sectarismul rus - o parte integrantă a vieții spirituale a poporului român. <…> Știu sigur că România este de neconceput fără acești oameni, fără să-i sufletul românesc s-ar fi pierdut caracteristicile cele mai caracteristice, importante și valoroase.
Nikolai Berdiaev, „Creștinism spiritual
și secte din România „(1916)
„Nori peste Borsk“
Conform observațiilor mele personale, uneori, chiar și aceia dintre noi care sunt critice a conținutului timpului de aer, nu poate scăpa de teroare aproape subconștientă a „secte teribile“. De exemplu, bunica mea târziu, un om educat, un medic celebru, fără îndoială, că baptiștii practicat sacrificiul pentru sugari, și mi-a spus la spital, unde a lucrat, tratat o femeie din comunitatea baptistă, încearcă să facă cele mai multe sacrificii.
Aparent, astfel de convingeri au o mulțime de motive, dintre care cel care nu - propaganda atee din anii anteriori, puternicul „peleta“ din care ne-am simțit în ziua de azi. „Liga ateilor Militanții“ și adepții săi ideologice au muncit din greu pentru acest lucru, mituri vii și fabricarea memorabile despre sectar „bloodlust“. Una dintre versiunile ulterioare ale mitului - cunoscut de mulți „anti-religioasă“ film „Nori peste Bor“ 1960 ediția (din când în ea de timp este încă difuzat canale naționale de televiziune). Prin ea însăși, acest film - uimitor „grimasă de istorie.“ Apropo, imaginea este un scriitor Semyon Lungin, în mod ironic - faimosul tată director de astăzi „Insulele“. Printre numeroșii actori populare a jucat in film, iar acum cunoscut regizor ortodox Nikita Mikhalkov: în cazul în care el joacă rolul de „cap la cap“, în performanța de teatru „anti-religioasă“, la școală ...
Din păcate, astfel de falsificări au avut loc nu numai în filme. 1961 unul dintre liderii Penticostale Ivan Fedotov român a fost condamnat la zece ani de închisoare pentru «inducerea cetățeanului A. Krasin la sacrificiul fiicei sale.» Baza de convingere a fost jocul, a jucat în timpul următoarei reuniuni a credincioșilor, în pădurile din afara Moscovei, și de scenariul KGB ...
Astăzi, ani mai târziu, penticostalii din România nu mai este supus unor astfel de represiune flagrante. Cu toate acestea, stereotipurile opiniei publice împotriva „secte periculoase“ nu s-au schimbat mult: prea puține informații - prea multe speculații. În același timp, o creștere rapidă a numărului de penticostali din țara noastră în ultimii cincisprezece ani, ar trebui să ne facă atenți la acest fenomen. Penticostalii din România de azi - mai mult de un milion de oameni, mai mult de o mie de case de cult, precum și multe școli, publicații și portaluri de internet. În mod firesc se pune întrebarea:
Încercările de a explica astfel de fenomene de expansiune „trădătoare de Vest“, din păcate, nu se ridice în picioare la control. Cele mai multe dintre comunitățile penticostale din această țară sunt compuse din etnie română și gestionat de pastorii și bătrânii din România. Studiind lideri numele celor mai mari asociații penticostale, de exemplu, în St. Petersburg, se poate vedea cu ușurință acest lucru (chioșcuri, Nikitin, Polyakov, Kotov, și așa mai departe - nimic modul în care un „străin“). Mai mult decât atât, multe dintre penticostale românești nu numai părinții, ci și bunici erau membri ai aceleași sau similare în spiritul comunitar (exemplul cel mai frapant - Sankt-Petersburg „Dinastia“ ipohondru, reprezentanți din care de zeci de ani au condus comunitatea din cele mai vechi zone ale Penticostale Române - creștinii evanghelici în Duhul apostoli).
Trebuie adăugat că, cu puține excepții, financiare „reîncărcare“ penticostale românești biserici sponsori occidentali care au avut loc de fapt, în „foame“ anilor nouăzeci, astăzi, practic, a dispărut. Prin urmare, indiferent de evaluarea Penticostalismul românesc ca fenomen, este necesar să se recunoască faptul că rădăcinile sale - chiar în România.
Penticostalismul este una dintre cele mai importante tendințe în protestantism moderne. În lume, are mai mult de 8 milioane de adepți, dintre care aproximativ 5 milioane locuiesc în Statele Unite. Structura mișcare uniformă are, în componența sa sunt numeroase și asociații cu propriul lor lider, trăsături doctrinare și tradiții de servicii. Trăsătura comună a tuturor penticostali este că ei recunosc așa-numitele daruri ale Duhului Sfânt, printre care principalele - așa-numitul „vorbirea în limbi“, sau glossolalia. În practică, acest lucru înseamnă că membrii comunității se roagă așa-numitele „limbi“ - în funcție de direcția, ea poate fi la fel de limbi străine reale sau un amestec de mai multe limbi, și nu există ( „angel“) limbi. Penticostalii se dezvolta, de asemenea, de predare pe mai multe etape ale evoluției spirituale a omului. Primul pas - un recurs atunci când o persoană are pur și simplu credința în Dumnezeu, și eliberat de „pacat“. A doua etapă - „nașterea de mai sus“ (sau „sfințire“), atunci când spiritul degenerează credincios și eliberat de păcatul originar. Și a treia - „botezul Duhului Sfânt“, atunci când o persoană primește diferite „daruri ale Duhului Sfânt“ - vorbirea în limbi, profeție și vindecare.
„E un spirit românesc“
Modern Penticostalismul românesc - un fel de „vas de fierbere“, o zonă de amestecare și confruntarea de idei diferite și opinii. de o parte, aceasta a crescut în mod semnificativ așa-numita aripa „carismatică“ în ultimii cincisprezece ani. Este cea mai mare parte Biserica tânără care a apărut în anii '90. Mulți pastori au primit educația teologică din afara România. La întoarcere au răspândit aici, care a devenit un obicei pentru penticostalii în Occident - „carismatic“ stilul emoțional de serviciu, strigând, muzică și dans energic în stilul muzicii pop. Uneori, acest set este, de asemenea, adaugă așa-numita „teologie a prosperității“, sau doctrina construirii unei afaceri de succes, pe baza Bibliei, și o poziție politică activă prezentate în sloganele ultra-liberale.
Cu toate acestea, este mișcarea carismatică se confruntă cu o opoziție încrezător în mediul protestanților din România. Adversarii cei mai înfocați ai comunității sale sunt penticostale tradiționale românești întâlnite în perioada sovietică și merge înapoi la pre-revoluționară România. Ei adera la teologia conservatoare tradiționale și o ordine strictă în închinare. Demarcație între aceste comunități și carismatică cu vârsta este în creștere. Spre deosebire de țările occidentale, în cazul în care cuvântul „carismatic“ și „Rusalii“ este aproape sinonim, în România - este, în esență două curente religioase diferite.
Tradițional Rusă Penticostalismul, nu doresc să pună cu extinderea liberalismului și globalism - un fenomen unic în viața românească. Un exemplu tipic de astfel de gardieni ai învățăturile strămoșilor lor - shatrovtsy tradițional, una dintre direcțiile de evanghelici în spiritul Apostolilor (sau „Armonie“), cu care am putut vorbi.
Conștienți de apartenența la doctrina penticostală, termenii ideologice, filozofice și chiar de zi cu zi ele indică în mod clar diferențele lor omologilor occidentali și Unicitatea occidentale Protestantismului în general. Așteptările cu privire la valorile pro-occidentale orientare protestantă, în cazul sunt complet nesusținut cu ei.
Deci, mulți dintre shatrovtsev nu sunt la fel de patrioți, ci mai degrabă un radical „anti-occidentali.“ Șef al Uniunii EHDA ereditar pastorul penticostal Viktor Shatrov, care se întâmplă în mod regulat cu obiectivele misionare din Statele Unite, a declarat: „Penticostalismul noastră românească - o mai conservatoare, mai grave decât în Occident.“ Potrivit lui, motivul este, în principal - în diferențele de mentalitate și cultura politică: „Este mult mai dificil să fie un creștin atunci când libertatea americană și societatea occidentală promiscuitate“ libertățile democratice, spune Victor, în general, incompatibile cu creștinismul: „Democrația - sistem ostil creștinilor, așa cum vine puterea reală de la Dumnezeu, nu de la oameni.“
Creștinii evanghelici în spiritul apostolilor-una dintre primele mișcări penticostale, ferm stabilit în România. Lor prima comunitate din Sankt-Petersburg, a apărut în 1911. Fondatorii ei au fost predicatori român Andrei Ivanov și Nikolay Smorodin și misionar american Andrew Urshan. Ei au învățat „botezul în Duhul Sfânt“, a respins doctrina Trinității și a predicat doctrina unuia Dumnezeu (de unde și numele de-al doilea - „Armonie“). In 1934, anul de la începutul represiunii împotriva „unitatea“ în comunitatea lor a constat din mai mult de 700 de persoane.
Shatrovtsy respinge înțelepciunea convențională că Penticostale Române - Ghiduri docili culturii burgheze occidentale, cu valorile sale liberale. Ei deplâng „spiritul capitalismului“, și în mod clar refuză să recunoască așa-numitele „teologie de prosperitate“, comune în cele mai multe biserici din America și penetrante unele comunități protestante românești. „Ei predică prosperitate, bogăție, spunând că creștinismul ar trebui să fie“ vesel „“ eliberat „“ vesel“. Noi proclamăm că viața creștină poate fi totul: bucurie și tristețe. De dragul mântuirii omului, Dumnezeu poate să-l facă rău, și sănătos, bogați și săraci, bogăția în sine nu este o indicație că eu nici un fel. "
În practică, urmașii lui Victor Shatrova diferă puncte de vedere foarte conservatoare cu privire la moralitate și cultură. Membrii comunității au subliniat rochie modest. Femeile nu au voie să vină la întâlnirea în pantaloni și fuste scurtate, iar în unele comunități ale tradiției ortodoxe, practicat și șaluri (de altfel, în multe case de penticostali cult încă practicat ca separarea sălii în „tată“ și o parte „de sex feminin“, care nu este acceptată chiar și astăzi în Biserica Ortodoxă).
De o importanță deosebită pentru toate penticostalii au valori familiale tradiționale, care se manifestă atât în predici și în viață. Într-o familie tipic penticostală în România de astăzi se naște nu mai puțin de trei copii, și, acolo unde este posibil, - și multe altele. Mai mult decât atât, o astfel de practică a existat în perioada sovietică, când mulți copii nu au fost populare, și familiile cu mulți copii au experimentat atât materiale, cât și tot felul de dificultăți psihologice. De exemplu, în presbiterul mai mare întârziere a creștinilor evanghelici în Duhul Sf Dmitri Leontyevich Shatrova a avut paisprezece copii, iar în anii optzeci este considerat în mod oficial pentru a fi tatăl multor copii din Leningrad.
Firește, penticostalii tradiționale din România - adversarii dure de toate formele de feminismului și emanciparea femeilor. Firește, preoția feminină, pe scară largă în Europa și America protestantă (și chiar în unele comunități luterane din România), penticostalii tradiționale românești privit ca o formă extremă de apostazie.
Întreaga structură a vieții bisericești a penticostale tradiționale românești profund conservatoare. „În biserică totul să fie făcut în chip cuviincios și în ordine“, - le place să repete cuvintele apostolului Pavel (1 Corinteni 14, 40.). O parte din „vorbirea în limbi“ luate la fiecare Carismatic întâlnirea (cu masa curge în extaz, manifestare violentă a emoțiilor, strigăte și dans), ei nu de bun venit: „Pentru comunitatea serviciul este mai bine toate vorbesc o limbă comună. Și dacă Dumnezeu îți dă darul de a vorbi o altă limbă - roagă-te apoi pentru interpret, „- spune Viktor Shatrov. Shatrovtsy De asemenea, a spus el, respinge fără echivoc piatra de vest si muzica pop, oriunde a fost încorporată în cultul carismatică, precum și introducerea unor elemente ale spectacolului în liturghie. „Muzica în biserică ar trebui să sune doar o putere, liniștită, fără nici o“ strigare „și“ atacuri „- el pune accentul pe pastor.
Trebuie adăugat că serviciul în sine, în cele mai multe zone ale Penticostale Române durează mult mai mult decât comunitatea europeană sau americană medie: dacă există - 40-60 de minute, apoi în România - două trei-patru ore, cu rugăciuni Plecării genunchilor și predici lungi .
La întrebarea dacă ei văd în activitatea lor influența culturii ortodoxe ruse, penticostală română răspund în mod diferit. Potrivit lui Victor Shatrova, Biserica Ortodoxă există „absolut nevinovat“: „Biserica Ortodoxă Rusă - o mie de ani, și învățăturile lui Hristos - două mii.“
Cu toate acestea, motivul pentru care apelul este încă o mulțime. În plus shatrovtsev, în România există mai multe comunități penticostale tradiționale, modul de viață, care este oarecum similară cu cea ortodoxă.
De exemplu, spre deosebire de Vest penticostal-carismatice, penticostal românesc păstrează atitudine specială, reverențioasă la ritualul sacramentului (așa-numita „frângerea pâinii“). Închinarea cu comuniune - este întotdeauna specială, în timpul imnurile sale cele mai solemne sunt cântate. Unele dintre penticostale (așa-numita „spălarea“), chiar spălat picioarele în fața fiecărei frângerea pâinii, iar restul ( „neomyvayuschie“) face acest lucru doar o dată pe an, în Joia Mare.
De asemenea, știm că, la fel ca toți Protestanții, penticostali din România dezvoltă doctrina „preoției universale“ și, în consecință, nu recunosc rolul sacramentală special al Întâistătătorului Bisericii. Cu toate acestea, în practică, comunitatea protestantă din România, mai ierarhică în structura decât în Occident, și într-o serie de asociații are chiar conceptul de episcopi ca șefi ai bisericilor locale, înzestrate cu puteri spirituale deosebite. Iar biserica „fedotovtsev“ (Biserica Unită a creștinilor de Credință Evanghelică, sau OTSHVE condusă de episcopul Ivanom Fedotovym), există chiar un fel de „succesiune apostolică.“ Deci, toți păstorii și episcopi ai Bisericii traseze linia lor de coordonare a fondatorului direcției - Ivan Voronaevu (deci mai mult - „voronaevtsy“) - un fenomen de neconceput pentru Protestantă de Vest.
Poate că, în plus față de conștiința de ei înșiși protestanți, creștinismul ortodox vine în lumea lor ca un fel de „lumina reflectata“, adăugând la lor „simplă“ și, uneori, prea „alb-negru“ teologia din bogăția de culori și modele?
Fotografii din arhivele comunității St. Petersburg
Evanghelica Hristan în Duhul Apostolilor