Știința ca valoare
Știința ca o valoare pentru persoana care acordă un anumit statut.
Poziția Real, care a fost omul de știință în societate și poziția pe care a dat știință.
În secolul al 18-lea în Germania, un om ar putea face știință, de a se hrăni (Kant). Conform sistemului Bologna cinci faze
1) educație elementară
5) de protecție a tezei de doctorat
om de știință și știință potabilă în societate în conștiința de masă
Cum prestigios studiu de știință; 20th Century om de știință nu este profesia cea mai profitabilă; În conștiința de masă a omului de știință ca un nebun om de știință; inițial știința este de valori; ceea ce este valoarea de știință, poate fi anti-valoare pentru societate.
conștiința publică - un nivel ideologic de mijloc; Știința ca o viziune asupra lumii figuri dominante în secolul al 17-lea. Bacon, Locke, Descartes. Slogan Bacon: cunoaștere - forță. Ideea a fost apoi preluat de Iluminism francez; știința ca viziunea asupra lumii dominantă este foarte complexă. Outlook, în mod clar trage linia între ceea ce știm și ce nu este. O serie de întrebări fundamentale: originea universului, viața umană nu are un punct de vedere științific răspunsul. Întrebările pe care știința nu poate răspunde - religia oferă un răspuns.
Kvazinauka ca o tehnologie de știință, de îndată ce vom transporta cunoștințele unui domeniu; kvazinauka apare. Apariția răspunsului științei post-nonclasic la cererea de N.K.M. sintetice
Elementele structurale ale lumii nu depinde de știință.
1) Sistemul de valori
2) norme morale
3) Comportamentul Motivație
Nu sunt legate de știință putem vorbi despre normele sociale legimitimatsii sociale.
Știința nu poate invada problema individuală; o serie de probleme în domeniul eticii pune știința la alte modificări ale organismului și utilizarea sa ulterioară: clonarea, transplantul de organe, ameliorarea genetică, utilizarea de celule stem, problema înlocuirii funcționarilor organismelor umane sintetice, problema morții; frontieră moarte naturală. Toate aceste probleme încearcă o știință, dar nu poate răspunde la ele, care vor răspunde. Fukuyama consideră că societatea. Categoric trebuie să interzică la nivel de stat, unele de cercetare. Întrebare - ceea ce este persoana potrivită din punct de vedere al Locke - toți oamenii sunt egali la nastere, spune Fukuyama, în cazul în care o persoană este considerată ca fiind un ideal - este posibil de a aborda aceste probleme. În alte țări, în cazul în care nu sunt tratate ca o persoană la persoană, aceasta nu este o soluție. Habermas Yurgen gânditorul german discuta problemele bioeticii, el constată că, în discutarea acestor probleme, nu are un punct de vedere religios; trebuie să ne dea un cuvânt de religie, știința nu poate răspunde. El vorbește despre comunicarea între oameni de diferite gânduri; om de știință intelectual, expert; gânditori care utilizează gândirea religioasă.
Scientismul și antiscientism.
În cultura contemporană a demonstrat în mod clar dilema orientare ideologică: scientismul-antiscientism, care este direct legată de problema relației dintre știință și artă.
Antiscientism bazată pe neîncredere posibilităților de știință și rațiune, cu privire la critica metodelor științifice de cunoaștere. Se acordă prioritate extrascientific plată fiind, în special mitul, simbol, art. Antistsientistskoe direcție dezvoltat în 19 - 20 de secole. concepte occidentale în figuri precum F.Shelling, A. Schopenhauer, S. Kerksgor, F.Nietzsche, Husserl, M.Heidegger, Karl Jaspers. A. Bergson (doctrina de intuiție artistică având, în opinia sa un avantaj distinct față de inteligența practică și ridică cortina capabile de a fi secrete). vizionări Antistsientistskie dezvoltat pe baza existențialismului lui Jean-Paul Sartre și Camus. (Și anume artă, mai ales literatura ca o formă de romantism, ofera perspective asupra naturii existenței).
La sfârșitul secolului al 18-lea ca o reacție împotriva raționalismului extreme, a existat nemulțumirea față de metodele științifice ale studiului de om și lumea lui spirituală. Acest lucru a fost reflectat mai târziu în apariția conceptelor filosofice relevante - o „“ filosofia vieții „romantice, antropologice, fenomenologice“, hermeneutică, existențialist, axat pe diferitele forme și metode de cunoaștere decât știința.
În tradiția filosofică, această reorientare a fost numită „“ de cotitură omului. „“ deși punctul de cotitură adevărat în acest sens a fost filosofia lui Kant. În secolul 20, a exprimat cel mai clar „“ căutarea sufletului „“ Camus în domeniul cunoașterii. Se presupune că problema nu este cum să învețe despre lume, și să explice un om cum a supraviețui în această lume. Cea mai mare valoare, in functie de Camus, forme de cunoaștere posedat de către cei care sunt capabili să răspundă la această întrebare: artă, mit și intuiție, la toate.
La sfârșitul secolului al 19-lea, în conformitate cu această încercare a fost făcută neokantiantstva (și destul de succes) să se facă distincția între „științele naturii“ (știință) și „“ ( „“ știință a culturii „“) „stiintele umane“. Problema în cauză și a fost subiectul cercetării lui Husserl. care credea că știința convențională este cunoașterea faptelor realității naturale, dar departe de cele mai importante aspecte ale vieții umane. Prin urmare, el a propus ca o nouă înțelegere a raționalitate, care ar trebui să se bazeze pe o știință universală, inclusiv ambele întrebări existențiale și probleme ale existenței umane.