Cultura ca o caracteristică specifică din totalul mondial umane
Nikolay Yakovlevich Danilevsky (1822-1885) - scriitor, sociolog și naturalistul anticipat ideile care au apărut mai târziu, în Occident. Opiniile sale cu privire la cultură, în ton cu conceptele celor doi gânditori cei mai importanți ai secolului XX - cel german Spengler și Arnold Toynbee englez.
Fiind un panslavism ideolog - curent, proclamă unitatea popoarelor slave - Danilevsky cu mult înainte de Spengler, în lucrarea sa principală „România și Europa“ (1869) a dezvoltat o teorie a tipurilor cultural-istorice (civilizatii). Tipuri istorice culturale, cum ar fi organismele vii, sunt în luptă continuă între ele și cu mediul înconjurător. Precum și specimene biologice, acestea trec prin stadiile de naștere, înflorire și moarte. Fundații de civilizație un tip istoric nu transmite la oamenii de alt tip, chiar dacă sub rezerva anumitor influențe culturale. La cele mai multe - poate asimila rezultatele și metodele științelor pozitive, proiecte tehnice; „Orice altceva ... nu poate face obiectul de împrumut.“
Negând existența unei singure culturi mondiale, Danilevsky individualizata 10 tipuri cultural-istorice (egipteană, chineză, indiană, persană, caldeean, greacă, romană, evrei, novosemitsky, Romano-Germanic sau european) epuizate, parțial sau în totalitate posibilitățile sale de dezvoltare. În cadrul sistemului de Danilevsky, Occidentul creat de ultima civilizația istorică a supraviețuit apogeului măreția ei și civilizația de pe lista de așteptare acum - creșterea slavilor, formarea civilizației slave distincte.
Konstantin Nikolaevich Leontev (1831-1891) - filozof roman, scriitor si publicist. vederile sale culturale și istorice s-au format sub influența ideilor NY Danilevsky. Potrivit Leontiev, cele trei etape de dezvoltare observate în dezvoltarea culturală și istorică: primară „simplitatea“ înflorite „complexitate“ și „simplificare“ secundar, „amestec“. realitatea românească, spre deosebire de Vest „vsesmesheniya“ și „vseblazhenstva“ inerente în idealul de „frumusețe și diversitate.“ Dar, la fel ca în orice proces organic, în dezvoltarea societății este în mod inevitabil, o perioadă de declin, degradare. Înainte de moartea finală a societății devine mai uniformă, să dispară personalitatea luminoasă. Și dacă istoria este cea mai înaltă manifestare a vieții organice pe Pământ, Leontiev a argumentat, cum putem lua în considerare progresul stabilirii egalității? Prin urmare, acesta susține dezvoltarea individualității, împotriva monotonia generală și egalizarea.
Este considerat un clasic de abordare civilizatoare a istoriei, adică, contraprestației pentru care este refuzat de o singură cale de dezvoltare istorică a omenirii, iar povestea este prezentată ca un set de culturi separate, independente. Acest Spengler a repetat N.Ya.Danilevsky și a fost unul dintre criticii eurocentrismului și progresului continuu al teoriei umanității, crezând Europa murind din elementul său. Spengler face parte din cea mai comună interpretare a diferențelor dintre conceptele de „cultură“ și „civilizație“.
Una dintre manifestările dihotolineynosti, adică ideologice „incoerența“, cultura română durează de aproape două secole de confruntare între Slavofilismul și occidentalismul, Eurasianism și europenism. III
. CULTURA CA SISTEM DE VALORI
1.
Cultura ca bază valoare normativă a vieții sociale. Funcțiile culturii în societate.
2.
Clasificarea și ierarhizarea valorilor. Valori și norme.
3.
niveluri de cultură. Cultura de specialitate si casual, de elită și de masă.
1. Cultura - un mod de viață umană, caracteristica distinctivă este faptul că diversitatea obiectelor și a fenomenelor de material și lumea spirituală înainte ca persoana apare ca valoare. Lumea a omului - aceasta este lumea valorilor. Aceleași obiecte, fenomene, idei pentru diferite persoane, epoci și culturi au o semnificație diferită. Pentru omul modern, civilizat luna, stelele, focul, nimic mai mult decât un fenomen natural pentru oamenii primitivi epoca - ființele vii înzestrate cu spiritul. Bunăstarea materială, viața pământească, libertatea de astăzi sunt foarte apreciate în cultura occidentală, dar ele sunt semnificativ mai mici decât cele estimate în Evul Mediu.
Fiecare cultură se bazează pe un anumit sistem de valori. Acestea definesc orientarea individului și a societății, scopurile și idealurile, viața, sensul existenței, reglementează comportamentul oamenilor. Valoarea nu este o proprietate obiectivă a obiectelor și fenomenelor, este o caracteristică a relațiilor subiect-obiect și-a exprimat importanța evenimentelor pentru subiect, care, la rândul său, depinde de nevoile, interesele, obiectivele, perspectivele. Lumea de valori este mare și divers. Cineva ghidat de tsennosti- transcendental Dumnezeu, mântuirea, viața de apoi. Pentru alții, aceste valori nu sunt mai mult decât cuvinte goale, pentru că ele sunt valori mai importante ale vieții pe pământ. La nivel personal, persoana care se determină propriul sistem de preferințe de valoare, cu toate că în acest proces, nu totul depinde de persoana, de mult este determinată de epoca și cultura în care o persoană trăiește, educație.
La nivelul societății valorile sunt reprezentate într-un sistem mai holistică, coerentă și ierarhică. La acest nivel, se pare, care sunt valorile împărtășite de majoritatea oamenilor ceea ce par, ce prefera. sistem de valori culturale este întruchiparea de fond a relațiilor sociale, care exprimă esența vieții societății, modul său concret istoric al vieții.
Cele mai importante valori sunt idealuri. Potrivit domnului Kraus, idealuri - acestea sunt valorile observate în perfecțiunea lor, care pot fi abordate numai. Încercarea de a le traduce literalmente în existența pământească nu poate duce decât la prăbușirea acestor idealuri. În acest sens, ele diferă de standardele. „Standardul merge mai departe, și vom ea, iar idealul departe de noi peste orizont.“ Numai înțelegerea valorii ca ideal care vin și pleacă dincolo de limitele de numerar dat, ne permite să înțelegem nu doar nadindividualnost, ci și valorile transpersonale. Ei îndeplini funcția criteriului mai mare pentru orientarea în lume și suport pentru auto-determinare personală.
Valorile definesc sistemul normativ al societății.
Cultura ca o caracteristică specifică din totalul mondial umane
La început, ei erau purtători ai preoților, magicieni, vrăjitorii, atunci clerul, în general, dar odată cu apariția științei, cercul artei seculare de intelectuali au început să fie completate de oamenii de știință, medici, profesori, scriitori, artiști, actori. Ea a apărut și capitalului intelectual Odată cu dezvoltarea științei și tehnologiei. Intelectualii a început să cheme toți oamenii muncii intelectuale. În acest sens, este nevoie de delimitarea conceptelor - intelectualilor și inteligență.
Nu orice persoană angajată în munca intelectuală, are calitățile de inteligență. Inteligenta presupune credința în unele idealuri înalte de spiritualitate, moralitate și responsabilitate pentru soarta întregii omeniri.
VI
. MITUL ȘI RELIGIE ÎN valorile culturii
1. Mit ca o formă de conștiință socială. conștiința mitologic în secolul XX.
2. Esența religiei, rolul său în geneza culturii.
3. Conștiința religioasă în viața culturală
XX
lea.
1. Mitul este una dintre valorile fundamentale ale culturii. Originile oricărei culturi care urmează să fie găsite în mituri. Miturile dezvăluie începutul vieții sociale și personale. Pentru a înțelege cultura contemporană, rădăcinile și consecințele care decurg din acesta sale, de asemenea, necesitatea de a studia esența mitului și rolul său în conștiința mitologică a omului modern și societate.
După cum este bine cunoscut, cuvantul grecesc „mitul“ are multe înțelesuri. Mit - acest „cuvânt“, „Legenda“, „Poveste“ și „discurs“, „conversație“, „conversație“ și „indicație“, „planul“, „planul“, „știri“. Dar se crede în general că mitul - este o fabulă, ficțiune, fantezie. Mitul opus adevărul, adevărul. Originile acestei înțelegeri este asociată cu epoca Greciei antice, când mitul, care odată ce a fost adevărat, devine „discurs fals pentru a imita adevărate“ sau „complot poetic ... în fabula.“ (Trubetskoy SN Doctrina Logosului în istoria sa. „- Sankt-Petersburg, 1913. C13.). Cu toate acestea, această situație nu a existat dintotdeauna. În mitul epic este identificat cu adevărul, care a fost într-adevăr.
Sousse Hristos și Duhul Sfânt - dătător de viață, care este în forma vizibilă a unui porumbel. În Ortodoxie, Duhul Sfânt purcede de la Tatăl, Fiul este născut din Tatăl. Fiul Iisus Hristos lui Dumnezeu Tatăl.
Cea de a doua cea mai importanta dogma stă dogma Întrupării. Aceasta se referă la persoana lui Isus Hristos, care este la fel de om și Dumnezeu.
Rod Creștinismul - credința în mântuirea sufletului după moarte, prin depășirea suferinței, ceea ce duce la transformarea omului, îl aduce mai aproape de Dumnezeu.
Caracteristici ale acțiunii asociate cultului în creștinism cu noțiunea de „sacrament“: botez, împărtășanie, Mirul, pocăință sau mărturisire, preoție, căsătorie, maslu extremă. Botezul - un ritual de acceptare a credinței, de inițiere a bisericii; Comuniunea - impartasirea ritual de pâine și vin simbolizează carnea și sângele lui Hristos; Rite își propune să stabilească o comunicare directă cu credincioșii lui Hristos.
Ungerea - ungere a lumii, și anume, devin nou botezat; Pocăința - mărturisirea voluntară a păcatelor lor; preoția - ridicarea la hirotonit și de a primi puterea de a comite „sacramente“; căsătorie - complicitate în căsătorie mistică a lui Hristos și a Bisericii; maslu - ritual, însoțit de ungerea corpului bolnav sau pe moarte. Taină - acest ritual religios, anunțând un har special pentru credincioși.
4. Islamul - al treilea cel mai tânăr dintre religiile monoteiste dezvoltate. Islamul are originea în Orientul Mijlociu, arabii, locuitorii indigeni din Arabia.
Islamul - un cuvânt de origine araba, tradus în două moduri: predea lui Dumnezeu și ascultare. Fondatorul Islamului, Mohamed este considerat a fi, un nativ de puternic, dar sărăcită tribul meccan. Obiectivul principal al lui Mohamed - oameni proclamă un singur Dumnezeu ( „am fost vestită Evanghelia, că Dumnezeul tău - un singur“). Muhammad - Profetul, în tradiția islamică mitificată imaginea fondatorului Islamului și a statului islamic. Muhammad - simbol al Islamului, are un rol central în predicarea noii credințe într-un singur Dumnezeu, un luptător cu păgânismul, dominant în triburile arabe.
Un singur Dumnezeu, musulmanii - Allah. Allah Preainaltul, atotcuprinzătoare, etern, consubstanțială. Allah - Creatorul lumii, constând din cer și pământ, cer și iad. El a dat omului diversitatea naturii, a permis să se bucure de beneficiile sale, a determinat soarta fiecărei persoane. Dar oamenii sunt uituci, iar Allah însuși amintește ambasadori - profeții, dintre care prima a fost Adam, și mesagerul - Mohammed. Misiunea lui - de a aduce oamenii înapoi la adevărata credință. Conform legendei, în „sfârșitul lumii“ Allah va ridica toți cei morți și va face Judecata de Apoi. Allah este adevărat, de aceea este atât de înfricoșător și pace, este judecător suprem.
Principala sursă de credință în Islam - Coran. Această carte sfântă, care subliniază dogmele cheie și reglementările religiei musulmane, miturile musulmane și a statului de drept. Koran - un cuvânt de origine arabă și este tradus ca lectura. Conform legendei, textul Coranului a fost transmis Mohamed de către Allah, dar a înregistrat secretarii Profetului bazat pe predicile sale, din care, după moartea sa ridicat la o carte sacră a musulmanilor. O altă sursă importantă a religiei musulmane - Sunnah. Sunnah conține biografia Profetului Mohammed, împreună cu adăugiri la Coran și interpretările sale.
Conceptele de bază ale religiei musulmane, împreună cu „Islamul“ este conceptul de „Iman“ și „dyne“.
„Iman“ (credință) are patru obiect principal de credință, și anume, într-un singur Dumnezeu; Mesagerului (Noe, Avraam, Moise, Isus (Isa), Mohamed); în îngeri; în învierea după moarte și Ziua Judecății.
„Dean“ - acestea sunt regulile de viață, responsabilitățile, cerințele pe care Dumnezeu le dă credincioșilor. „Dean,“ include trei elemente principale: cei cinci piloni ai Islamului; credință ( "Islam"); fapte bune ( "iskhan").
Să luăm în considerare caracteristicile primului.
Cinci Stâlpi ai Islamului - cele cinci taxele vamale de bază ale unui musulman: mărturisire, rugăciune, post, milostenia și pelerinaj.
Prima datorie a unui musulman adevărat - de a profesa monoteism, citiți Profetul Muhammad. Pentru a deveni un om musulman trebuie să rostească solemn fraza: „Nu există nici un Dumnezeu, dar Allah, iar Mahomed este profetul său“
Rugăciunea - de cinci ori pe zi, ritualul de întoarcere la Dumnezeu.