Elevii, studenții absolvenți, tineri oameni de știință, folosind baza de cunoștințe în studiile și munca lor va fi foarte recunoscător.
Sensul vieții umane
1.Ponyatie „sensul existenței umane“
„Sensul vieții“, ca un concept antropologic pentru a defini. Omul - singura creatură din lume, care este conștient de propria sa viață. Homo sapiens nu este un subiect printre discipline, el este înzestrat cu o atitudine conștientă la viață. Relația omului ca ființă conștientă la viața lui și el însuși și-a exprimat în sensul și scopul vieții sale. Sensul vieții - este de a recunoaște valoarea sau valorile, sau ceea ce omul subjugă viața lui, pentru ceea ce ridică sau poartă obiective de viață.
Sensul vieții umane este un element de sferă-valoare motivațională a vieții spirituale a omului. El se naște în mintea celor care reflectă pe cont propriu sau ambiental lor de viață, mă simt că trebuie să trăiască pentru a atinge idealurile sau orice altceva, dar este partea care face mintea o adevărată naturală biologică pe termen nelimitat umanității, viața în alte lumi, străine universul infinit. Acest aspect este legat de înțelegerea omului și a destinului cosmic omenirii, este posibil sa punerea în aplicare a unei nemurire fericită a rațiunii și a umanității în lume, diversitatea de stabilire a obiectivelor presupune a fi.
Și dacă sensul vieții sfidează definiția, întrebarea „care este sensul vieții?“ Este necesar să existe o varietate de răspunsuri. Această diversitate de interpretări ale sensului vieții este determinată de o varietate de viață de stabilire a obiectivelor. De exemplu, ne referim la interpretarea sensului vieții în filosofia religioasă rusă.
Filosofia religioasă rusă leagă ideea de sensul vieții cu ideea de Dumnezeu: „Viața este împărăția lui Dumnezeu sunt rezultatul utilizării incorecte a voinței libere“, - spune el NU Losskii (1870-1965). Care este sensul vieții? filosofia românească de renaștere religioasă concluzie optimistă în mare măsură inerente pe această temă. Deci, Vl. Soloviov (1853-1900) au considerat a fi livability perfecte: „Deci, sensul vieții constă în buna ei“ - spune el, aducând fundamentul și esența persoanei de livability a universului, în efortul constant ridicat mintea cosmică. Această idee rezonează cu presupunerea dispensei umane Milostivul Dumnezeu pe Pământ. Și deja în AN Radishchev (1749-1802) sună rațional: „Scopul vieții este urmărirea de perfecțiune și fericire.“
În testamentul său, conștiința românească LN Tolstoi (1928-1910), pe de altă parte, ideea de sensul vieții se conectează cu omul de gândire. Bine ați venit trebuie să fie absolută, sau nu este bun, a argumentat LN Gros, supunând scopul și sensul existenței umane, ideea de bine. Perfect bun, ceea ce face miezul uman „Eu“ mărturisesc fiecare persoană în sine ca Dumnezeu. Și aceasta - „ființă nelimitată.“ Înțelegerea sensul vieții și moduri de dispozitivele sale depinde în mod corespunzător pe cunoașterea legii morale mai mare - Dumnezeu, mintea universală. Înțelegerea sensul vieții LN Tolstoi ridică exclusiv morală. Moralitatea atașat inclusive (subordonând viața în diversele sale).
2. Concepte de bază ale sensul vieții
Varietatea de interpretări ale sensului vieții este determinată de o varietate de stabilirea de obiective de a fi în conceptele de bază ale sensul vieții: hedonism, eudemonism, utilitarismul, pragmatism, asceză, etică a taxei.
Eudemonism aproape de hedonismul în etică. Eudemonism sensul vieții se conectează cu căutarea fericirii ca adevăratul scop al omului (Aristotel, Helvetius, Diderot). etica Evdemonistskaya difera de activitate si umanitate: anunta fericirea umană scopul final al oricărei societăți și orice activitate utilă de oameni (Helvetius, Diderot). Criteriul de moralitate și baza comportamentului moral pentru eudemonism - căutarea fericirii; consolidarea legislativă a acestui principiu etic a fost în „Declarația de Independență“ (1776), coloniile din America de Nord din Anglia, care mai târziu a devenit din Statele Unite ale Americii.
Utilitarism - Conceptul etic care recunoaște recuperarea sensul vietii de beneficii. J. Bentham definit principiul de bază al utilitarismului ca „oferind cea mai mare fericire a celui mai mare număr.“ Extinderea principiului utilizării în teoria cunoașterii au contribuit la apariția pragmatismului.
Pragmatismul definește sensul vieții utilitatea practică a acțiunii: Scopul vieții justifică mijloacele de sfârșit. În lucrările lui James, Dewey, pragmatismul Hook numit umanism științific în formularea scopului vieții. Pragmatismul este expresia cea mai vie a naturii umane vede activitatea, valoarea de gândire să depindă de faptul dacă este o acțiune, practica, de afaceri. Pragmatismul de americani devine caracteristica de mentalitate: valoarea de gândire, idei, concepte, inspirații, îmbunătățiri reduse la tot felul de efecte și succes în activitate, mai largă - toată viața.
etică a taxei - predare, vede sensul vieții de altruism, sacrificiu de sine în serviciul idealului; Se formează o justificare morală a vieții, existența creatoare (NK Roerich). etica datoriei diferențiază instrucțiuni semnificative, cum să acționeze, spre deosebire de informații de informații de saturație pe viață. Necesită lumea dezvoltată, definiția valorilor morale în practica luptei pe temelia șubredă binelui și răului, datoria și obligația vieții umane.
Omenirea este în univers infinit este de fapt fenomen foarte unic. realismul științific implică stipularea spațiul omenirii, nu exclude contactul uman potențial cu locuitorii altor lumi ca spacewalk lui. Acest fapt motivează să ia în considerare spațiul de etică și perspective pentru omenire (IT Frolov).
dezvoltarea intelectuală și culturală 3.Progress omenirii
Dreptul la sănătate este în societatea de astăzi este în mare măsură legată de dreptul la viață. perspective imense se deschid în acest caz, pentru știință, să se stabilească în contextul naturii de confort sociobiological și viață lungă a omului și a societății în ansamblu. Înțelegerea motivelor etice și sensul vieții este asociată cu cea mai bună calitate prevăzută în utilizarea acestui cadou prețios. De exemplu: obiectivele și scopul mijloace artificiale de creștere a speranței de viață (de înlocuire artificială a organelor, etc.) nu ar trebui să amenințe pierderea de individualitate, o viață umană decentă.
Spațiu de etică implică reguli blagobytiyu viața umană. Dezvoltarea omenirii de la forme primitive (zeci și sute de oameni de pe planetă trăiesc încă un mod primitiv), reflectând bine și rău în conștiința individuală, formele religioase de formare a omenirii prin religiile păgâne ale lumii și narodnostno Religii spiritualității seculare și individualizare în societate depune mărturie a valorilor natura conceptelor și motive de bunătate în societatea umană. Bună motivație există anciently ca culturale, vârful care devine moralitate, norme, idealuri și interdicții inerente moralității publice. Omenirea a dezvoltat Homo sapiens de calitate, definind relația sa cu lumea oamenilor și a persoanelor fizice pe baza binelui și răului.
Dobrorazumnoe în natura umană este garantul supraviețuirii umane și o viață deplină în societate. Etica blagobytiyu exaltă viață, declară că cea mai mare valoare, și garanților săi - motiv și umanitate (Albert Schweitzer).
Deci, în mentalitatea conștientizarea societății a propriei lor de viață devine o pârghie puternică de transformare culturală a omenirii în lume, capabil de a bloca scopul umanistă și viitorul celor mai importante repere. Conștiința de sens și responsabilitatea pentru viața de pe planetă - o instrucțiune conștientă de sine persoană semnificativă în univers, cum să acționeze, spre deosebire de informații de informații de saturație pe viață. valori de viață apel pentru dezvoltarea definiției personalității asupra lumii umane a valorilor morale în practica luptei pe temelia șubredă binelui și răului, datoria și obligația vieții umane trebuie să fie una care conduce ca o ființă socială la progresul rațiunii, libertății și prosperității.
Prioritățile există de obicei acolo și captura mintea - în cazul în care orice fel de deficit doar a crea un alt, nu permite să pună în aplicare imediat și simultan toate lanțul de prioritate. Ierarhia este fundamentală și nu depinde de mediu în mișcare rapidă. Este similar cu piramidele din Egipt, numărând patruzeci de secole. Și vârful ierarhiei valorilor ocupă întotdeauna viziune asupra lumii. Ei au apărut într-un fel, atunci când omul primitiv, de regulă, omul vechi, a găsit timp liber pentru a descărca de pe prioritățile. Filosoful cele mai înalte valori și Immanuel Kant întotdeauna lucruri uimitoare au devenit „cerul înstelat deasupra mea și legea morală în mine.“ etica Alberta Shveytsera bazate pe „respect pentru viață“. Salvarea caracteristică a umanității, literalmente fericirea lui a fost întotdeauna faptul că în cele din urmă a făcut valorile sale cele mai bune ale sale, nu este cel mai rau reprezentanți. Poate că acolo se află instinctul colectiv de auto-conservare, omenirea nu ar supraviețui mult timp dacă ei pe partea de sus a ierarhiei valorilor dovedit cultul forței. În plus față de valorile de fond care servesc obiectele care vizează interesele, valorile includ, de asemenea unele fenomene ale conștiinței sociale, care exprimă interesele sub forma conceptului de bine și rău, dreptate și nedreptate, idealuri, standarde și principii morale. Astfel de forme de conștiință descriu unele fenomene reale sau imaginare ale realității, și să le facă o evaluare, să aprobe sau să le condamne, necesită punerea în aplicare sau de eliminare, adică, să acționeze în reglementare în natură.
Esența valorilor care definesc personalitatea și conștiința socială și de acțiune. Puteți vorbi despre identitatea de valori, familie, partid politic, națiune, umanitate, etc. Dar nu poți judeca o societate de propriul sine, deoarece este imposibil să facă același lucru în raport cu individul. Acesta poate fi mare greșeală și un om, luând de la sine numai opinia sa despre sine, și în comunitate, bazându-se pe psihologia lui schimbare și nu doctrina veșnică. Dar atât omul, cât și societatea nu se bazează pe criterii obiective și subiective motive. Obiectivul sunt doar rezultatele acțiunilor, care sunt aproape întotdeauna diferite de motivele, iar apoi persoana sau societatea se schimbă atitudinea și a fost de operare de la noi impulsuri. M-am gândit, fiind foarte mobil, mereu în mișcare și om și omenire.
fiind de sensul uman al vieții
2. Alekseev VP Formarea omenirii. M. 1984.
3. Grigoryan BT Omul, poziția și vocația sa în lumea de astăzi.
7. O Radischev Oh, om, moartea și nemurirea lui. Fav. Op. - M. 1949.