Încercați bazându-se pe cunoștințele dobândite în studiul de secțiunea II a acestui manual, pentru a identifica caracteristicile explicația și înțelegerea societății în antică, medievală și modernă novovremennoy filozofie.
2.3.2.1. Problema de a construi modele teoretice ale societății.
Alegerea bazei
Astfel, construcția de modele diferite ale societății depinde de alegerea bazelor care definesc toate celelalte componente ale societății. Abordarea cea mai tradițională este de a aloca la fel de important sistemic spiritual, natural, economic și așa mai departe. A început. idealist, naturalistă, materialistă și pluralistă (factor): cele patru modele de bază, abordarea rezolvarea problemelor fundamentale ale existenței societății pot fi identificate.
Modelul Idealist a fost larg răspândită în istoria filozofiei, și a dominat până la mijlocul secolului al XIX-lea. Ea se bazează pe recunoașterea priorității absolute a conștiinței în raport cu alte aspecte ale activității umane.
interpretarea idealistă a societății are o bază reală - complexitatea proceselor sociale și cunoștințele lor. În societate, spre deosebire de natura, oamenii sunt înzestrate cu conștiință și voință, care s-au stabilit obiective specifice și acționează sub influența intențiile conștiente. Concepția de principiu Condorcet progresiste și Montesquieu coloana vertebrală acționează Mind, care, așa cum se înăsprește să se toate celelalte elemente și factori ai societății, făcându-le să se schimbe și să fie modificate sub influența creșterii raționalității umane. În modelul societății lui Hegel este principiul de organizare al Duhului său, nevoia de cunoaștere de sine prin întreaga gamă de intenții spirituale umane. Este - de a merge mai departe de la imperfect la perfect, dorința de a sparge prin Duhul însuși. Istoria societății, astfel, au o istorie a Duhului conștiinței de sine ca o dorință de libertate. „Istoria lumii este un progres în conștiința libertății“ - o concluzie a ajuns de Hegel.
Un fel de model idealist al societății este teologic model (religioasă și filosofică). Arătați care sunt motivele de a fi o societate, care sunt specificul structurii sale și al dinamicii, tendințele și perspectivele în lumina, de exemplu, filosofia creștină.
„Interesul privat al pasiunii este indisolubil legată de descoperirea universal .... Nu toată lumea se opune ideii de ceva și se luptă cu ceva; nu este în pericol; rămâne inaccesibil și sunet în fundal. Private în cele mai multe cazuri, prea mici, în comparație cu general: indivizii sunt sacrificați și condamnați la moarte. Acesta aduce un omagiu la ideea de a fi în numerar și impermanență nu sunt de la sine, ci de pasiunile indivizilor. " (Hegel. "Filozofia istoriei").
Negarea caracterului natural al funcționării și dezvoltării societății și a determinat soluția la problema forțelor de istorie de conducere. Un rol decisiv a fost jucat de mari personalități (regi, generali, lideri religioși, oameni de știință). Istoria a apărut rezultatul activităților lor, oamenii joacă rolul unui mulțimi inerte, pasive în masă.
Modelul naturalistă (sau aria geografică), un rol principal în dezvoltarea societății atribuie condiții naturale. Din punct de vedere al susținătorilor acestei teorii (Montesquieu, Cataramă G., L. Mecinikov), mediul natural (climă, peisaj, sol, minerale, mărimea teritoriului ocupat, depărtarea sau apropierea de cumpărături, de transport, culturale și așa mai departe. N. căi) determină psihicul oamenilor, instituirea unui sistem politic (de exemplu, o monarhie sau republică), dictează diferențele în nivelul de dezvoltare a activităților sociale și economice a altor.
De exemplu, un om de știință engleză G. Cataramă în secolul al XIX-lea. Am încercat să justifice existența sclaviei în climat cald India, care afectează psihicul indienilor. Cu toate acestea, există motive să credem că apariția acestui concept este legată de motive politice. LI Mechnikov creează conceptul oceanice, care se concentrează pe relația dintre societate și hidrosfera. Pe această bază, el distinge pliere punct de vedere istoric civilizația River (de exemplu, chineză sau indiană), Marea Mediterană și Oceanul, care rezultă din descoperirea Americii și marchează trecerea la o solidaritate umană liberă.
Rolul primar și determinarea sociale fiind argumentat după cum urmează:
- conștiința publică apare pe baza vieții sociale fără el
Ea nu există, fiind reflectarea acesteia;
- schimbări în sursa conștiinței sociale sunt, în cele din urmă, dezvoltarea nevoilor și schimbările de ființă socială.
Trebuie remarcat faptul că, dincolo de problema de bază a filozofiei diferenței în ceea ce privește materialul și ideal, deoarece acestea sunt interconectate, întrepătrund reciproc. Este o greșeală să susțină că, în dezvoltarea socială doar factor determinant este economia (diviziunea muncii, forme de organizare a muncii, modul de producție). Condițiile economice ale societății pe termen lung, sunt cruciale, dar cursul istoriei poate avea o conștiință decisivă influență publică, voința oamenilor, idealurile lor, și de alți factori.
Concepția materialistă a justificării a fost un caracter natural al dezvoltării sociale: ea este în cele din urmă determinată de dezvoltarea modului de producție a bunurilor materiale, legile sale obiective. În acest sens, dezvoltarea societății, întreaga istorie umană este prezentată ca fiind „un proces istoric natural“ se supune legilor obiective de dezvoltare a producției sociale. Din punct de vedere al marxismului, aceste legi pot și ar trebui să fie conștienți de și să înțeleagă mecanismul lor de acțiune, dar nu poate fi anulată. Dându-și seama de legile obiective ale dezvoltării societății, oamenii pot acționa asupra acestor legi și în conformitate cu acestea. Prin aceasta pentru a face un pas decisiv departe de spontaneitate conștiinței în dezvoltarea societății. Aceasta este una dintre cele mai importante aspecte ale soluției la problema interacțiunii dintre condițiile obiective și factorul subiectiv în procesul istoric.
Nu toți filosofii care studiază societatea sunt adepții abordării monistă la explicarea procesului istoric. În prezent, este câștigă popularitate pluralist (factor) de model (Weber, Aron). Se vede societatea ca împletirea diferiți factori care interacționează. - economie, drept, morala, religie, etc. În același timp, a negat existența unui singur factor determinant, baza societății. Toți factorii sunt egali, se completează reciproc și să joace același rol, dar în situația specifică a fiecăreia dintre ele poate acționa ca aspecte esențiale ale dezvoltării sociale, absorbind orice altceva.
Astfel, compararea studiu teoretic abordări ale societății arată că nici unul dintre ei nu poate fi pe deplin o cheie universală pentru a dezvălui esența societății și cauzalitatea sale, dar fiecare dintre ele are anumite abilități cognitive.