subiectivitatea umană
Sarcina filosofiei fenomenologice el a văzut să îmbrățișeze realitatea unui sistem integrat, tot felul de viață și pentru a restabili știința raționalistă a încălcat subiectivității creatoare a demnității umane. [4]
Când ne întoarcem la imaginile eros în cultura, putem vedea că aceasta se datorează versatilitatea naturii umane în cele din urmă, varietatea de izbucniri emoționale, profunzimea subiectivității umane. Fiind pasiune versatil și intensă, Eros pătrunde existența umană pe tot parcursul vieții. El, de fapt, definește elementele fundamentale ale vieții. Și, în același timp, se manifestă ca un sentiment profund personal, pur personale, unic. Această pasiune este cuprinzătoare și unic, ea face parte din rasa umană și pentru mine personal, tu, el. [5]
Analiza proprietăților de gândire obișnuite și activitatea a fost, probabil, cea mai importantă realizare orientată spre fenomenologic sociologia Schutz. El a arătat și a dovedit că a implementat cel mai deplin și consecvent de subiectivismul uman în lumea vieții de zi cu zi. [11]
Weber a respins, de asemenea, versiunea orientată psihologic a sentimentelor religioase ale lui Nietzsche. Cu toate acestea sociolog german accesează comportamentul uman motivația greu ce rezultă din toate subiectivității umane. În opinia sa, raționalitatea în creștere în înțelegerea lumii a adâncit nevoia de înțelegere a sensului etic al separării de avere și de fericire între oameni. [13]
Pagina: 1 2