Principala problemă etică cu privire la criteriile de bine și rău.
Principala problemă etică cu privire la criteriile de bine și rău.
De asemenea, Etica nu poate depinde de biologie, care, împreună cu sociologia exprimă revendicări filosofice. filozofie de viață biologică încearcă să stabilească un criteriu de bine și rău, evaluarea se bazează pe principiul maxim de „viață“. „Viața“ este cea mai bună și valoarea supremă, „bun“ este tot ceea ce aduce „viata“ la maxim, „răul“ este tot ceea ce se abate de la „viață“ și duce la moarte și neant. Ai nevoie pentru a servi pentru a îmbunătăți „viața“ la maxim. Această filozofie de viață invocă principiul diferit de hedonism și eudemonism. viata Pereizbytochnaya este bun și merită, chiar dacă aduce suferință, nu fericire, dacă generează tragedie. Cel mai mare reprezentant al filozofiei vieții a fost Nietzsche, dușmanul de moarte al utilitarismului, hedonism și eudemonism. Klages încearcă să contracareze principiul principiu spiritual vitalist. Nu există nici o îndoială că viața este bună, și că scopul final - plinătatea vieții. Dar problema este că este prea adevărat. „Viața“ este un criteriu de rău, din cauza naturii sale cuprinzătoare și multi-evaluate. Totul este viață și asta este tot. Chiar și moartea este un fenomen de viață. În viața însăși trebuie să fie făcut pentru a stabili o distincție și evaluarea calitativă. Dar aceste distincții și aceste estimări nu pot fi făcute pe baza unui maxim de criterii de viață, care, de fapt, pur cantitativă și nu calitativă. Ne aflăm într-un cerc vicios. Există un „viu“ de înaltă și joasă, bine și rău, frumos și urât. Cum de a face această distincție și evaluare? Criteriul biologic de viață maximă nu a trecut, ca un criteriu etic. Viața ar fi ceea ce înseamnă să fie bun și valoare. Dar sensul nu poate fi derivată din însăși procesul de viață, de la calitatea maximă, aceasta trebuie să se ridice deasupra vieții. Evaluarea în termeni de semnificație implică mereu în creștere de mai sus ceea ce este estimat. Suntem obligați să admitem că există unele viața reală, spre deosebire de viața falsă și a căzut. Viața nu se poate ridica din cauza creșterii sale cantitative, dar din cauza ascensiunii sale la faptul că deasupra ei acolo Superlife. Acest lucru ne conduce la faptul că, în plus față de înțelegerea biologică a vieții este o înțelegere spirituală a vieții. Înțelegerea spirituală a vieții implică întotdeauna nu numai om, ci și viața divină. Viața spirituală presupune întotdeauna celălalt, mai mare, la care se mișcă și se ridică. Nu doar viața, ci o viață spirituală, o viață care se ridică la Dumnezeu, nu cantitatea de viață și calitatea acesteia este cea mai bună și valoare. Viața spirituală nu este opusul vieții sufletului și a trupului și nu-l neagă, și mijloacele de intrare a acestora într-un plan diferit de existență, mai mare calitate achiziție a mișcării la înălțimi, la faptul că există un super-viață, super-natura, super-ființă , super-zeitate. „Viața“ poate deveni pentru noi un simbol al valorii suprem, cel mai mare bun, dar, de asemenea, foarte valoare, în sine bun este un simbol al ființei adevărate și foarte existență este doar un simbol al ultimelor secrete. Deoarece înainte de etica a dezvăluit infinit, atunci există întotdeauna o mulțime de problematică. Această etică normativ nu vede și nu înțelege. Problema etică este legată de misterul omului. Etica și ar trebui să fie de predare cu privire la scopul și vocația omului, și ar trebui în primul rând, știu că există oameni, unde a venit si unde se duce.