Responsabilitatea profesională în domeniul științei și tehnologiei.
Sfera om de știință „trebuie“ nu este limitat la un singur standarde morale și etice, pentru că, în plus față de ei, aceasta include, de asemenea, principiile cognitive și metodologice. Aceste norme și principii de conduită pentru oamenii de știință este strâns legată între ele, creând astfel ceea ce este acum luată pentru a apela „etosul științei.“ Astfel, „etos (de la grech.slova“ ethosul „-“ personalizat „“ caracter „“ cum ar fi «) știința» poate fi definit ca un sistem de standarde morale și educaționale, recunoscute de comunitatea științifică ca definirea și reglementarea comportamentului imperative științifice.
Printre primele încercări de a forma regulile unui astfel de sistem dezvoltat în referă primii '40. Twentieth filosof american secol și sociolog al științei lui Robert Merton conceptul normativ al ethosului științei. Baza conceptului lor de reglementare RC Merton a pus în următorii patru sau principiu imperativ: universalitate, universalitatea sau munca in echipa, dezinteres (dezinteresare) și scepticism organizațional. Cu adevărat științific, în opinia sa, ar trebui să recunoască faptul că doar comportamentul de știință și activitățile sale profesionale care îndeplinesc aceste imperative.
Principiul „universalitate“ necesită un om de știință să fie în activitatea lor profesională complet liber de înclinațiile lor subiective și să fie ghidată numai de criteriul de valabilitate a cunoștințelor științifice.
Imperativul „universalitate“ sau „colectivism“ impune ca progresele științifice nu au fost considerate ca fiind rezultatul unui efort personal al omului de știință individual, ci ca urmare a unor acțiuni comune și realizările colective ale mai multor oameni de știință. Și astfel încât acestea ar trebui să fie proprietatea comună a comunității științifice și a umanității ca un întreg.
Principiul „dezinteresul“ ( „altruism“) destinate în primul rând gravitate până la moderată, și anume dorința de știință de a priorității. Acest principiu impune obligația de a le exercita în activitățile lor profesionale singur ca o singură valoare de adevăr. Prin urmare, orice abatere de știință de adevăr de dragul unui câștig personal sau orice alte motive ambițioase, aproape că pune în afara științei.
Merton Conceptul etos al științei a fost supus unor critici severe, astfel încât în „Ambivalența om de știință“ (1965), el decide să-l facă o ajustare și rafinament. Acesta introduce conceptul de „om de știință ambivalență“, care este înțeleasă ca norme care se exclud reciproc, care trebuie să adere la om de știință în activitatea sa profesională. De exemplu, omul de știință trebuie să fie pregătit ca obtinerea-le cât mai curând posibil, pentru a împărtăși cunoștințe noi cu colegii lor, dar trebuie să reziste, de asemenea, tendința cât mai curând posibil de a publica activitatea lor.
În rafinament în continuare a avut loc Ethos conceptul de știință prin adăugarea la imperativele Merton are un număr de standarde, cum ar fi originalitatea, intelectual timid, raționalitate, neutralitatea emoțională etc.
Ceva mai bine este cazul cu studiul problemelor de mașini de responsabilitate (inginer), sau mai degrabă, o încercare de a formula codul său profesional. schimbare pozitivă, prezentată în ultimele decenii în acest domeniu, nu numai datorită faptului că această problemă și încercările de a rezolva aceasta au o istorie solidă, o tradiție bogată, dar, de asemenea, faptul că efectele negative ale progresului științific și tehnologic un acut simț al-l pe marginea sa tehnică , ceea ce a contribuit în mod natural la o dezvoltare mai intensivă a normelor de conduită profesională tehnică, cu toate că, desigur, situația de aici lasă mult de dorit și este încă departe de a fi satisfăcătoare.
un fel de antic cod profesional de „tehnica“ poate fi considerat jurământul lui Hipocrate. El a comparat favorabil cu multe forme istorice ulterioare ale codului care au stabilit în mod clar responsabilitatea medicului nu numai „lor“ (profesori și asociații), dar, de asemenea, la „celălalt“ - înainte de a consumatorilor de servicii lor la pacienți. Mai mult togo.vo Forefront cu siguranță că a pus în beneficiul pacientului, și anume, a recunoscut de fapt, primatul interesului său, și, probabil, doar din cauza acestei circumstanțe ea și încă nu rămân relevante. Acest cod profesional Hipocrate calitate valoroasă, cu toate acestea, a fost pierdut în codurile de magazin artizanii din Evul Mediu și perioadele ulterioare în Europa.
Codurile corporative de ambarcațiuni spirit mai târziu a fost moștenită de inginerie civilă după spin-off-uri de la inginerie militară, este timpul XVIII, XIX și prima jumătate a secolului al XX-lea a fost format ca un tip distinct de activitate tehnică, și, în consecință, o profesie separată.
Activitatea de inginer nu a fost o profesie liberală. Inginerul vinde de obicei serviciile sale profesionale pentru angajator. Acest fapt pune inginer în diverse tipuri economice și alte în funcție de acestea din urmă, ale cărei interese urmărește să protejeze și cărora el trebuie să poarte în mod constant responsabilitatea profesională primară. Și mai târziu, atunci când prima asociație de ingineri, el a început să fie direct responsabil și chiar în fața colegilor lor - ingineri ale profesiei sale.
Codurile de etică ale acestor asociații este acuzat de membrii individuali ai asociației ca responsabilitatea principală de a proteja interesele corporatiste, chiar dacă sunt de acord prost cu interesul public, sau chiar să le contrazic în mod direct. ilustrare destul de clară și precisă a acestei este, în special, a primit la un moment dat un protest public, și a menționat în cazul în literatura de specialitate, cu excepția în 1932 din rândurile Asociației Americane a Inginerilor Civili pe o taxa de încălcarea eticii profesionale doi membri - Bernard F. Jacobson și James H. Reina. Vina a fost atribuită lor în critica lor presei, dezvăluind erorile tehnice și activitatea de calitate slabă, care a avut loc în timpul construirii barajului în apropiere de Los Angeles. Cu toate acestea, în ciuda faptului că critica lor publică a fost în mare măsură recunoscută ca fiind corecte și, prin urmare, de fapt, a contribuit la prevenirea unei posibile catastrofe (astfel cum a construit în încălcarea reglementărilor tehnice Dam în orice moment ar putea prăbuși brusc), și, prin urmare, realizarea binelui comun, a fost perceput în acest organizarea și nu altfel clasificat ca un act care merită o condamnare profesională și etică sever condamnat. Faptul că una dintre cele mai importante reguli ale Codului al Asociației Americane a Inginerilor Civili din 1914 interzice cu strictețe orice membru al asociației pentru a expune colegii lor au criticat în mod public fără știrea sau acordul lor prealabil. Este o încălcare a acestei prevederi și-au incriminat inginerii civile menționate mai sus și a servit, astfel încât baza formală pentru excluderea lor din organizație.
Acest caz nu este o situație izolată în rode.Dannaya sa se schimbe treptat, abia după al doilea război mondial. Atunci când este evident a devenit acea putere distructivă reprezentate de progresul științific și tehnologic moderne, asociația profesională a inginerilor și a altor categorii de personal tehnic mai mult nu ar putea în mod deschis sau într-o formă voalată de a ignora în statutele lor, interesul public și valoarea sa ca un reper important al activităților profesionale tehnice . Nu este o coincidență, din moment ce ultimul sfert al secolului al XX-lea, statutele cele mai multe dintre aceste asociații au început să construiască siguranța publică și bun public în valorile rang, definind un „vector“ comun de conduită profesională inginer sau tehnician. De exemplu, Asociația asociațiilor de inginerie americane din carta sa din 1984 a cerut ca membrii acestor organizații, nu numai să fie experți competenți și care respectă legea, și îndeplini cu fidelitate obligațiile, dar, de asemenea, să-și exercite activitatea lor profesională în grija bunăstării publice și să asigure siguranța oamenilor .
Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, de foarte multe ori, practica de eliberare din muncă a acestor ingineri (tehnicieni), care au executat datoria etică a comunității au considerat că este necesar pentru a avertiza asupra posibilelor consecințe negative ale punerii în practică a diverselor proiecte tehnice și soluții. Mecanisme de piață spontane și a liberei întreprinderi bloca efectiv orice posibilitate de realizare a personalului tehnic în deplină a responsabilității lor profesionale pentru societate, pentru a umanității ca întreg. Prin urmare, putem spune cu siguranță că absența acestei zile un sistem eficient și codul profesional și etic general acceptat de inginer sau tehnician are sub ea însăși și bază obiectivă.