- Călătoria a fost organizată de Mitropolitul Nikodim pentru clerul diecezei de profesori și studenți din București. Apoi am vizitat de multe ori Balaam, și, uneori, chiar și de două ori în timpul verii. În timp ce în Uniunea Sovietică existau doar două Manastirea deschis: Treime-Sergius Lavra și Mănăstirea Kiev-Pechersk, dar ne-am iubit să vină la Balaam, pentru că, în ciuda templele ruinate, au profanat altare, spiritul de a menține el însuși aici. Avem întotdeauna aceste sentiment incredibil și se bucură întotdeauna, pentru că, într-adevăr, Balaam în timpul erei sovietice nu a pierdut spiritul, pe care a umplut de secole.
- De obicei, o zi fara cazare. Eram tânără și apoi a fugit de la Golful prin Nikonova scenetă Tuturor Sfintilor din Catedrala Sf Schimbării, apoi la cimitirul starețului și înapoi la gătit cu aburi seara. Apoi, puțin câte puțin, în cazul în care este posibil, să colecteze toate informațiile despre viața vechi și moderne Balaam. A fost, desigur, un păcat că mănăstirea a fost închisă și că multe altare a rămas în Finlanda (deși, din cauza aceasta, ei sunt, în general, capabile să supraviețuiască), dar încă simțit că aici, pe Valaam este al nostru, în același timp, nu ceea ce sugerează chiar și la distanță viitoare renaștere și înflorirea mănăstire, pe care le observăm astăzi.
- În 1975, am fost în Lintula Mănăstirea Sf Treime din Finlanda (lângă Mănăstirea Novo-Valaam). Acolo, vizionarea monahilor, pentru toate ordinele, am simțit că am vrut să devin călugăr. Deși, trebuie să spun, am avut anterior alte planuri, vreau să mă căsătoresc ... Dar când sa întors la Leningrad, i-am spus Mitropolitul că am dorit să devină călugăr. Astfel, decizia a fost făcută foarte repede.
- A fost destul de un proiect provocator. Suntem prima delegație de tineret a vizitat Finlanda capitalistă, fără o funcționari seculare însoțitoare. Inițiatorul acestei călătorii a fost Patriarhul nostru Sfânt, a făcut posibilă. Fiecare dintre noi a fost prima dată pentru a merge în străinătate, iar acest lucru, desigur, a fost o experiență foarte importantă în multe feluri. În special, experiența dialogului cu tinerii ortodocși. Am învățat că suntem aceleași persoane ortodoxe așa cum sunt. În general, în perioada sovietică biserica a fost libertatea interioară foarte mare.
- Totul e subiectiv. Vreau doar să spun că pe plan intern am fost întotdeauna foarte largi. Și în timpul acestei călătorii mă simt mai multă solidaritate, comuniune mai profundă, fără unele lucruri care ar putea fi considerate ca o provocare. Înțelegeți că politica religioasă a întotdeauna se încadrează în marea politică, iar unele țări folosesc factorul religios în politică împotriva statului. Deci, ca să nu provoace nici contradicții în toată această ierarhie complexă, a trebuit să fie, ca să spunem așa, un popor foarte corect. Cu toate acestea, toate printr-o foarte mare calitate, am trăit în liniște și sa rugat lui Dumnezeu.
Da. În 1972 am intrat la Seminarul Teologic din Leningrad, apoi în Academia, după care a predat acolo, a mers pentru un stagiu Studium post în Bavaria, Germania. Angajate în teologie pastorală, Liturgica, preda la Academia, a ocupat funcții administrative.
- Sa întâmplat după cum urmează. În primul rând, a fost o perioadă de așa-numita destinderii destinderii; Brejnev, Schmidt etc. A mers facilitarea relațiilor și țările occidentale au fost foarte interesați în implementarea diverselor programe umanitare, dintre care unul ne-a lovit. Acest lucru a fost posibil datorită faptului că occidentalii a insistat că „descărcarea de gestiune“ a fost și religios. Pentru Biserica Rusă acest lucru a fost de ieșire în lume: în biserica noastră o oportunitate de a avea un cuvânt de spus. În al doilea rând, am stabilit contacte cu ortodocșii finlandeză, cu multe altare, de exemplu, de până la 1950. A fost imposibil să ajungi la Muntele Athos. În plus, i sa permis, de asemenea, schimbul de studenți, a deschis posibilitatea pentru studenții noștri să studieze în străinătate, și, la rândul său, străinii au început să vină la noi. Cu toate acestea, toate acestea nu a durat mult. Germania am vizitat, din păcate, prima și ultima. Am plecat în 1977 și sa întors în 1979. Apoi, a existat un deficit de profesori, și ni sa spus că era timpul să se întoarcă.
- Seclusion - acesta este un fenomen rar și vocație, care este determinată în mare măsură de contextul istoric. Caracteristic, ea experiență mai târziu. De exemplu, un prep feat. Maria din Egipt: numai acest lucru, și știm aproape nimic despre această viață. Sau experiența de călugări sirieni, care au fost numiți „pășunat“, „ceară“, în limba greacă, pentru că ei nu au gătit, am mâncat doar ceea ce creste. Ei mor mai devreme, era o viață diferită. Dar a fost un astfel de feat sirian cu un suflet de foc, care este nerealist pentru oameni moderni. O experiență comună a vieții spirituale, această experiență umilă pe care fiecare dintre noi o face, desigur, foarte încet poate ajuta.
- În primul rând, aveți nevoie pentru a restabili un sentiment de comunitate la nivel de parohii, mănăstiri, la nivelul prieteniei spirituale personale. Și apoi principala exclusivitatea lupta, ea nu a transformat, astfel că suntem aici sunt speciale, și în jurul nostru, alți oameni ... În primul rând, trebuie să existe sobrietate internă, spirituală și modestie. Noi știm că Domnul a spus: „... în cazul în care doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt eu cu ei“ (Mf.18: 20). El întotdeauna a vorbit despre câțiva oameni, pentru că experiența mea personală fără a ajusta un tată bun spiritual, doar o inteligent, bun creștin, care nu poate fi chiar caterisit, - o astfel de experiență poate fi destul de subiectiv și nu reflectă întotdeauna realitatea. Și apoi, pe partea de mult a se vedea totul. Chiar dacă există ceva neplăcut pentru mine, și mă simt un fel de nedreptate, încă mă ajută nu numai să înțeleagă cum percep alți oameni, dar, de asemenea, pentru a vedea modul în care acțiunile mele se uite în ochii lui Dumnezeu. Această asistență ar trebui să fie întotdeauna foarte prietenos și relaxat. Și, în sfârșit, trebuie să ne amintim că Biserica are o diversitate de experiență a vieții spirituale: nu toate pot fi reduse la un singur stil. Aici, pe Valaam, astăzi este într-adevăr există o încercare de a repeta experiența pe care a fost. La urma urmei, înainte de a existat chiar și un astfel proverb monahală pentru experiența spirituală ezzhaj Optina; doresc să lucreze - pe arbore; doresc să se roage - în Sarov, etc. Adică, fiecare domiciliu, mai ales într-o mare, semnificativă pentru viața spirituală a România, a avut întotdeauna propria față. Și fiecare persoană a ales un loc unde sa se afla într-o mănăstire.
- Monahismul - este, mai presus de toate, modestia, foarte umil percepția de sine și de muncă. Pentru lucrarea de viață monahală este necesară. După cum a poruncit Prep. Benedikt Nursiysky, "rugați-vă și să lucreze", "ora et labora" - în limba latină. Dar, în același timp, mănăstirile au devenit centre ale vieții spirituale. Trebuie să fie activitate spirituală pentru sine, dar nu trebuie să uităm că mănăstirile - centre ale acestei spiritualități, ceea ce este foarte puțin. Aici se pune întrebarea: dacă duhovnicul nu este experiența personală, ceea ce el este capabil să transmită? O persoană nu poate transfera la un alt ceea ce nu are.
În primul rând, dacă preotul nu termină școala de educație teologică, el nu poate ști biserica lui. Deși, desigur, există o serie de dezavantaje: suntem conștienți de faptul că această scolastica că educația școlară nu corespunde întotdeauna spiritul părinților sau vârfurile Duhului. Dar este fundamentul necesar pe care orice preot sau teolog ar putea dezvolta deja educația lor în sensul deplin al cuvântului. teologia scolastică - o carja, cu ajutorul unei persoane ar trebui să înceapă de mers pe jos. Și atunci el va trebui să producă propria calitate pastorală, care, desigur, trebuie să respecte spiritul și experiența Ortodoxiei. are nevoie de ajutor Man să înceapă undeva, și în practică, cel mai bun la început - de a imita pe cineva să se dezvolte în cele din urmă propriul stil. Pentru a începe lucrarea lui, este necesar să se ia pe cineva pentru un eșantion, copiați chiar și într-o anumită măsură. În cazul în care o persoană începe cu un „gag“, este foarte rău în biserică, pentru că biserica - este o experiență vie. Noi - Biserica tradiție, continuitate; Această experiență, acumulată pe parcursul a mii de ani și a trecut, inclusiv prin teologia școală. Și apoi, desigur, este auto-educație.
- Trebuie să existe o mulțime de apreciere. Nu vreau să dau nici un sfat, înțeleg această oboseală de turiști curioși, pelerini, etc. Acesta este un aspect, dar de cealaltă parte: este necesar să ne amintim că oamenii sunt în așteptare pentru ceva la atingere. Și modul în care vom putea transfera experiența bisericii pentru a efectua chemarea lui Dumnezeu - acesta este un punct foarte important. Trebuie să existe proporționalitate. Suntem acum in Germania deschid manastirea lor și să încerce să elaboreze un anumit mod de viață, care, pe de o parte, ar avea un mod monahal de viață, pe de altă parte, că a fost locul creștinilor întâlnire cu oamenii care caută pentru Ortodoxie, spiritualitate ... În general, că un astfel de pelerinaj? Este ieșit din comun. Omul are probleme, dând de timp, de viață, resursele fizice și materiale pe un sacrificiu pentru Dumnezeu. Și putem arăta, pretind că sunt creștini? De aceea, înainte de a monahismul este în valoare de mult.
Intervievat de Vladimir Zolotukhin