Sincretism - cuvântul cheie pentru a descrie cultura primitivă în forma în
care este format în capătul unui proces îndelungat de tranziție din forma biologică
viața animală în formă de existență socială și culturală a „Homo sapiens“. sincretism
această primă stare istorică a culturii naturale și naturale - doar pentru că
a fost primul: aparent, modelul general al formării complexului și
sisteme în curs de dezvoltare este faptul că subsistemele și componentele lor nu au fost încă dezvoltate într-un
pentru a le permite să stea în afară de una de alta, pentru a obține independență relativă și
să se alăture unul cu celălalt într-o anumită relație. La nivelul inițial al acestora
existența integrității sistemului este arătat, ci mai degrabă este amorf, mai degrabă decât în clar
Este starea sistemului și este notat cu „sincretism“, un concept care
Acesta diferă de „sintetic“ care precede descompunerea întregului în părți, atunci
ca o sinteză a fuziunii au propriile lor facilități existente. Deoarece primitiva
Cultura pentru toate primitivități sale în raport cu mai târziu, statele dezvoltate,
Sistemul de cultură a fost mult mai complicat decât a transformat modul de viață
animale, aceasta a dus la un caracter multidimensional corespunzător șefului său
Calitate - conexiune componente sincretice legate de activitatea de manifestările sale.
Primul lucru care a lovit europenii civilizate familiarizați cu viața popoarelor,
la primele etape ale dezvoltării - este inerentă în cultura lor
unitatea indiviza de om și natură. Toată activitatea oamenilor primitivi și a lor
exprimă această identificare de sine cu tot ceea ce văd în afara noastră - cu animale și
plante cu pietre și apă, cu soare și stele; în cuvintele unui reprezentant tipic
această stare Uninvented erou istoric al culturii V. K. Arseneva
apă se fierbe într-un fierbător de apă - „aceiași oameni ..All, doar un alt tricou“ de aceea
gândire totemic identifică comunitatea tribale cu un anumit
animale; pentru că în mituri și apoi moștenită de metaforică structura lor
recrearea lumea în arta fenomenelor naturii sunt transferate în mod specific uman,
s-ar părea, capacitatea - de a simți, de a gândi, de a vorbi; pentru că spiritele și zeii, cu care
lume fantastică locuită de om preistoric, și să ia umanoide, și
zoomorfe și formă mixtă sirenă similare sfinx centaur (mai târziu angel și
line); deoarece acest lucru creează o reprezentare fantezie a posibilității de transformare reciproce
băieți și soarele, și fata și luna, sau printesa si broasca. În mitologia Bushmani,
de exemplu, Marele Spirit numit Gaoua creat, spune J. Bjerre,“..ohotnikov și vindecători,
care ar putea transforma în orice ființă vie, de la cel mai mic antilopei
insecte. " Dar una dintre piesele au efectuat, tipic în acest sens
conștiință primitivă și puternică pentru expresia sa poetică:
Iarbă plângând cere vântul
Teren sub soare plânge: „Am secat.“
Inima mea plânge la foc, „Eu sunt singur.“
Vântul sosește și spune: „Ploaia va veni în curând“
A șoptește iarbă: „Există un vânător. "
Dacă conștiința estetică modernă metaforă evident că
Arta si magia textului, în cultura rasei sale, el a fost perceput ca
drept, în termeni moderni, un documentar, o descriere a realității. Evident, acest lucru
sa datorat nu numai la predominanța emisfera dreapta a stânga încă subdezvoltate
(Care este inițial într-un ontogeneza: explicarea percepției copilului de mituri organice, fabule,
basme, un psiholog a avut toate motivele să fie numit copilărie „vârsta de basme“), dar, de asemenea,
practica de existență primitivă, în cazul în care vânătoarea, colectarea, reproducerea
de familie și de războaie tribale ca formă convertit
natura aceeași vânătoare sunt generate înseamnă activitate, schimbare
dar numai pe tehnologie, dar nu și de fapt. O astfel de atitudine a fost extrem de
stabil - și este menținut în culturile antice, cum ar fi în egipteană
mitologie, care a apărut ca cerul sub forma unei vaci, sub forma unei femei,
culcat la pământ pe teren, sub forma unui râu, pe care plutește soarele, și în mitologia grecilor, în
în care Zeus, care a avut o față umană, dacă se dorește transformat într-un taur sau o lebădă;
în același mod, în conformitate cu „Rig Veda“, în mitologia indo-arienii Indra a apărut în forma celor puternici
soț, taurul, Ushas - sub forma unei fată frumoasă, vacile stacojii de multe ori Agni
descris ca un cal, și Pushan - ca o capră.
Numai în măsura în care producția a devenit nava dominantă care
alocate omul din lumea animală, el începe să realizeze o diferență esențială din
natura - dar procesul a fost deja situată în afara primitiv, fiind unul dintre semnele
civilizația și din ce în ce mai consistentă după cum vom vedea în curând,
Pus în aplicare în Grecia antică. Inițial, după cum a formulat exact unul dintre
etnografie clasic F. Boas în cartea sa, „Mintea omului primitiv,“ acest lucru
prima etapă a istoriei culturii“..religiya și știință, muzică, poezie și dans, mit și istorie,
personalizat și etica indisolubil legate prezentat reciproc. "
Este ușor de înțeles în cazul în care rădăcinile acestui sincretism - Producție
Activitatea omului primitiv, în care fuziunea diferitelor aspecte ale activității a fost
puse în aplicare în practică. Totuși, în ciuda legăturii lor strânsă, aceste forme
practicile au fost diferite în centrul atenției și metodele lor
punerea în aplicare - numai astfel încât acestea ar putea diferenția în cursul în continuare
dezvoltarea culturii, și pe material și spiritual, și arta nivelurile sale.
Ce anume este aceasta stabilită ca urmare a istoriei și mnogosottysyacheletney
smulge omul din cadrul biologic al practicilor culturale de viață?
Era un sistem cu trei căi neoplasmul, combinate într-o singură unitate
vânătoare, colectarea și producția de arme. Această descompunere a sistemului
se confruntă cu diversele ei descrieri nesistematice, care este redusă la empiric
vânătoare alocate și comerț, este plasat lângă pescuit de vânătoare sau de grădinărit
și pastoralism. Justificarea teoretică propusă
Aici structura este, în primul rând, metodele de distincție moștenite de la animale
obținerea de produse alimentare și „inventat“ de către omul însuși, absentă în natură
activitatea de creație și, în al doilea rând, distincția a primului dintre subiect lor - faună și
floră, adică lumi de plante și animale (a se vedea. Schema 13).