Ciclul epopeele Novgorod dezvolta teme ale vieții sociale și de familie. Teme militare Kiev epopei a fost valoarea all-rus. Novgorod, aproape supus de tătari, nu au dezvoltat o epopee cu teme militare. De la epopei Novgorod, după cum am spus, de o importanță deosebită sunt epic „Sadko“ și „Vasili Buslaev“. Pentru Novgorod bylinas la ipoteza justă B. F. Miller, se referă de asemenea Bylina de Volga și Mikula, în care, în plus față de elemente geografice și de uz casnic Rusia de nord tipice (a se vedea. Descrierea câmpului Mikula, o mențiune a materiei ser fiziologic, titlul Orehovtsa-Schlusselburg și și colab.), există un contrast între contrast combatant prinț țăran, ușor explicabile în Novgorod Rusia, în care prințul a fost invitat de către o persoană care nu are dreptul de a ateriza
Bylina despre Sadko are un număr de episoade, similar cu episoade epice ale altor națiuni. Acest lucru a permis-o pentru a trage împreună un „Kaleva- Loi“ (imaginea miraculoasă a muzicianului Vaynemeynena interpretat de unii cercetători ca o paralelă și chiar identitatea Sadko, regele epopei mare interpretate ca zeu de reciclare a apei Ahto epic Karelia-finlandeză). coborâre episod Sadko pe mare a fost considerată ca o variație a temei de a arunca pe cei răi în mare, dezvoltat de Biblie (povestea lui Iona în pântecele chitului) și literatura medievală (miercuri poveste despre Țadoc în Vechiul roman francez «Tristan de Leonois»)
Construcția epic despre Sadko la surse externe, și interpretarea acesteia în calitate de reciclare a folclorului și literatura altor națiuni sunt profund viciate. Dar cele mai bune paralele cu epic Sadko ar trebui să fie considerate ca material pentru studiul epic românesc, ajută să dezvăluie caracteristicile sale și ceva în comun care unește cu eroice epopei medievale epice ale altor popoare.
În epopeile lui Vasilii Buslaeve reflecta o atitudine critică față de dogmele aprobate de Biserică și întreaga structură a statului feudal. Însăși imaginea Vaski Buslaeva caracterizată printr-o lipsă de superstiție, tipică Evului Mediu, și dorința de a rupe ordinea stabilită de formare lucruri. Despre Buslayev spune că el a fost „nici somn, nici strănut, nici Gry pasăre nu cred.“ Lipsa de respect pentru tot ceea ce a fost privit ca religie de iluminat se manifestă în mai multe acte de Vaska. Astfel, în focul bătăliei de pe podul peste Volhov Vaska nu crede să ridice mâna la „preot nașul“ său; Trebuie să ne amintim că Crucea apare înainte de Vaska în veșmânt spiritual, prin urmare, Vaska nu se oprește și haine. La Sfântul Mormânt Vaska încalcă regulile de comportament, merge gol în râul Iordan. Oare Vaska și alte lucruri interzise pentru un creștin.
Aceste caracteristici de imagine Buslaev explicate în întregime de viața ideologică a evului mediu românesc. Cu cât este mai intensificat opresiunea ideologică a Bisericii Ruse, cu atât mai rațională conștiința oamenilor. În contextul dominației religioase a lumii, el ia adesea forma unor mișcări „eretice“. Acestea au fost bine-cunoscute în Rusia și erezie Strigolniki zhidovstvuyptsih. Acesta din urmă, de exemplu, a negat divinitatea lui Isus Hristos, icoana miraculoasă, și mai mult, care a apărat Biserica Ortodoxă canonică ca elementele de bază ale credinței creștine.
Epopeele despre Vasilii Buslaeve, desigur, nu pot fi atribuite în mod direct aceste tendințe „eretice“ ale gândirii sociale din Rusia. Dar cântecele epice despre reflectat, fără îndoială, situația care a dat naștere la diferite raționalismul exprimat. Vasile Buslaeva protest împotriva interzicerii, încălcarea principiilor și regulilor de viață, cred în superstiții și semne reflectă fenomene sociale progresive ale Rusiei medievale. Gorki pe bună dreptate, a subliniat că imaginea Buslaeva a fost în mod specific generalizarea românească a fenomenelor sociale, și a subliniat că acesta a reflectat anumite aspecte ale caracterului național românesc.
Trebuie remarcat faptul că folclorul spune protestul necunoașterea Buslaeva. Cele mai multe proteste surprinde în întregime eroul epic, forțându-l să încalce toate regulile căminului, și, de asemenea, să facă pași nerezonabile - în întregime bravadă nesăbuit. Prin urmare, există o anumită manieră contradictorie, care se manifestă în faptul că Vaska, perceput ca un personaj pozitiv clar, acțiuni de protest împotriva stagnării medievale, împotriva personalizate stabilit, efectuează o serie de acțiuni în esență inutile, nu dau nimic, și, uneori, contrar regulilor de bază de conduită ( vezi. de exemplu, cu un episod cap de mort). Vasili Buslaev nu cunoaște reținere în nimic; el devine victima încălcării interdicțiilor și în cele din urmă moare.
Epopeele despre Vasilii Buslaeve, spune despre viața eroului în Veliky Novgorod, da schițe minunate ale vieții de zi cu zi a orașului medieval (bratchiny personalizat, lupte pumnul, și așa mai departe. N.). Incalzita cu epopeele este foarte precis și pe deplin susținută de cronicile povestiri (Miercuri în Novgorod Chronicle). Combinația dintre reprezentarea fidelă a fenomenelor ideologice ale Rusiei medievale cu schițe precise și vii ale vieții sociale și de familie emit epică despre Vasilii Buslaeve ca fiind unul dintre cele mai trăsătură distinctivă a cântece epice ale poporului român.
De la contactul epopei Novgorod (și, probabil, în ținuturile Novgorod a fost creat) epic despre Babylos și bufoni. Baza pentru această presupunere că dă bufon cântece și epic Tradiție ținută în viață în cincimi Novgorod până în secolul XX. și epic „Vavila si bufoni“, înregistrată la p. Pinyega este un exemplu frapant al acestei tradiții. Novgorod, în secolele XV-XVII. împreună cu Moscova a fost centrul Centrului de arta bufonerie. Firește, urmărirea bufoni, persecutarea artei măscărici, deosebit de puternică în secolul al XVII-lea, în regiunea Novgorod a avut loc, de asemenea. Clovni în cartele din Rusia Moscova au fost declarate slujitorii diavolului, și demonii lor iskusstvo- Bylina despre Babylos și bufoni, deoarece răspunde la guvern și clerul și numit arta bufoni sfânt. Acest epic - o artă scuze bufonerie.
În epic Regele Dog cu fiul său și ginere-docheryo bufoni opus, ceea ce duce la un țăran Babylos. Vizibil pentru orice persoană anume sub numele regelui Dogs (de exemplu, regele Alexei Mihailovici, în special sever alungare Skomorokhs) nici un motiv bun. Cel mai probabil, această cifră ar trebui să fie înțeles ca rezumă imaginea epică, spre deosebire de bufoni, care, în recursul formulat. lăsând activitatea de zi cu zi în domeniu, fermierul merge Vavila. puterea Iskusstva- cântecului și jocului său - clovni Vavila și poate provoca un incendiu, sfârâit „regat ipischee“ regele câinilor. Împotriva regat clovni pus Babylos. De asemenea, demn de remarcat este faptul că, în clovnilor epice mers pe jos pe câinele regelui, numit în cinstea sfinților Kuzma și Damian - dezinteresat (adică pe cei săraci ..), patronii artizani (cea mai mare parte - fierari). Pe epica lor el spune: „Nu oamenii obișnuiți ceva sfânt.“
Bylina, în contrast țăranul Babylos rege aprobă victoria asupra smerd conducătorul câinelui și legalitatea distrugerii regatului său.