Spre deosebire de științele naturale, care au de a face cu un anumit număr de elemente, și anumite forțe ale naturii, istoria trebuie să se confrunte cu un număr nelimitat de constant în curs de dezvoltare și de a distruge elementele, astfel încât o lege constantă de energie este inaplicabilă. În acest sens, putem spune că crearea lumii, t. Forțe și elemente E. sale, nu numai că nu poate fi încheiat, dar se extinde în mod continuu, și forțele spirituale ale schimbării mondiale și variază nu numai în legătură cu progresul istoric și de regresie, ci pur și simplu cu nașterea și moartea fiecărei ființe umane.
Cosmogonie și cosmologie au stârnit întotdeauna un mare interes al popoarelor și a religiilor. Biblia însăși ne spune despre originea universului și a componenților săi în scopul de a nu ne oferi un tratat științific, ci să raporteze cu privire la relația dintre om corect, Dumnezeu și Universul. Sfânta Scriptură dorește doar să sublinieze faptul că lumea a fost creată de Dumnezeu, și pentru a învăța acest adevăr, exprimat în termeni de cosmologie, consumate în timpul vieții scriitorului. carte sacră, de asemenea, vrea să spună oamenilor că lumea nu a fost creată ca habitat al zeilor, așa cum a fost prezentat în alte cosmogonii și cosmologii, ci mai degrabă a creat pentru serviciul omului și pentru slava lui Dumnezeu. Orice altă învățătură despre originea și alcătuiesc universul este străin de intenția Bibliei care nu doresc să învețe cum sa făcut cerul, dar cum se duce la cer. - Traducerea în limba engleză. Cosmogonie și cosmologie au stârnit întotdeauna un mare interes între popoare și religii. Biblia însăși ne vorbește despre originea universului și structura ei, nu pentru a ne oferi un tratat științific, ci pentru a afirma relațiile corecte ale omului cu Dumnezeu și cu universul. Sfânta Scriptură dorește pur și simplu să declare că lumea a fost creată de Dumnezeu, și pentru a învăța acest adevăr se exprimă în termenii cosmologiei în uz în momentul scriitorului. Cartea sacră, de asemenea, dorește să spună oamenilor că lumea nu a fost creată ca scaunul zeilor, așa cum a fost predat de alte cosmogonii și cosmologii, ci mai degrabă a fost creat pentru serviciul omului și slava lui Dumnezeu. Orice altă învățătură despre originea și make-up a universului este străin intențiile Bibliei, care nu doresc să învețe cum sa făcut cerul, dar cum se duce la cer. [2]
- Ioan Paul al II-lea. scrisoare Academiei Pontificale de Științe, 1981
Deci, Ortodoxia, spre deosebire de păgânism. demonizează problema, și protestantismul. privând lumea a creat dreptul de a co-creație, nu există nici un motiv pentru a nega teza conform căreia Creatorul a creat materia capabil de beneficiile de dezvoltare. Însăși esența procesului de pace nu se schimba desfășurarea dacă aceasta are loc la ce viteza. Și naiv cei care cred vag că Dumnezeu devine inutilă dacă extindem procesul de creație. Oricum, ca naiv și cei care cred că crearea lumii pentru mai mult de șase zile detracts de la măreția Creatorului. Suntem importante doar să ne amintim că nimic nu a împiedicat, fără a limita acțiunea creatoare. Totul sa întâmplat de Creator va. Și dacă acest lucru a fost voința de a crea lumea instantaneu, sau șase zile sau șase mii de ani, sau o multitudine de secole - nu știm. - critica occidentală creaționismului
Próbowałem sugerować Boza skromność, Jako przyczynę anonimowości kosmicznej, przyprawiającej teologów o ciągłe migreny. BOG zataił SWE autorstwo tak świetnie, jakby du-te bylo Nie wcale - i gdzież de la spowodował przypadek? Schował Sie bo chciał się schować! MI się podoba! Taka dyskrecję rozumiem! Ale mnie zakrzyczeli. Podług nich BOG daje nam światem szkołę z miłości, un się schował, żeby nam zupełną wolność DAC. Dopóki Ogrodnik na widoku, nikt nie pcha się na jabłoń. Nu, ale jednak Tego, KTo de Wolności Tej używał, wlezie lle, wezmą diabli. Jakaś wątpliwa mi w Tym Pedagogika. Dawać po la, żeby brali Nie - Coz la za dawanie? Un jeżeli Biora Nie z niegodziwości, Lecz z rozpędu? Jeżeli nie są wolni jak żywioł, Lecz Jak wybita ośka, która na wszystkie strony lata, bo taki maja charakter obluzowany? pytałem patrów, o oni na to, że kto zadaje takie pytania, zece szaleje bądź grzeszy, czyli bałwan lub LOTR, co się Zas tyczy Pană Boga zawsze wie lepiej.
Când Moise scrie că Dumnezeu a creat Cerul și Pământul și tot ce este în ele în șase zile, este recunoscut faptul că acestea au fost cele șase zile, și nu îndrăznesc să inventeze că șase zile au fost o zi. Dacă nu puteți înțelege modul în care totul sa întâmplat în șase zile, va da Duhul Sfânt la dreapta și privilegiul de a fi mai deștept decât tine. Căci trebuie să ne amintim întotdeauna că Scripturile au fost scrise așa cum a spus Dumnezeu Însuși. Și dacă Dumnezeu vorbește cu tine, nu este potrivit în mod voit trimite Cuvântul Său oriunde doriți. [3] - similar cu logica literalismului biblice stă la baza negarea evoluției fundamentaliștilor protestante moderne
Din moment ce scriitorul sacru nu are nici o intenție de a se supune acuratețea științifică constituția reală a lucrurilor și consecvența creației, ci transmite cunoștințe într-o formă populară, limba corespunzătoare și dezvoltarea prednauchnomu a timpului său, mesajul nu ar trebui să fie luate în considerare sau măsurat, ca și în cazul în care a fost exprimată într-o limbă pe care este strict științifice ... mesajul biblic despre lungimea sau secvența de creație - numai forma literară de prezentare a adevăruri religioase care lumea a fost numită ființă t Cuvântul vorcheskim al lui Dumnezeu. Writer Sacră utilizate în acest scop prednauchnuyu imagine a universului care a existat în timpul său. Calculul celor șase zile ale creației în mod clar ca antropomorfism. Lucrarea divină a creației afișate într-o formă schematică (distinctionis OPUS - Opus ornatus, lat.) Imagine a săptămânii de lucru umane, finalizarea lucrării - odihna Sabatului pictura. Scopul acestei recepții literare - o expresie de aprobare divină a săptămânii de lucru și restul de Sabat.
Ca Writer Sacru nu a avut intenția de a reprezenta cu precizie științifică constituția intrinsecă a lucrurilor, și succesiunea lucrărilor creației, ci de a comunica cunoștințe într-un mod popular adecvat la idiomul și la dezvoltarea pre-științifică a timpului său, contul nu trebuie considerată sau măsurată ca în cazul în care au fost formulate într-un limbaj care este strict științific. Contul biblic al duratei și ordinea creației este doar o îmbrăcăminte literară a adevărului religios că toată lumea a fost pusă în existență prin Cuvântul creator al lui Dumnezeu. Scriitorul sacru utilizat în acest scop imaginea pre-științifică a lumii existente la momentul respectiv. Numeralul șase din zilele creațiunii trebuie să fie înțeleasă ca un antropomorfism. lucrarea lui Dumnezeu de creație reprezentate într-o formă schematică (distinctionis OPUS - Opus ornatus) de imaginea de o săptămână de lucru umană, încetarea lucrărilor de imagine din restul Sabatului. Scopul acestui dispozitiv literar este de a-și manifesta aprobarea divină a săptămânii de lucru și restul de Sabat. [4]
- Ludwig Ott. „Principiile de bază ale dogmele catolice“, 1955