Constiinta - una dintre cele mai importante concepte etice, ceea ce denotă capacitatea unei persoane de a evalua propriile acțiuni ca fiind bune sau rele și retrăiește nepotrivirii lor model de comportament corect. Însăși etimologia cuvântului „conștiință“ indică un început consultativ în mintea umană, este de-al doilea cel mai bun „I“. În limbajul de zi cu zi, termenul „viu în conformitate cu conștiință“ înseamnă conformitatea vieții cu noțiuni de bună, taxe acceptate în societate, justiție, în conformitate cu scopul cel mai înalt al omului. Uneori conștiința identificată direct cu moralitate, care folosește o caracteristică a „bună-credință“, arată dezvoltarea conștiinței morale.
Constiinta - un concept complex care include ca elemente constitutive alte fenomene ale vieții morale. Punct de vedere istoric, cea mai veche interpretare a conștiinței în culturile antice a fost asociată cu conceptele de frică și de rușine. Frica este generată ca urmare a încălcării interdicțiilor sacre ale poruncilor divine, rușinea vine din conștientizarea propriei lor toamna, incoerență lui
Ca un fenomen independent al culturii conștiinței morale a fost conceptualizat înapoi în antichitate. Aristotel a văzut în ea o manifestare a sensului natural al dreptății, și a definit-o ca „judecata dreaptă a unui om bun.“ Cu toate acestea, el a negat-o statutul de virtute independentă, pentru că este inerent în noi, prin natura. Înțelegerea clasică a conștiinței vine la cultura europeană cu creștinismul. De acum încolo, este interpretată ca vocea lui Dumnezeu în om, îndemnându-l la perfecțiune. Abaterea de la această cale spre păcat este însoțită de remușcări și chinurile crude de remușcare, care apar din cauza harului pierdut. Interpretarea creștină a conștiinței a dat conștiinței morale o caracteristică integrantă a mobilității, exprimată în anxietate constantă pentru abatere și setea de existență de autenticitate. Conștiința a fost considerată un apel intern al persoanei trezit dorința de a fi corect față de el însuși și pe alții.
Filosofia modernă a făcut la interpretarea conștiinței chiar, cel puțin trei caracteristici importante. instanță În primul rând, a fost în formă de meted mintea emoțională, neregulat în executarea cerințelor morale ale sufletului omenesc. Deci, Kant a modelat efectul conștiinței în noi sub formă de proces legal: „Atunci când o decizie de a comite fapta, atunci conștiința vorbește în primul rând acuzator, și în același timp cu el și avocatul, iar litigiul nu este soluționat pe cale amiabilă, dar în toată rigoarea za-
În cele din urmă, un lucru mai mult în cele din urmă stabilit în gândire despre conștiința lui Hegel. filozof german a dat o valoare independentă a dialogului intern pe care îl conduce pe om la el însuși și, prin urmare, demonstrează independența voinței și a minții. Adevărat, Hegel a văzut în acest fapt lipsă de conștiință morală, condamnat la singurătate. Constiinta - punctul cel mai înalt de dezvoltare în cazul în care acesta înțelege necesitatea de a găsi o bază pentru deciziile lor nu numai în motivele interne, dar, de asemenea, să se bazeze pe ceva mai stabil, cum ar fi tradiția, acceptată în societate.
Filozofia ai secolului XX. discutând despre natura conștiinței, să pună accentul pe relația sa strânsă cu responsabilitate. Din această perspectivă, vom fi în măsură să realizeze pe deplin potențialul său de valoare dacă dau seama că face apel la noi nu accepte că
ca un individ, dar mai ales ca o persoană care trăiește în lumea aceleași persoane, și, prin urmare, responsabil pentru viața lor și bunăstarea. Aici trebuie să înțelegem că „conștiință bună“ calm pe lauri nivel moral nu poate fi. Oamenii care suferă lumea va fi întotdeauna că trebuie să vină la salvare.
Datorie exprimă cel mai evident, partea de reglementare a moralității, și indică o persoană cu privire la responsabilitatea sa de a societății și a altor persoane. În acest caz, nu are nevoie de propria sa recompensă, și nu se pune la mila consecințele actului. În opinia teoriei etice, se opune căutarea fericirii ca visul de bun, câștigă o recompensă pentru virtute. În plus, motiv datoria a fost întotdeauna considerată un semn de libertate și o voință de fier, ca persoană, performau, nu vrea să pună cu nici un caz din jur, nici cu slăbiciunile lor. Prin urmare, datoria se referă pe unul dintre primele locuri în aceste fenomene morale ca eroism, sacrificiu de sine, auto-învingere.
În antichitate au predominat etica virtuții, dar deja a început o reflecție lungă. Pentru prima dată
În etica clasice de serviciu, un exemplu care poate servi drept o filosofie morală a lui Kant, acest impuls moral este recunoscut în principal pentru că toate celelalte motive (dragoste, milă, compasiune) sunt emoționale și selectiv. În schimb, datoria nu este axată pe dorințele sau sentimentele unei persoane, el doar ordinele de a îndeplini cerințele. Mai mult decât atât, Kant face distincția între datoria externă și internă. Primul este exprimat în standardele morale ele însele, al doilea - în înțelegerea subiectivă a persoanei de obligația de a acționa doar de dragul legii morale, în afară de dorința de a obține o compensație pentru ceea ce trebuie. Ca o normă externă de datorie morală este adesea exprimată în cerințe negative (porunci), de exemplu, „nu mint“, „nu ucide“, „Să nu preacurvești“, ceea ce denotă limita dincolo de care o persoană încetează să mai fie un comportament moral. creanțe pozitive ( „Ajută pe aproapele tau“, „respect bătrânii tăi“
„Fii perfect“, etc.) indică valorile morale care stau la baza vieții spirituale a omului. Cea mai importantă caracteristică care distinge o datorie morală, este o performanță voluntară și autonomie în procesul de luare a deciziilor.
Opusul datoriei suportate ca un motiv moral, în filosofia morală este considerată iubire. În cazul în care ordinele de credit fără a cere ceea ce ne dorim, iubirea - asta e viata, conform dictatelor inimii, reglate la urne relatiile interpersonale.
Dragostea ca o condiție umană complexă este studiată de multe științe, a dedicat sute de mii de populare, eseuri tratate, artistice și lucrări filosofice. Suntem interesați este interpretarea etică. În acest sens, se înțelege în mod tradițional ca singurul, relația ideală corectă între oameni, opusul urii și egoismului. În același timp, destul de dificil să se separe dragostea de alte concepte etice, proeminente
punct de fierbere, în același timp, și modul în care părțile sale componente, ca fenomene independente. Milă, compasiune, milă, respect, afecțiune, venerație, în cele din urmă, prietenia - toate dintre ele diferite de iubire, dar fiecare concept exprimă un aspect al acesteia.
Dacă încercați în sensul cel mai general al tuturor diversitatea istorică și culturală a acestui concept, putem nota trei înțelegere principală a iubirii. Primul - este atașamentul față de orice, experiența legăturii sale profunde cu obiectul de simpatie. În filozofia greacă, acest tip de dragoste a fost desemnat de cuvântul „Philia“. Se poate manifesta ca obiecte materiale (la pământ, natura și lucrurile), și a valorilor spirituale - artă, știință, cunoaștere, etc. În relațiile umane dragoste-afecțiune exprimată fie o rudă (părinte, iubire frățească), sau în prietenie. Dragostea ca Filia a făcut obiectul examinării lui Aristotel. Dar pentru el, se pare că comunicarea între ființele umane egale, existente de dragul de a se bucura de părtășie.
Al doilea sens al iubirii se aplică tuturor set complex de relații desemnate de vechi cuvânt „eros“ grecești. dragoste erotică, doritoare, pasionat are un pronunțat selectiv și este însoțită de intrarea în drepturi calități ideale partenere. Despre acest lucru de mult vorbit de dragoste Platon. Pentru el, Eros - este o forță creatoare care determină o persoană să depună eforturi pentru excelență. Sursa este în neliniștea unei alte persoane, lumea ideală și dorința de a lăsa, în scopul de a obține cel mai mare bine. În sensul strict al eros la Platon - nu este doar o dorinta de a comunica cu o altă persoană, dar capacitatea comună, inclusiv o pofta de cunoaștere adevărată, o experiență reală, fapte bune, și, în consecință, la viața divină. Dar, ca relația dintre oameni implică admirație o altă persoană, dorința de a trăi pentru el, pentru a promova beneficiile sale. Spre deosebire de philia Eros nu Platon înțeles ca raportul dintre egal, ci ca servind o persoană la alta. Este bine cunoscut mit se întoarce la Platon că, odată ce oamenii au un singur sex ( „androgin“), dar apoi și-a retras zeii lor „în funcție de sex.“ De acum încolo, trebuie să căutăm jumătate pierdută, suferind singur.
Putem spune că iubirea-eros nu au nici o să dezlege misterul, și încercările de a înțelegere teoretică întâlnește paradoxuri. Este evident că o astfel de dragoste este ca o parte luminoasă, elevat și întuneric. Platon împărtășit dragostea de smerit - lucrurile pământești, plăcerile temporare și sublimă - la ideile divine de bunătate, frumusețe, adevăr. Cu toate acestea, în limbajul de zi cu zi, expresia „dragostea erotică“ este asociat cu pofta spontană, ca obiectiv principal plăcerea sexuală. Pasiunea pentru o altă persoană poate fi însoțită de gelozie, duce la o ruptură și dușmănie cu alții. În plus, acest tip de dragoste este adesea un trecător îndreptat nu în beneficiul unei alte persoane, precum și la egoistă bucurie, impersonală. Dar este corect să recunoaștem că iubirea erotică este cea mai puternică experiență, îl ajută pe om să transforme viața. Eros întotdeauna optimist, el vede doar cea mai bună parte din om, și nu doresc să creadă judecăți negative, cu privire la aceasta.
Filosofia creștină separă în mod clar agape de eros, pe care le consideră pofta ignobil. Adevărata iubire dobândește putere numai la salvarea
Ea se bazează pe dragostea lui Dumnezeu. Expresia deplină a poruncii iubirii, pe care mulți cercetători ca fiind una dintre cele mai pure expresii ale moralității este aceasta:“. Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, și cu tot cugetul tău: Aceasta este prima și cea mai mare poruncă; Al doilea, ca ea „“ Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți „(Matei 22 :. 37-39). Se pare că relația dintre oameni să ia pe temelia veșnică, care le permite să sperăm să realizeze adevăratul sens al vieții. Unii critici au subliniat dragostea creștină că ea presupune impersonală, pentru că vrea să trateze celălalt ca o persoană obișnuită, care este, una dintre multele. Dar faptul este că agape solicită să vadă chipul lui Dumnezeu în fiecare ființă umană, indiferent de relația sa cu noi înșine. Nu este un accident, Kant a considerat că este identic cu înțelegerea lui de datorii.
înțelegere Experiența ulterioară a iubirii în filosofia europeană a condus la un număr foarte mare de diversele sale interpretări. Se poate observa linia Eros, care, desigur, merge dincolo de etică. Se remarcă o iubire pragmatică, cu scopul de a obține plăcerea sexuală cea mai valoroasă, și iubirea romantică, exprimată în fund, nimeni nu este pe deplin înțeles relația dintre un bărbat și o femeie. Trebuie remarcat faptul că acest din urmă tip de iubire, însoțită de pasiune, gelozie, separare, aventuri și multe alte fenomene în cultura europeană este de asemenea posibilă prin egalitatea stabilită creștinism între bărbați și femei. Un alt proiect important este punerea în aplicare a unei dragoste adevărată există în cultura Renașterii. Profund influențat de Platon, este interpretată ca un extaz creativ, prin care un om își dă seama viața și lumea din jurul lui ca o operă de artă și încearcă să aducă ceva, și un altul la perfecțiune. Influența semnificativă această idee a avut asupra filozofiei ruse, în special, Nicholas Alexandrovich Berdiaev (1874-1948) și Boris Petrovich Vysheslavtseva (1877-1954).
A doua linie este conectat cu agape, semnificativ mai susceptibile de a deveni obiect de reflecție etică. Deci, cel mai apropiat de înțelegerea autentică creștină poate fi luată în considerare în interpretarea catolicismului și a Ortodoxiei ca un serviciu de sacrificiu, altruistă față de aproapele,
permite să depășească egoismul. înțelegerea protestantă, afectează în mod semnificativ atât raționalismul etic și liberalismul din lume, a contribuit la transformarea ideii de dragoste cu cerința de respect pentru ființa umană ca fiind egal cu tine pe demnitatea individului. Respectul nu necesită sacrificiu de sine de dragul unui alt om, dar el crede că nimeni nu are dreptul de a încălca drepturile sale inalienabile. În cele din urmă, pentru filosofia contemporană se caracterizează printr-o înțelegere a iubirii ca prietenos pentru o anumită persoană împovărat cu probleme de zi cu zi. Privită ca experiența, este interpretată ca o încercare de a obține autenticitatea, integritatea existenței sale, sursa de inspirație și vitalitate, transformare a energiei, care dă un impuls pentru îmbunătățirea vieții și care permite un sens absolut.