltarea dialectica moderne de cunoaștere, de altfel, o face sintetizat în mod spontan și nu ca în științele, și de sine se manifestă, a dezvăluit, în parte, ca rezultat al metodei dialectice a cunoștințelor (sau, mai degrabă, în virtutea dialecticii - cea mai mare mișcarea rezonabilă ).
Dar filozofia dialectică modernă nu este numai cunoștințe în valoarea lor imediată, sau valoarea pe care a pierdut simțul ei cât de mult cunoștințele dobândite pe o bază spirituală. Baza filozofiei dialectice moderne este de a se reproduce, pe o suprafață de cunoștințe care nu se bazează pe Fenomenologia spiritului, și pe ideea de fenomenologiei. Filozofia dialectică modernă este dezvoltarea de înțelegere a noului domeniu (a doua) a cunoașterii, în special, în sensul că. așa cum a subliniat Hegel adevărul pur ca ultimul rezultat devine, de asemenea, la începutul unei alte sfere.
Filozofia dialectică modernă este definită de înțelegere dialectică. Deși punctul principal este că filozofia dialectică modernă are cunoștințe elemente naddeystvitelnyh.
Într-un sens, filozofia dialectică modernă este cunoașterea, alternativa cunoștințelor științifice moderne, dar nu într-un mod antagonic, dar în termeni de propuneri, precum și înțelegerea umană (și nu tehnologică, economică) a dezvoltării sociale.
Filozofia dialectică modernă este o încercare de a pune bazele unei noi cunoștințe, altele decât (actual, deoarece Descartes) cunoașterea modului raționalist. Cu alte cuvinte, pe baza filozofiei dialectice moderne se propune actualizarea cunoștințelor de noua imagine. Cu toate acestea, punctul principal este că filozofia dialectică modernă este protecția împotriva obscurantismului, ocultism și ateismul.
2. GWF Hegel Op. M - L.
4. Xenophon din Atena. Socratic Op. M., 1935, p.167.
11. K. Marx și F. Engels. 2nd ed. T. 23. P.21.