Se crede că cametei, și anume plata banilor în datorii purtătoare de dobândă în securitatea proprietății și libertatea personală în Rusia a condamnat în mod tradițional ca „lucru nelegiuit,“, ci pentru că nu era obișnuit. În acest sens, de obicei amintesc de revolta de la Kiev, în 1113, în cazul în care atunci locuitorii din capitala Ucrainei vechi rusești și în același timp vechi nu mai puțin raged astăzi. Indignarea a stârnit rate enorme ale dobânzilor cămătărești: un an a trebuit să plătească jumătate din suma luată și mai mult. Prin acest lucru, cu toate acestea, puteți adăuga un succes și nu politici fiscale mai puțin agresive prinț, dar autoritățile știau deja cum să redirecționeze mânia străzii în direcția cea bună: din păcate, se deschide Kiev revolta cronica tristă a pogromurilor evreiești din România.
Noul Prince Vladimir Monomakh, a venit la putere, printre altele, cu ajutorul acestei rebeliune. De asemenea, el a creat important pentru istoria ulterioară a precedentului rus: statutul noului domnitor a limitat procentul perceput jumătate din suma împrumutată. În această istorie a cametei printre cei care sunt deosebit de radeet rebel pentru „legăturile spirituale ale“ făcute pentru a finaliza sunt cuprinse ceva de genul: „Această atitudine cametei poporul român și statul de purtat prin întreaga sa istorie“ Străinii au rupt, „un străin fenomen pentru noi“, ca să spunem așa, condamnat să știe un final de basm. Nu e așa, cu toate acestea.
Evreii din Rusia medievală și adevărul era foarte puțin, dar cametei înflorit destul. Și s-au angajat în cea mai mare este că nici un popor ortodox român. Și, probabil, cele mai importante cămătari din leșești secolele XVI-XVII au fost - care s-ar fi crezut - mănăstiri românești. Da, Biserica a condamnat cametei, dar condamnarea este într-adevăr preocupat doar de dimensiunea de încărcare interes. Conform tradiției, mergând de la Monomakh, el a fost să nu depășească 50%. Aceasta este condamnat nu atât de mult faptul cametei, ca merge dincolo de anumite limite. Aici suntem implicați în cămătărie și Mănăstirea Sfânta Treime, Sf. Iosif de Volokolamsk, Makarov - da toate marile mănăstiri românești.
Imprumut, desigur, nu era deja o astfel de ruinare, destul de comparabile cu moderne: în secolul al XVI-lea, aproximativ 10%. Totuși, a fost tocmai interesul, iar Cabala se numește robie nu este intamplatoare. Dacă ai noroc - vă dau la următorul Paști (Scadentele sunt, de obicei legate de un majore sărbători religioase), dar nu - și poți deveni un sclav. Înainte și în timpul necazurilor începutul secolului al XVII-lea, când economia agrară românească a fost în declin, aservirea robie (sclavia pentru datorii) a fost norma de zi cu zi, nu numai pentru „oamenii negri“ simpli, dar, de asemenea, pentru mulți dintre nobilimii. Datoria a trebuit să lucreze, merge la serviciul de locuire și celui care le-a dat. Fără dreptul la libertate personală, nu a fost încă ispășit pentru toți „cap“. Autoritățile au încercat să limiteze posibilitatea de înrobire, dar de fapt nu se schimba nimic. sclavi datorii, sclavi - unul dintre simbolurile vechi. Muscovy
Ieșirea de la prăbușirea frământări, creșterea economică și primele lăstari ale unei economii de piață modernă în secolul al XVII-lea a dus la o creștere a cererii de bani: rata anuală a crescut la 20%. Boierești Boris Morozov, șeful guvernului, și prin coincidență, cei mai bogați oameni de afaceri români din timpul său, împrumutat nobili mărunți de 200-400 de ruble, și comercianți străini, pentru a cumpăra pâine în Bailiwick lui - mii de ruble. Încasările anuale personale a ajuns la 85000 din plățile de împrumut (salarii Archer a fost de 5 ruble pe an). Ajustat pentru inflație, o astfel de venituri poate fi invidiata de multe dintre bănci de astăzi.
În ceea ce privește servitute, apoi pune capăt să-l statul ar putea avea ca rezultat doar reformelor lui Petru I, atunci când România a fost adaptată practica juridică europeană de combatere a tiraniei cămătărești. Într-un fel „gardieni ai antichității“ noastre, de obicei, este trecut cu vederea acest fapt istoric evident.