Vezi toate lucrările din bibliotecă →
După adormirea Părintelui călugărul Nicodim Grigorie a luat 8 ani de feat sale de rugăciune sub îndrumarea Părintelui Nicephorus, iar după moartea acestuia din urmă sa mutat la mănăstirea Sf Atanasie. Acolo a așteptat pentru masa, iar apoi a devenit o cântăreață biserică. Dar, trei ani mai târziu (1321), lupta pentru un grad mai mare de perfecțiune spirituală, el a stabilit în mici glosele mănăstirii pustnic. Starețul acestei mănăstiri a început să învețe pe tânăr rugăciunea spirituală concentrată - activitatea mentală, care a dezvoltat treptat și asimilate de călugări de la marea Deșertul secolului al IV-Evagrie Ponticul și Sf. Macarie Egipteanul (19 ianuarie). Odată ajuns în secolul XI, în lucrările lui Simeon Noul Teolog (Comm martie 12), descrierile detaliate ale tehnicilor de rugăciune pentru a obține un inteligent extern facerea, a fost învățat nevoitorii Athos. utilizarea experimentală a inteligente facerea, este nevoie de solitudine și tăcere, a fost numit Isihasmul (din limba greacă. Calm, liniște) și se practică l-au numit isihasti. În timpul șederii sale în Glossia viitor arhiereu, imbogatita cu spiritul quietismului și a luat-o pentru sine ca fundament al vieții. În 1326, din cauza amenințării atacurilor turcești, împreună cu fratele său, el sa mutat la Solun (Salonic), care apoi a fost hirotonit preot.
Sarcinile lor Presbyter Sfântul Grigorie combinat cu viața unui pustnic, cinci zile pe săptămână petrecută în liniște și rugăciune, și numai sâmbăta și duminica pastorul a mers la oameni - efectuarea de servicii și predicînd. Invataturile sale sunt adesea cauzate în tandrețea templu viitoare și lacrimi. Cu toate acestea, desprinderea completă din viața socială a sfântului a fost acela de caracter. Uneori, el a vizitat tinerii din mediul urban întâlnire teologică educată, condusă de viitorul patriarh Isidor. Întorcându-o dată de la Constantinopol, el a găsit un loc lângă Tesalonic, Berea, convenabil pentru o viață solitară. Curând el a adunat aici o comunitate mică de călugări pustnici și ia îndrumat timp de 5 ani. În 1331 sfântul sa retras la Athos și sa retras la mănăstirea Sf. Sava, lângă Lavra Sfântului Atanasie. În 1333, el a fost numit stareț al mănăstirii Esfigmenskogo în partea de nord a Sfântului Munte. În 1336 sfântul a revenit la schitul Sfântului Sava, unde a început lucrări teologice, care nu părăsesc înainte de sfârșitul vieții.
Între timp, în cei 30 de ani ai secolului al XIV-lea în viața evenimentelor de fabricare a berii rasariteni au pus Sf Grigorie printre cele mai importante apologeții universale ale Ortodoxiei, și l-au adus faima profesor Isihasmul.
Despre 1330 la Constantinopol din Calabria a ajuns învățat călugăr Varlaam. Autorul tratate de logică și astronomie, un vorbitor priceput și spiritual, el a primit un scaun de la Universitatea din Moscova și a început să interpreteze scrierile lui Dionisie Areopagitul (03 octombrie), teologia apofatică care a fost recunoscută în egală măsură și Bisericile Est și de Vest. Curând Varlaam a mers la Muntele Athos, unde sa întâlnit cu calea Hesychaștilor vieții spirituale și, pe baza doctrinei Incomprehensibilitatea creaturile lui Dumnezeu, făcând inteligent declarat eroare eretică. Călătorind de la Athos la Tesalonic, și de acolo la Constantinopol și apoi din nou în Tesalonic, Varlaam a intrat în dispute cu călugării și a încercat să dovedească creaturalitatea Favorskogo Sveta; Cu toate acestea, el nu a ezitat să ridiculizeze poveștile de tehnici de rugăciune călugări și iluminare spirituală.
Sf. Grigorie la cererea călugărilor Athos a vorbit mai întâi cu îndemnuri verbale. Dar, văzând inutilitatea acestor încercări, el a fost să declare în scris, argumentul său teologic. Deci, au existat „Triade în apărarea Hesychaștilor Saints“ (1338). Prin 1340 asceți Athos cu sfântul a făcut un general de răspuns la atacurile lui Varlaam - așa-numitul „Svyatogorsk tomos“. La Conciliul de la Constantinopol în 1341 în biserica Sfânta Sofia nu a apărut Sf. Grigoriya Palamy Varlaam, să se concentreze asupra naturii Favorskogo Sveta. 27 mai 1341, Consiliul a adoptat poziția Sfântului Gregory Palamas că Dumnezeu, inabordabil în esența Sa, se revelează în energii care se confruntă lumea și perceptibil, ca lumina Tabor, dar nu sunt sensibile și nu creația. Varlaam de predare a fost condamnat ca erezie, și el însuși, anatema, sa retras în Calabria.
Dar disputele dintre Palamiți și Varlaamiți erau departe de a fi terminat. Printre al doilea a aparținut pupilei Varlaama călugăr bulgar Akyndinos patriarh John XIV infirm (1341-1347); ei se înclină și Andronikos III Paleologul (1328-1341). Akyndinos a făcut o serie de tratate, care a declarat Sf Grigorie și Athonitul problemele călugărilor vinovații bisericii. Sfântul a scris un răspuns detaliat conjecturilor Akyndinos. Apoi patriarhul excomunicat prelat al Bisericii (1344) și supus la închisoare, închisoare, care a durat trei ani. În 1347, când Ioan al XIV-lea a fost urmat pe tronul patriarhal Isidor (1347-1349), Sfântul Gregory Palamas a fost eliberat și a fost ridicat la rangul de Arhiepiscop al Tesalonicului. În 1351 Consiliul Vlaherna a asistat în mod solemn ortodoxia învățăturilor sale. Dar tesalonicenilor a primit Sf. Grigorie nu a făcut-o imediat: el a fost forțat să trăiască în locuri diferite. Într-una din călătoriile sale la Constantinopol galera bizantină a căzut în mâinile turcilor. St. Grigore în cursul anului vândut în mai multe orașe ca prizonier, dar apoi el neobosit a continuat să predice credința creștină.
Doar trei ani înainte de moartea sa, sa întors la Tesalonic. În ajunul morții sale părea să-l într-o viziune, Sf. Ioann Zlatoust. Cu cuvintele „în munte! În munte!“ Sfântul Gregory Palamas adormind în pace la Dumnezeu 14 noiembrie 1359. În 1368, el a fost canonizat la un Consiliu Constantinopol sub Patriarhul Filofei (1354-1355, 1362-1376), care a scris viața și slujba sfântului.
. A se vedea, de asemenea: „Viața Sfântului Grigoriya Palamy, Arhiepiscopul Tesalonicului,“ așa cum este prezentat de Sf. Dimitriya Rostovskogo.