Ce surse bazate pe text „Povestea Ani apuse“? Ce ghidat cronicarul, în conformitate cu Alekseya Shahmatova? Ce informații este „Povestea Ani apuse“ nu corespunde materialelor arheologice? Acestea și alte întrebări au răspuns de doctor în științe istorice, Igor Danilevsky.
„Povestea de ani apuse“ - s-ar părea, piatra de temelie, istoria Rusiei antice. Este destul de curios de text. Acest mod condiționat, selectați textul cu o dată condiționată. Acesta este cel mai „Povestea de ani apuse“, într-o listă separată nu există. Această parte inițială a marea majoritate a Cronicilor. Strict vorbind, cronica incepe cea mai mare parte cu „Povestea Ani apuse“. Acesta este numele de cod, acesta este servit pe prima linie în lista de Laurentiana în 1377: „Iată anii poveste vremyannyh, în cazul în care nu a fost Ruska zem [l] I, care până la Kiev knyazhiti începutul primei, și în cazul în care nu a fost pământul rusesc.“
Din păcate, chiar și numele nu este destul de clar, să nu mai vorbim de „poveste“ text. „Povestea“ acoperă perioada de la împărțirea țării între fiii lui Noe și se termină cu primele două decenii ale secolului al XII-lea. Există porțiune nedatată, care include legenda, iar apoi pare a fi merge piesa datată care începe cu anul 6360. Deși recordul anului 6360 în sine - de obicei, această dată este tradus ca 852 de ani în sistemul nostru cronologia - destul de ciudat. Se spune: "In anul 6360, indiction 15 zile nachenshyu Michael tsarstvovati, începutul Xia prozyvati pământ rusesc." Problema apare imediat: ce este Michael? Este vorba despre împăratul bizantin Mihail al III-lea. Și începe cumva istoria Rusiei.
Partea datată există o serie de legende de informații pe care ne amintim de multe ori. Această vocație normanzi, iar domnia lui Kia, obraz și Horeb la Kiev, și baza de la Kiev ca capitala unui viitor stat uniune care va apărea. Dar trebuie să ne amintim unul lucruri foarte neplăcute, care este foarte des trecut cu vederea. În primul rând, textul „Povestea“ a fost scrisă la începutul secolului al XII-lea. În al doilea rând, „The Story“ sa bazat pe cronicile anterioare - este setul inițial de 90-e din secolul XI, a fost precedată de bolți străvechi, așa cum el Aleksey Aleksandrovich Shahmatov care a contribuit textul original numit, și a fost scris în 30-e XI lea. Cu Shakhmatov mulți cercetători nu sunt de acord, dar toate sunt de acord că orice poveste a fost creat în cei 30 de ani ai secolului XI. Această poveste, cum se spune, monotematică, adică nu este rupt de ani de zile. Deși este, de asemenea, cronicile. Faptul este că în vechea cuvântul „cronicile“ ruși nu implică neapărat o grilă cronologică. Spune: „Faptele Apostolilor“, numite și cronicile, chiar dacă au vrut să „Fapte“ nu vei găsi o singură dată.
Cel mai interesant - atunci când au fost actualizate anual în textul „Povestea Ani apuse“. Aleksey Aleksandrovich Shahmatov a constatat că aceste date au fost introduse retroactiv, la rândul său, de 60-70-e din secolul XI. Unul dintre misterele - care le-a inserat de ce au inserat. Shakhmatov Vă rugăm să rețineți: nu sunt numai la data anuală, la rândul său, de anii 60-70, dar există, de asemenea, o dată calendaristică și oră. Și au apărut foarte interesant. În primul rând, acesta este un eveniment care are loc la Kiev, apoi în Tmutarakan pe Peninsula Taman, apoi în Cernigov, și apoi din nou în Tmutarakan, apoi din nou la Kiev. Și Șah, care a fondat baza moderna pentru studiul cronicile rândul său, din secolele XIX-XX, a ajuns la concluzia că el știa un om care era la acel moment a plecat de la Kiev la Tmutarakan, apoi sa dus la Cernigov, revenind la Tmutarakan, a revenit la Kiev. A fost Nikon Veliky sau Nikon Pechersky, asociat Antoniya Pecherskogo și mărturisitor Feodosia Pecherskogo (unul dintre fondatorii Mănăstirii Kiev-Pechersk). Dar este concluziile pe care nu ne amintim întotdeauna - ca și datele pentru toate evenimentele care au loc înainte de sfârșitul anilor '60 ai secolului XI, condiționată, textul dezvoltat treptat, și informații de multe pe care le-am luat acum considerate ca fiind credibile, A venit foarte târziu. Este, aparent, poveștile legendare care au făcut parte din „Povestea Ani apuse“.
Desigur, există o serie întreagă de întrebări: „De ce a crea acest text?“, „Care este scopul?“, „De ce au fost înregistrate unele evenimente, în timp ce altele nu au fost înregistrate?“
De exemplu, o Svyatoslav campanie Bulgaria blocat și excursie la Marea Caspică, care a fost un pic mai devreme, nu fix. Și acest lucru este destul de o problemă serioasă.
Acesta este un lucru destul de complicat, pentru că atunci când începe să ia în considerare cu atenție aceste evenimente, se pare lucruri foarte interesante. De exemplu, cronicarul de puțin interes pentru a spune cum a fost de fapt. El nu va asculta de voința prințului. Spre deosebire de cronica cu întârziere, care este foarte bine controlat de guvernul central, „Povestea Ani apuse“, se pare, a fost realizat de către călugării de la libera sa alegere, care va fi de a scrie unul dintre cronicari din secolul XV: „Eu invidiez pe cei cronicari care au lucrat fără o astfel de cenzură strictă “.
Pe de altă parte, cronicarul este foarte interesat de întrebarea: ce înseamnă? Asta este, el încearcă să explice cititorilor săi nu este modul în care într-adevăr a fost, și că a fost. Și el construiește povestea lui în istoria sacrului - o continuare a istoriei sacre, ceva să-l repete. Prin urmare, este adesea citat direct sau indirect texte biblice și le adaptează la evenimentele pe care le capteaza.
Acesta este un moment foarte gravă, deoarece „Povestea Ani apuse“, a fost caracterizat prin diferite moduri. Același Aleksey Aleksandrovich Shahmatov spune că „mâna cronicarului a condus idei abstracte nu despre adevăr și despre pasiunile lumești, și interese politice.“ Această expresie este foarte bine stabilit în istoriografia sovietică. Ideea a fost dezvoltat de un student și adept al lui Alexei Alexandrovich Shakhmatova Mihail Dmitrievich Prisolkovym care pur și simplu a scris că cronicarul - un slujitor al prințului Cancelariei instanței, care nu ezită să denatureze populara legenda, rearanja scena, a pus o dată falsă, și este scump vândut stiloul lui.
Acesta este un moment foarte gravă, deoarece „Povestea Ani apuse“, a fost caracterizat prin diferite moduri. Același Aleksey Aleksandrovich Shahmatov spune că „mâna cronicarului a condus idei abstracte nu despre adevăr și despre pasiunile lumești, și interese politice.“ Această expresie este foarte bine stabilit în istoriografia sovietică. Ideea a fost dezvoltat de un student și adept al lui Alexei Alexandrovich Shakhmatova Mihail Dmitrievich Prisolkovym care pur și simplu a scris că cronicarul - un slujitor al prințului Cancelariei instanței, care nu ezită să denatureze populara legenda, rearanja scena, a pus o dată falsă, și este scump vândut stiloul lui.
Această informație este foarte prost unit cu materiale arheologice. Arheologii cap rupt, cum de a se lega la datele cronicile sale materiale arheologice. Nimic bun de la ei este imposibil. Și dacă ne amintim că exact același nume se află la sud slavii, slavii de Vest - era cunoscut în secolul al XIX-lea. Mikhail Pogodin a scris: „Se pare că toți slavii au trecut de la un pachet de cărți, tocmai am avut mai mult noroc pentru toată lumea și avem hărți de tot felul.“ Dar, de multe ori uita de ea și o văd ca o reducere foarte semnificativă. probabil că nu s-ar face.
Astfel, „Povestea Ani apuse“ sursă foarte complicată. Doar să-l repete pentru profesioniști speciale nu are nici un sens.
Cu toate că profesioniștii din când în când în acest complex și încearcă să stabilească etnia Rurik, care este de fapt o figură mitică.
Apropo, în Țările de Jos, elevii încep să studieze istoria țării lor cu faptul că, în anul 862 a venit la ei Konung Rurik și au creat propriul lor stat.
Prin urmare, povestea chemării vikingilor, nu aș lua ca probe de evenimente reale. Deși prinți, probabil invitat. Cel mai probabil, și vikingii au fost invitați. Dacă ne uităm la pedigree domnitorilor noastre, s-ar părea că toate mamele - Inozemka și că toate acestea au fost, să-l puneți blând, non-orientale slavii, cu toate că toți prinții erau ale noastre. Dar acest lucru nu înseamnă nimic. Mai degrabă, ea vorbește despre contextul cultural în care pentru a crea o „Povestea de ani apuse“.
Prin urmare, este un important pas înainte ar trebui să fie un nou studiu al „Povestea Ani apuse“. În primul rând, să înțeleagă cronicarul. În al doilea rând, pentru a atrage alte surse, în scopul de a restabili partea că suntem preocupați de modul în care aceasta a fost în realitate? Un important pas înainte ar fi, probabil, o monografie, care se datorează în Kiev, în remarcabil istoric ucrainean Alekseya Petrovicha Tolochko care tocmai a trecut pe același fel în care a fost planificat, dar nu a folosit niciodată Mihail Dmitrievich Prisolkov. El a scris o carte foarte interesantă, care cred că va provoca o reacție mixtă la Moscova și Kiev, iar istoricii-profesioniști implicați istoria timpurie a Rusiei vechi. Dar aceasta este un pas foarte serios, pentru că este într-o oarecare măsură, ne scuti de iluzii care există la sensul literal al textului „Povestea Ani apuse“.