În ciuda faptului că Islamul s-au adunat oameni bazate pe religie, comunitate, conflictele etnice-religioase în țările musulmane nu au dispărut. Acest fapt se reflectă în diferitele curente ale religiei musulmane. Toate diferențele dintre curenții din Islam (Sunnism și Shiism), de fapt, redus la probleme de aplicare, nu dogmă. Islamul este considerat a fi o religie comună a tuturor musulmanilor, ci între mișcările islamice există unele diferențe. De asemenea, există discrepanțe semnificative în principiile legiferări, natura evenimentelor, în raport cu alte religii.
Potrivit cele mai multe surse, aproximativ 85% din lume, musulmanii sunniți, aproximativ 15% - Shia împreună cu o mică minoritate, care include membrii secte islamice (ahmadity Alawites Drusen Ibadi Ismailites etc ......).
Sunniti recunosc patru școli teologice și juridice, numite „mazhabs': Maliki. Shafi. Hanafi și Hanbali. Toate celelalte secte, care sunt sunniți, astăzi a încetat să mai existe din cauza lipsei de continuitate. Toate cele patru școli recunosc legitimitatea reciproc. Un musulman poate alege oricare dintre aceste școli, și să urmeze că, cu care este de acord. Nimeni nu este obligat să urmeze părerea unui anumit Madhhab în toate aspectele, pe lângă aderarea fanatică la oricare dintre școlile de gândire condamnate.
Sufi (din limba arabă صوفية.) (Suluk, tazkiyatun-nafs) - în direcția Islamului, care este doctrina de purificare a inimii de la orice alta decât Dumnezeu - calea cunoașterii și realizările lui Allah. Sufismul se bazează pe conceptul de realizările individuale ale relației omului cu Dumnezeu, dar, în practică, aceasta implică adesea existența unor organizații (tarikats, ordine), ale căror lideri au o succesiune spirituală de profesori din antichitate. În unele țări, sufismul este partea dominantă a tradiției islamice, dar și în alte țări sau atitudine cercuri poate fi ambiguă. Oponenții deseori consideră denaturarea sufismul a Islamului, de exemplu, tradițiile creștine și hinduse, iar unele practici sufi chiar declarate contrar islamului, de exemplu, venerarea profesorilor morți, construirea mausolee lor. rugăciuni la mormintele lor, dansul extatic al conceptului sufi și sufi dizolvării în Dumnezeu.
Cu toate acestea există un număr suficient de oameni care se numesc Sufi, în practică, aceste caracteristici sunt prezente, care provoacă critici sufismului, în general, în țările individuale, în cazul în care nu sufismul o direcție dominantă în Islam. ordinele sufi (tariqats) și tradiții pot să difere în mod semnificativ unele de altele. Termenul „traditsionalizm“ este folosit în literatura de specialitate pentru caracteristicile islamovedcheskoy de vest ideologiei sufismului.
Salafi (Arabă سلف -. «Strabuni, progenitoare") - direcția în Islam. unind lideri religioși musulmani, care în diferite perioade ale istoriei Islamului chemau să se concentreze asupra vieții și credința comunității musulmane mai devreme, pe strămoșii drepte (Al-Salaf al-salihun ;. arab السلف الصالحون), se califică ca Bida toate inovațiile ulterioare în aceste domenii variind de la metode de interpretare simbolică și alegorică a Coranului și terminând cu tot felul de inovații în lumea adițional musulmană contactelor sale cu Occidentul [1].
De către Salafis sunt clasate, în special, Ibn Taymiyya. "Wahhabi" asociație ideologie "Al-al-Ikhwan muslimun" [1]. În literatura occidentală termenul islamovedcheskoy „fundamentalism“ și „renaștere“ sunt folosite pentru a descrie ideologia Salafi.
În secolul al XVIII-lea, în ceea ce este acum Arabia Saudită a format o mișcare religioasă și politică - wahhabismul. Mișcarea este numit pentru tatăl lui Muhammad ibn Abd al-Wahhab al-Tamimi (1703 -1792), un urmaș al lui Ibn Taymiyya (1263 -1328). De obicei, susținători ai ideilor sale se numesc Salafis. Muhammad Ibn Abd al-Wahhab credea că adevăratul Islamul este practicat doar primele trei generații de urmașii Profetului Mohamed ( „Ca-Salaf Al-Salih“) și a protestat împotriva tuturor inovațiilor viitoare, inclusiv a acestora a introdus extern oferta.
Jamaat Tabligh
În 1926, în provincia Indiei. districtul Mewat, direcția scholar Deobandi islamic Maulana Muhammad Ilyas DT fondat, poziționând-o ca o mișcare islamică voluntară, independentă și pacifistă. Sloganul său a fost: „O musulmani! Fii musulmani! „, Organizat în New Delhi. mișcarea este larg răspândită în aproape 150 de țări, iar, în medie, o populație estimată la aproximativ 70-80 milioane de adepti.
Jamaat nu se concentrează asupra necredincioșilor apel misionar și atei la Islam. și funcționează în așa-numitele „etnici musulmani“. Mișcarea vede scopul ei - în renașterea religiei în mediul oamenilor, în mod tradițional musulman. Sam membri ai mișcării contingente religioase este, de asemenea, destul de larg: există atât musulmani obișnuiți în rândul participanților la trafic. angajate în muncă fizică sau de comerț, precum și profesori universitari, judecători și așa mai departe .. Unii dintre participanții la mișcarea, impregnat de ideile și lucrările ale apelului misionar. dedice viața lui, dând în mod regulat din timpul lor încercând să meargă în alte orașe pentru a apela pentru Islam. Printre „tabligovtsev“ este, de asemenea, o mulțime de oameni care dau un pic de timp pentru ea, sau pur și simplu au participat vreodată la un apel misionar. Compoziția etnică și geografie a mișcării este de asemenea extinsă. Acest lucru dă naștere la argumentul că DT nu are o organizație în sensul obișnuit al cuvântului, ci este o comunitate musulmană. unite pe baza următoarelor Coran si Sunnah. precum și îndeplinirea apelului misionar islamic.
Schema principalelor curente în Islam
Shia (de la Arabă شيعة shӣ'a -. Adepții partidului) - al doilea mare ramură a Islamului. După moartea Profetului Muhammad a format un grup de musulmani care cred că autoritățile din comunitate ar trebui să aparțină exclusiv urmașilor săi (copii ai fiicei Fatima. Mohamed, și pe Ali. Vărul său) [4]. Potrivit șiiți, dreptul la imamatul (Institutul de lideri ai comunității mari) au fost rezervate pentru nativ stabilire divină Ali [5]. Inițial, acest grup este doar un partid politic, ci ca o ramură religioasă și juridică independentă a Islamului a fost format mai târziu, la al șaselea Imam Jafar ca-Sadiq.
Twelver
Twelver sau isnaasharity Imamis sunt tendința predominantă în cadrul musulmanilor șiiți, cea mai mare parte comună în Iran. Azerbaidjan. Bahrain. Irak și Liban. și informațiile prezentate în alte țări. Stick în principal Ja'fari jurisprudență.
În secolul al IX-ismailiți împărțit în Fatimizilor Ismaili, să recunoască imamul ascuns, și Carmathians. care credea că imamii ar trebui să fie de șapte. La sfârșitul XI - începutul XII secole Carmathians a încetat să mai existe.
După moartea în 1094 a Fatimizilor Califul al-Mustansir ismailiți împărțit în Nizari (Ismaili de Est) sprijină creșterea puterii de fiul cel mare al al-Mustansir - Nizar. și mustaali. recunoscând Imam al Fatimizilor Califul al-Mustan. Cel mai faimos dintre Nizari secte oțel hashshashiny, mai frecvent cunoscut sub numele de Hashishin.
Pentru ramura a ismaili includ druzi și Carmathians
ramură Zaidi sunt „moderate“ șiiți, pe scară largă în partea de nord-est Yemen; de asemenea, una dintre ramurile - nuktavity sunt comune în Iran. Zaidi pe opiniile lor ideologice sunt cele mai apropiate de grupul sunnit.
Gulati (Ar غلاة „exagerat“, plural arabe غلو guluv ....) - un termen care denotă un număr de secte în Islam uniți de credința că descendenții liniei Muhammad Ali - imam șiit - posedă calități divine.
- Alevii - cred că Ali a fost un reprezentant al lui Dumnezeu, și nu Muhammad.
- Ghurabiya (din limba arabă غراب „corb“.) - a crezut că Ali a fost superficial similar cu Mohamed, „ca o cioară pe de altă parte“, așa că Jibril a dat din greșeală o profeție Mohamed.
- Alawites (nusayrity) - cred în Treimea „Ayn -mim -syn. primele litere ale numelor Ali, Muhammad și Salman Persia. Ei trăiesc în principal în vestul Siriei. precum și în Nord Liban și Turcia.
- Damiyty - cred că Ali era Dumnezeu, iar Mohamed este mesagerul lui.
- Bazigity - a crezut că a șasea Imam Jafar al-Sadiq a fost un zeu, și toți imamii anterioare au fost mesagerii săi.
- Yafurity - am crezut că o anumită Mu'ammar de la Kufa, a fost un zeu.
- Kaysanites - au crezut în imamatul, care, după moartea lui Husayn sa dus la Abul-Qasim ibn Muhammad al-Hanafi; după moartea sa despărțit în mai multe grupuri mai mici.
- Yarsanism - învățătura ezoterică siit extremă, înrădăcinate în mesopotamiene fluxurile Gulati. și extins la est de vestul Iranului și Irakului, în principal, printre kurzi.
Haridzhizm (din limba arabă خوارج ḫavāridzh -. Vorbitorii care au părăsit) - o mișcare religioasă și politică în primul rând sens radical. Acesta are originea în timpul domniei lui Halifa Ali după bătălia de la Siffin. O parte din soldații lui Ali, nemulțumiți de rezultatul tribunalului arbitral, s-au declarat dușmani atât Ali și Muawiyah. și a început împotriva lor sabotaj active și operațiuni militare.
La sfârșitul secolului VII, după o serie de rupturi între Kharijites au format mai multe tendințe: muhakkimity, azrakity, nadzhdatity, bayhasity, adzhradity, saalabity, Ibadi. sufri și altele. Numărul de Khawarij la sfârșitul secolului XX, potrivit diverselor estimări, au variat de la 1 la 3 milioane de oameni. Haridzhizm predomină în principal în Oman, în care gruparea reprezentată Ibadi, neamuri intoleranță nule și activă.
în Islam curente ideologice
De la primele secole ale Islamului în rândul musulmanilor au avut de multe ori diferențe cu privire la crez, printre care sunt cele patru grupe principale de întrebări:
- Întrebări esența lui Dumnezeu și atributele sale, precum și posibile și imposibile cu privire la Dumnezeu și calitățile sale (abilitatea de a interpretare ca o entitate și ca activ și altele.). există un dezacord între Ash'arites cu privire la aceste aspecte. karramitami. mudzhassimitami și Mu'tazilites.
- Întrebările tale cu privire la predestinare. constrângere dreptatea divină și voința liberă a omului (kasb). Pe aceste probleme nu sunt de acord Ash'arites, dzhabarity. qadari. karramity și nadzhzharity.
- Întrebările de credință, pocăință, și amenințarea unei taxe de penalizare de întârziere de necredință și de eroare. În aceste chestiuni a fost Ash'arites. karramity. murji'ah și Mu'tazilites.
- Întrebări Coranul, minte, bine și rău, harul divin, infailibilitatea profeției, precum și condițiile de stabilirea și transmiterea imamatul. Opinii cu privire la aceste aspecte a fost Ash'arites, karramity, Mu'tazilites, șiiți și Kharijites [6].
Punct de vedere istoric, majoritatea Asharites sunt adepți ai (partea Indonezia din Egipt, Siria, Irak, Republica Daghestan, Cecenia ...) Shafi Și Maliki (Africa de Nord) școli de gândire, iar cele mai multe muturditov (ale căror puncte de vedere sunt aproape de asharitskim.) - hanefită (rep Tatarstan . Bashkortostan. Asia Centrală. Turcia. Asia de Sud).
mișcările islamice din România
