Nu este o nenorocire și nu o dramă. Nu este un dezastru - sau, mai degrabă, o catastrofă umană, un dezastru să fie ei înșiși și să fie conștienți de mortalitate lor. Tragedia - asta e tot ce rezistă conciliationism, sentimental, optimismul fericit prostie. Este o contradicție de nerezolvat, dar nu este de natură logică și existențială (de exemplu, contradicția dintre finitudinii noastre și dorința noastră la infinit). Acest lucru, dacă vreți, un fel de dialectică, dar fără sinteză și trecerea la un nivel superior, care este un fel de dialectica necruțătoare. În general, un divorț cu nici o speranță de reconciliere, rezolvarea conflictelor fără speranță, cel puțin, acceptabil pentru ambele părți permis, în ciuda faptului că fiecare partid în sine, care nu se înmoaie confruntarea lor. Exemple de acest tip de conflict poate servi ca un conflict între legile statului și legile conștiinței (Antigona), între soarta și voința (Oedip), între zei și bărbați (Prometeu), între pasiune și datorie (caractere Corneille), între cele două pasiuni (caractere lui Racine) și t. e., desigur, exemple fictive atragem aici doar pentru motive ilustrative. Tragedia ca gen literar alimentat tragic, dar tragedia nu se limitează la tragedie. Tragedia - una dintre dimensiunile condiției umane, și întreaga istorie a omenirii; Este incapacitatea noastră de a găsi, cel puțin mental, satisfăcând pe deplin soluția noastră la problema existenței sale, cel puțin pentru mine. De aceea, moartea este tragică. Acesta este motivul pentru care viața este tragică. Atât de viață și de moarte forțe noi să vină față în față cu imposibilul, cu absurd, inacceptabile, neconsolat. Fiecare viață este o poveste de înfrângere, a spus Sartre. Fiecare moarte, vom adăuga, există o poveste de încă o altă înfrângere. Life - lupta, dar fără nici o speranță de victorie, și fără odihnă pe un armistițiu.
Același lucru este valabil și pentru națiuni întregi. „Este tragic - un politician a spus, - atunci când bine. Situația din Orientul Mijlociu este tragic. " Palestinienii au dreptate că ei vor să trăiască pe terenurile lor, doresc independența și suveranitatea statului. Israelienii au dreptate în ceea ce doresc de securitate. Dar cum să combine aceste două „justețe“, ca și cum să le combine, fără a aduce atingere, cel puțin parțial, pentru una dintre părți? Aici este nevoie de un compromis, cu alte cuvinte, aveți nevoie de o soluție care nu satisface în totalitate oricare dintre părți, care nu ar fi corect, dar va fi în continuare mai bine decât războiul și terorismul. Un astfel de compromis ar fi calea de ieșire din tragedie, dar nu o tragedie. Cu războiul să se încheie cât posibil, cu conflictul - nr. Ură pot fi depășite, dar amărăciunea rămâne. Tragedia - un gust de realitate, tocmai pentru că realitatea nu ne supune și nu este pe placul nostru.
Este ușor de observat că catastrofa nazistă în acest sens, nu a fost tragic. S-ar putea părea un susținători naziști tragice care au crezut în legea lui, sau cei care sunt respinse ca fiind singurul posibil - cel puțin teoretic, la nivel juridic posibil - rezolvarea problemei nazismului înfrângerea timpurie. Cu toate acestea, o tărie a minții umane și a unor instituții legale de a soluționa această problemă nu a fost suficient. Acest lucru este dovedit de întreaga istorie a omenirii este întotdeauna tragic: pentru a câștiga unul din minte un pic, fără dreptul de a forța nu înseamnă nimic, și lupta răul cel mai adesea doar de un alt rău (violență, război, opresiune). Și lăsați-l să fie cea mai mică dintre cele două rele, pentru a satisface pe deplin o astfel de decizie nu putem. Hitler - nu este un caracter tragic. Nu este nimic tragic în adversarii lui Hitler, care l-au confruntat cu bună-credință. Dar Churchill ca Kavales - personaj tragic. Tragedia - nu este un conflict între bine și rău; este un conflict între două tipuri de bunătate sau două rele.
În filozofia tragică a spune că doctrina nu este doar încearcă să găsească un răspuns satisfăcător la întrebarea, ci, dimpotrivă, sunt interesați de persoana încearcă să împingă ei „frunte“ cu lucrurile cele mai inacceptabile și de neiertat, la faptul că Kleman Rosse numește logica cel mai rau (spre deosebire de logica Cel mai bun Leibniz), astfel ne la nemulțumire sau condamnarea de luptă. Aceasta este filozofia lui Pascal și Nietzsche. Linia a bazinelor hidrografice, indicând tragedia, poate trece prin aceeași școală de filozofie, și, uneori, - prin predarea aceluiași gânditor. De exemplu, Lucretius - filosof tragic, Epicur și - nr. Mark Avrely - tragic, Epictet - nr. Spinoza și Kant, uneori tragică, dar nu întotdeauna. Așa că fiecare dintre noi este liber să aleagă ghidul său spiritual, ghidat de propriul lor sentiment de apartenență la tragic.
Cel mai mare teoretician al filozofiei tragediei și unul dintre reprezentanții săi cei mai proeminenți, în mod evident, este Nietzsche. Deci, ce este o tragedie? Aceasta este viața așa cum este, fără justificare, fără providența, fără condescendență; dorința de a lua totul complet, cu toată suferința ei, nu exasperată, nu „denaturare“ și fără a cădea în nihilism. Această iubire de soarta și șansa, la formarea și distrugerea, este „finală“ da „“ fără sprijinul religiei și platitudini moralizatoare, este o convingere profundă că realitatea ar trebui să fie sau să accepte modul în care aceasta este, sau lăsați-l la alții, persuasiune cuplat cu o determinare bucuroasă să-l accepte. „Artistul tragic nu este un pesimist, spune el, doar“ Da „la orice misterios și teribil, este impregnat cu spiritul dionisiac ...“ ( „Amurgul idolilor“, „Mind“, în filosofie, 6). El iubește viața însăși, în toată variabilitatea și valorile sale tranzitorii. Nimic altceva nu are nevoie - nici o speranță, nici o consolare. El chiar și credință nu este atât de necesară. Spre deosebire de tragedie - nu un comic, dar gravitatea timid.