Teoria filosofică a valorilor (axiologie)
Pentru prima dată în istoria filosofiei la problema valorilor numite Aristotel. În opinia sa, conceptul fundamental care determină existența noțiunilor umane de „de dorit“ și „ar trebui“ este conceptul de „beneficiu“. Bine „este numit sau ceea ce este cel mai bun pentru fiecare lucruri. Sau ce face ca beneficiile altor lucruri implicate în ea, adică ideea de bună“ ( „Marele Etica“, Aristotel). Platon a dezvoltat acest concept a determinat existența a două lumi (sfere) ale ființei:
1)) realitatea fizică (naturală fiind senzual;
2) f (supranatural) realitatea, existența ideilor (Eidos), disponibil numai un motiv.
Aceste două lumi, în conformitate cu Platon, se conectează un singur Start - bun. Ideea binelui și prezentarea realizărilor sale în viața reală a devenit baza tradiției europene de a înțelege problema valorilor.
Axiologia ca o secțiune specială a cunoașterii filosofice, teoria apare mult mai târziu, există o problemă de valori.
Axiologia (din limba greacă -. Valoare și - predare) - teoria filosofică a valorilor, găsește calitatea și proprietățile obiectelor, fenomenelor și proceselor care pot satisface nevoile, interesele, nevoile și dorințele oamenilor.
Teoria valorii urmărește în primul rând să clarifice problema naturii valorilor. Există puncte de vedere diferite cu privire la valorile naturale - capacitatea lucrurilor de a satisface nevoile umane, dorințe, idei care generează speranțe umane, așteptări, speranțe. întrebări importante rămân cu privire la: sens obiectiv sau subiectiv al valorilor; existența frumusețe, frumos, nobil, demn de cinste în sine; condiționalitatea are un gust valori, preferințele psihologice ale individului (subiectivismul si relativismul valorilor). Susținătorii aksіologіzmu ontologice cred că valorile există prin ele însele, ele sunt obiective (G.-G. Lotze, Hermann Cohen, G. Rіkkert, Hartmann, F. Brentano, Scheler). Reprezentanți sub'єktivіstskoї notă axiologie conținutul subiectiviste de judecăți de valoare (W. Dilthey, F. Adler, B. Spengler, A.-DZH. Toynbee, P. Sorokin). acuzațiile larg răspândite că valorile nu se pretează la definirea și algoritmizarea.
Ob'єktivіstska și conceptul sub'єktivіstska a dus la formarea unor valori ale celor două direcții principale de reflecție suplimentară. Ob'єktivіsti caută să clarifice înțelesul „valoarea actuală“, pentru a dovedi că nu este întotdeauna ceea ce valori o persoană estimarea în valoare (problema de valori false). Sub'єktivіsti insistă că valorile se referă la obiecte mentale, sursa lor - sentimentele noastre (emotivіzm), atitudinea (pragmatism), de interes (utilitarismul).
axiologia filosofică modernă folosește poziția naturii obiectului obiect al valorilor pe care lumea (aksіobuttya) formează persoana. Datorită acestui om dă cultura valorilor de mediu, emoțional și psihologic „transformă“ ea. Dar valorile nu sunt inerente, care nu sunt inerente existenței naturale, din care fac parte sfere perfecte ale minții. Subiectul devine valori axiologice ( „bun“, „mai bine“, „fericire“, etc.), în cazul în care subiectul este apt să-l, îi dă un avantaj. Sub'єktivіsti dovedesc că conștiința valoare nu este interesat, ceea ce este obiectul în sine, pentru că este important doar ca, ce valoare are, ceea ce este utilitatea sa pentru oameni. Frumos și urât, sublimul și scăzut, tragic si comic, bine și rău, dreptate și nedreptate nu există de la sine. Ele sunt percepute de oameni ca să evalueze, să dobândească în legătură cu valorile morale. Dialecticii obiective și subiective în conceptele de valoare conținutul manifestate în toate tipurile de obiecte de valoare.
În valoare de funcțiile lor nu are ca scop doar la viitor. Ele acționează, de asemenea, în calitate de tradiții culturale, obiceiuri, norme stabilite, furnizând astfel o legătură cu trecutul, care este de o importanță deosebită în creșterea sentimentelor patriotice, moștenire, responsabilitățile familiale în valoarea lor morală. Reprezentarea valorii reglementa comportamentul oamenilor în raport cu realitățile contemporane ale „trimite“ ea. Alegerea unui mod de viață, evaluarea atractivității politicilor prin compararea modelul social propus de dezvoltare, cetățenii definesc propriul lor program de activități, mod specific modelul cu privire la puterea de stat, mediul imediat.
Una dintre cele mai mari valori umane (sociale) este libertatea - o stare specială de condiționare a realității spirituale; unіversalіya serie de cultură subiectivă, păstrând posibilitatea activității și a comportamentului în absența constrângerii externe. Filosofia sa născut ca svobodomislennya. Dacă filosofia este esența (cel mai important, cel mai important) cultura, libertatea - sufletul filosofiei. Smisloutvoryuvalnoyu baza unei reale ființe umane este aksiologicheskie virtuțile, ele determină natura lumii, atitudinea persoanei, determină accentul optimist sau pesimist că astăzi este important. Nu este un accident mulți filozofi contemporani cred că problemele de valori vine în prim-plan, printre toate filozofiile secolele XX-XXI.
Problema este exacerbată de valorile în perioadele de schimbare socială radicală, atunci când există o reorientare, o reevaluare a valorilor. În astfel de circumstanțe, activat de o dorință pentru valorile eterne care oferă etică, cultură, religie, devalorizare percepute acut de virtuți morale - dreptatea, onestitatea, responsabilitatea, datoria. Toate acestea oferă noi stimulente pentru înțelegerea problemelor umane, că activitatea sa este de a crea sau de a distruge lumea valorilor. Numai o persoană care schimbă mediul, determină apariția unei noi amenințări, anterior necunoscute în ordinea planetară - o catastrofă ecologică, care pune la îndoială însăși existența omenirii. El îmbogățește, de asemenea, sistemul de valori universale, creează noi bogăție culturală.
Problema universale valori (universale) este problematică, este tratată în mod diferit în diferite tradiții culturale și filosofice. Baza este recunoașterea valorilor umane universale, valorile sale absolute.
Descriind diferența dintre om și alte ființe vii, Marx a spus: „Animalul va construi doar în funcție de măsurătorile și nevoile speciei de care aparține, în timp ce persoana este capabilă să producă de standardele de orice fel, și peste tot el este capabil să aplice la subiectul etalon intrinsec, ca urmare a această persoană, de asemenea, se bazează și în conformitate cu legile frumuseții. " Prin urmare, filozofia conține secțiuni separate cu privire la valoarea (otsіnyuvalne) atitudinea față de lume, prin aplicarea criteriilor estetice și etice în structura sa - frumusețea, bun, urât, justiție, libertate, demnitate, generozitate, onestitate, fericire, sensul vieții, etc.