LN Mironov (din cartea „Teoria culorilor“)
"Binecuvântat este pasiunea pentru armonie, Ramon ..." (Uolles Stivens)
Primul semn al armoniei - coerența, coeziunea, unitatea tuturor elementelor. care intră într-un sistem armonios.
Deci, lumea noastră ca un întreg este armonios, deoarece creează un plan unic unificat al Creatorului. Toate lucrurile din lume sunt legate. Această idee sună în monumente ale culturilor cele mai vechi.
Există un singur foc aprinde colectorul,
Sun este una, atotpătrunzător,
zori Unite, toate de iluminat,
Și un singur asta a fost tot. (Rgveda, VIII, 58)
De la Huaynantszy tratat chinez:
Faptul că cerul este acoperit, care este suportat
pământ, care cuprinde cele șase puncte cardinale,
care trăiește suflarea yin și yang, care este umezit
ploaie și rouă, care se bazează pe Dao și bunăstarea
totul se naște dintr-un tată și o mamă,
A creat o armonie. (Lu An, a 2-c. BC)
Al doilea semn al armoniei - unitatea și lupta contrariilor, contraste.
Acest lucru se reflectă în mitologia Greciei antice: Armonia numit fiica lui Afrodita si Ares - zeita dragostei si zeu al războiului. Pitagoreice Philolaus spune, Harmony ... apare din opuși. Pentru armonie este compus amestec variat și consimțământ divers.
Marele dialectician Heraclit este sursa de armonie mondială: aceasta este Logosul, creând lucruri de dorințe opuse, pentru a aranja totul prin tot. Un alt Heraclit spunând: converge Divergente și este format dintr-o altă armonie frumoasă, și încă mai are loc prin ostilitate.
In Europa medievala, estetica contrastele devin ireconciliabile agravată. Divinul și demonicul, bine și rău, lumină și întuneric sunt în conflict, fără să știe împăcând mijloc.
Isaiah tunătoare blestemă: - Vai de cei ce numesc răul bine, și binele rău, care pun întuneric pentru lumină și lumina întuneric, care dau amărăciunea în loc de dulceață, și dulceața în loc de amărăciune! (Ex 5 ;. 20)
Cu toate acestea, toate aceste contraste vin de la Dumnezeu: Eu întocmesc lumina, și de a crea întuneric: Eu fac pace, și de a crea răul; Eu, Domnul, fac toate aceste lucruri. (Isaia 45 :. 7.11) gândire antinomică medieval, care este, fiecare concept se opune o alta, conceptul de contrast, și, prin urmare, în artele vizuale ale Evului Mediu, vedem contraste intense: întunecate și luminoase, roșu și verde, de aur și albastru.
Al treilea semn al armoniei - o măsură.
Kirn, nimic nu le-a plăcut. De-a lungul mijlocul alege.
Vei vedea același succes ca greul de greu.
Cel mai bun lucru pe un om să nu fie excesiv de bogat,
Este cel mai bine să nu știe la sărăcie pentru el.
Șapte Inteleptii numesc - casa lor, numele, vorbite:
„Măsura este cel mai important,“ - obișnuia să spună Cleobulus Lindsky;
Abtine furie îndemnat Periandru, originar din Corint.
"Liska în orice!" - a fost un mitilentsa spunând Pittacus ...
Marele înțelept Pitagora a instruit discipolii săi:
Păstrați moderație în alimente, băuturi, gimnastica.
Nu fi un spendthrift și un sărman.
Valorificând uter, somn, pofta, furie ...
Platon și Aristotel se referă la conceptul de acțiune cu psihicul uman, cu capacitatea persoanei de a percepe diferite senzatii. Ce este deasupra sau sub o anumită acțiune nu este considerată a fi armonioasă. Numai somasshtabnymi om posibil și proporțional, în armonie pentru ea. Aristotel în tratatul său „Despre suflet“ formulat în mod clar această lege:
Fiecare acțiune de prag distruge auzul, - ambele tonuri nejustificat de înaltă și joasă; și excese în gustul calitățile distruge gustul, și culori prea luminoase și întunecate într-un efect negativ asupra ochilor ... deoarece sentimentul este raportul, provocând nemulțumirea în exces sau a unui act distructiv.
Al patrulea semn al armoniei - proporționalității.
Sistemul armonic este întotdeauna format din două sau mai multe elemente între care trebuie cuantificate raportul sau proporție. Pitagora a recunoscut începuturile tuturor lucrurilor „și ale proporționalității conținute în ele, pe care le solicită, de asemenea armonii ...“ (Aețiu 13,8). Arhitectura teoretică Roman a scris: Nici unul templu nu poate fi construit fără a lua în considerare de proporționalitate și proporționalitate, fără ca acesta nu are părți exacte relații, cum ar fi părți din corp relație persoană bine construit.
proporții preferate în antichitate și arta clasică a secolelor următoare a fost „sectiunea de aur“. și-a exprimat numărul irratsiopalnym "phi", egal cu 0,618. Vorbind descriptively să împartă intervalul C „raportul de aur“, trebuie să fie tratate, partea A la partea B ca B se aplică în C. O aproximare brută a proporției dintre rapoartele disponibile 3: 5, 5: 8, 8:13 .
Într-un sistem de culoare, pete de culoare sunt invers proporționale cu dimensiunile lor efectivă luminozitate. Bricheta și mai luminos la fața locului, cât zona îl ocupă într-o compoziție armonioasă.
Proporția, împreună cu alte componente ale armoniei, este subiectul de reflecție filozofi medievale. Aceasta este concluzia Fomy Akvinskogo (secolul al XIII-lea.):
... Conceptul de frumusețe sau frumusete ... include claritate și proporția din cauza ... Acesta este motivul pentru frumusetea corpului este faptul că organismul uman este bine membrii sproportsionirovany. în același timp, având claritatea adecvată a culorilor.
Al cincilea semn al armoniei - armonia.
Compoziția Armonioase este întotdeauna echilibrat, stabil. Starea ideală de echilibru oferă simetrie.
Conceptul de simetrie asimilat de către noi din natură. Legile naturii sunt construite pe simetria opuse început (sau similar), plus și minus, un pozitron și un electron, de viață și de moarte, de vară și de iarnă, etc. Omul însuși aranjate simetric, astfel încât totul este simetric este un normal și pozitiv. În cele mai vechi timpuri și medievale sa văzut rudenie și transformări reciproce ale simetrice început. Platon a susținut că, dacă există două opuse, una apare din cealaltă: cei vii din morți, morți din cei vii, frumos de grele urât, lumina, etc. (Phaedon)
Eclesiastul determină antinomii destin egal, adică, făcând aluzie la identitatea lor: Totul și toată lumea - este un singur eveniment pentru cel neprihănit și cel rău, pentru binele și curat ca și cel necurat, cel ce aduce jertfă, și să nu sacrifice ... (Eccl 9; 2)
In arhitectura clasica este necesară simetria; în pictură sau sculptură, este evitată prin substituirea „viu“ de echilibru. De exemplu, o lumină imagine sau pete întunecate pe stânga sunt echilibrate de aceleași pete de pe dreapta; figura, corp, obiecte, pete de culoare sunt situate pe același principiu. echilibrare lege pe verticală oarecum diferită: aici artistul realist-ar trebui să fie prototipuri la scară completă, iar înălțimea imaginii împarte în relația secțiunii de aur sau raportul întreg simplu.
Al șaselea semn al armoniei - claritatea, ușurința de percepție.
Stilul clasic, în toate manifestările sale raționalitate inerente și semne de claritate -neotemlemye de armonie. Tot de management este clar, care este ușor de perceput de către mintea umană și simțurile. Rational - o logică, ordonat, organizat. filozofi antici doar ca spațiu imaginat: el conta, dimensiunea, inteligibile, logice „rachete de semnalizare și moare.“ Aici, principalul zeu - este Logosul (înțeles cuvântul). El este ostil întregului întuneric, vag, mistic, haotic.
Logica sistemului, dovada legii structurii sale, claritatea înțelegerii, trăsăturile esențiale ale armoniei.
Al șaptelea semn al armoniei - adecvate, relevante, prirodosoobraznost.
Natura, așa cum sa spus, este caracteristic universului ca întreg. Orice parte a naturii este armonios combinate cu toate celelalte, sistemul de contabilitate. munca Armonioase de artă - este, de asemenea, un sistem în care fiecare element este înrudită cu alta, fiecare în locul lui, și dacă-l înlocuiască cu un alt - ar perturba armonia. De exemplu, lăcustele apocaliptice - un monstru teribil, lipsit de și frumusețe, și armonie:
Dintre lăcustele erau ca niște cai pregătiți pentru luptă; ... Și au avut părul - părul femeilor și dinții lor erau ca niște lei; ... Ei au avut cozi ca de scorpii, și în cozile lor bolduri ... (Apoc 9 :. 7,8,10)
Noi judecăm caracterul adecvat al compoziției prin compararea sistemului cu un natural. Chiar si in arta abstracta picturi Wassily Kandinsky artistul a văzut el însuși cataclisme cosmice, „tuna coliziune lumi.“ Cu toate că acest tablou este departe de tradiția clasică, ne simțim armonia.
semn opta de armonie - perfectă.
Determina frumos la fel de dificil ca și armonie. În dialogul „Sărbătoarea“ lui Platon este unul dintre participanții la sărbătoarea înțelept Diotima definește cale apofatică perfectă: nu este acolo, nu a distrus, nu crește, nu scad, este perfect întotdeauna și peste tot, acolo pentru totdeauna, nu este sub formă de imagine sau de vorbire sau știință, pe sol, pe cer sau într-un anumit obiect, în mod uniform cu el, și în nici un fel suferă.
În dialogul lui Platon „Hippias Maior“ filosof Socrate mai multe detalii discută despre problema frumuseții cu celebrul Sofistul, dar o lungă discuție nu duce la nici un rezultat. Socrate cu onestitatea lui obișnuită și curaj a recunoscut că definiția de frumusețe este foarte greu, cred că am învățat ce înseamnă proverbul „frumos-tare.“
semn al IX-lea al armoniei - sublimă.
arta Armonioasă creează forma naturală, prirodosoobraznosti, dar nu le copiați din natură. Forme și culori armonioase arta înnobilat, înălțat deasupra prototipurile naturale aduse în concordanță cu idealul de frumusețe. Cu alte cuvinte, există întotdeauna în armonie divină, a auzit liră Apollo Imnuri Orfeo. Sublime - asta e ceea ce a creat cu ajutorul muzelor, îngerii lui Dumnezeu.
Semnul a zecea de armonie - perfecțiune.
Spune despre ea foarte pe scurt: munca perfecta - este, în care nu există nici o lipsă și nici un exces - nici adăuga și nici nu scade. Acest criteriu a fost măsurat armonia de opere de artă, atât în antichitate și în toate timpurile ulterioare în toate stilurile clasice.
Incertitudinea disparitate, piling sus bucăți, expresie sălbatică, imaginația neînfrânat, haos si dezbinare - semne care prezintă o operă de artă dincolo de limitele clasice si armonioase.