Cauzele reformelor bisericești ale Nikon
Centralizarea tot mai mare a statului Moscova a necesitat o biserică centralizată. A fost nevoie de unificarea - introducerea textului uniform al rugăciunii, același tip de serviciu, aceleași forme de ritualuri magice și manipulare, constituind un cult. În acest scop, în timpul domniei lui Alexei Mihailovici Patriarch Nikon a fost reformat, acesta a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării în continuare a Bisericii Ortodoxe din România. a fost luată baza pentru schimbări în practica de cult în Bizanț.
După botezul lui Rus au fost unele schimbări în ritualul unei biserici bizantine. După ce a decis să se stabilească cărțile de pe modelele grecești, Nikon a realizat că, fără o decisiv dezagregarea multe ritualuri înrădăcinate nu în Biserica Rusă. În scopul de a obține sprijin, el a apelat la Patriarhul Constantinopolului Pais că Nikon nu a recomandat de rupere tradițiile stabilite, dar Nikon a făcut în felul său. În plus față de modificările în cărțile bisericești, inovații în ceea ce privește modalitățile serviciului. Astfel, semnul crucii a avut de a face cu trei degete în loc de două; procesiune în jurul bisericii pentru a face nu soarele (de la est la vest, posolon) și vizavi de soare (est-vest); în loc de prosternări necesare pentru a face talie; Crucea verifica nu numai opt și șase colțuri, dar patru puncte; Aleluia cântă de trei ori în loc de două, și alte câteva.
Reforma a fost anunțat la serviciul solemn la Catedrala din Moscova a Assumption în așa-numita Duminica Ortodoxiei în 1656 (prima duminică din Postul Mare). Țarul Alexei Mihailovici a sprijinit reforma și consiliile în 1655 și 1656 de ani. L-au aprobat. Cu toate acestea, cu o mare parte a boierilor și negustorilor, clerul inferior și țărănimea, a stârnit un protest. În centrul protestului au fost contradicțiilor sociale, a luat o formă religioasă. Ca urmare a divizării bisericii a început. Cei care nu au fost de acord cu reformele, numite repartitoare. La capul disidenții erau Avacum și Ivan Neronov. Împotriva disidenții au fost utilizate mijloace de putere: închisoare și exil, execuții și persecuție. Awakum și asociații săi au fost rasstrizheny Pustozersky și trimis la închisoare, unde au fost arși de vii în 1682 g.; alții au fost prinși, torturați, bătuți, decapitat și ars. Mai ales confruntare violentă a fost în mănăstirea Solovki, care a păstrat asediul de trupele tariste timp de aproximativ opt ani.
La Moscova, privind protecția vechii credințe a stat arcasi conduse de Nikita Pustosvyat. Ei au cerut disputei dintre nikoniantsami și vechi-credincioși. Disputa a dus la o ceartă, dar conservatorii simt ca un câștigător. Cu toate acestea, victoria a fost iluzorie: a doua zi, liderii vechi-credincioșii au fost arestați și executați în câteva zile.
Susținătorii vechii credințe nu au putut spera să câștige în planul de stat nu au de ales. Creșterea de zbor la marginea țării. Forma cea mai extremă de protest a început să se auto-incendiere. Se crede că, în timpul vieții a numărului vechi-credincioși După ce a ars el însuși a ajuns la 20 de mii. „Gary“ a durat cea mai mare parte a secolului al XVIII-lea. și sa oprit doar în timpul domniei lui Ecaterina a II.
Patriarch Nikon a încercat să stabilească prioritatea spiritualului asupra puterii seculare, a pus patriarhia de mai sus autocrație. El a sperat că regele nu a putut face fără el, iar în 1658 a renunțat sfidător patriarhiei. Șantajul nu a fost un succes. Consiliul Local în 1666 a condamnat Nikon și l-au lipsit de titlu. Catedrala, recunoscând patriarhul independenței, în care se ocupă cu probleme spirituale, a confirmat nevoia de subordonare a bisericii puterii regale. Nikon a fost exilat la Mănăstirea Belozersk-Ferapontov.
Consecințele reformelor bisericești ale Nikon
Reformele Nikon au condus la o ruptură în biserică. în care au format două grupuri de credincioși: Popovtsy (aveau preoti) si bespopovtsy (Preoți înlocuit predicatorii). La rândul lor, aceste grupuri au fost împărțite în numeroase secte și acorduri. Cele mai puternice Curenții au fost „creștini spirituali“ - molocanii și Doukhobors. Fondatorul este considerat a fi un croitor itinerant Molokanism Semen Uklein. Molocanii recunosc Biblia, spre deosebire de Doukhobors. Ei l-au sinonim cu „lapte spiritual“, au avut tendința de a de sufletul uman. În învățăturile lor, așa cum se prevede în cartea „Dogmele Molocanii“ o mare atenție este acordată predicțiile despre a doua venire a lui Hristos și stabilirea Împărăției Milenare pe pământ. Gestionate lideri de comunitate ales cadrelor didactice. Închinarea constă în citirea Bibliei și cântând psalmi.
Doukhobors principală de documente religioase nu cred Biblia, și „Cartea Vieții“ - o colecție de psalmi compuse de Doukhobors. Dumnezeu este interpretat de ei ca fiind „binele veșnic,“ și Iisus Hristos - ca omul cu mintea divină.
Hristovery - alta pentru vechea credință - ea ne învață că Hristos poate locui în fiecare credincios; acestea diferă de la misticism și asceză. Forma principală de închinare - „zel“, care are drept scop realizarea unității cu Duhul Sfânt. „Zelul“, însoțită de dans, cântând, profeții, extaze. Separat de la ei grupul cel mai fanatic de credincioși, care este considerat principalul mijloc de masculinizare perfecțiunea morală a bărbaților și femeilor. Acestea se numesc „eunuci“.
