„Și trecând, a văzut un om orb din naștere și ucenicii Lui L-au întrebat, zicând: Învățătorule, cine a păcătuit, omul acesta sau părinții lui, că el sa născut orb.“ (Ioan.9: 1,2)?
1. „Și trecând, a văzut un om orb din naștere.“ Este un foarte uman și grija pentru mântuirea noastră, ca și cum doresc să bareze gura celor răi, Domnul nu omite nimic din ce-L befitted singur, chiar dacă nimeni nu l-au ascultat, fie. Ea știa Profetul, și, prin urmare, a spus, „astfel încât să poate fi justificată în teza ta și fără prihană când vei fi judecat“ (Ps.50: 6). De aceea, acum, atunci când nu au fost luate învățăturile sale înalte, și chiar l-au numit furios și a încercat să-l omoare - A ieșit din templu vindecarea orbului. Astfel, lipsa lui el imblanzeste furia lor, și miracolul comisiei înmoaie duritatea inimii lor și perseverență, și certifică cuvintele tale. Și el face un miracol, nu este obișnuită, ci una care este abia acum, pentru prima dată, urmat de: „de la început nu au auzit că cineva a deschis ochii orbului“ (Ioan.9: 32). Un om orb, poate că cineva și să deschidă ochii, dar omul orb - nimeni altcineva. Un Mântuitor a ieșit din templu, a continuat scopul pentru care contează - poate fi văzut din faptul că el însuși a văzut un om orb, și nu orbii au venit la el - și așa se uită la el, care a atras atenția studenților. Aceasta este ceea ce le dă un motiv întrebării; văzând cum se holbează, L-au întrebat, zicând: „Cine a păcătuit, omul acesta sau părinții lui?“ Ce întrebare ciudată! Cum a putut să păcătuit înainte de naștere? Sau cum ar putea fi pedepsit pentru păcatele părinților lor? Cum au ajuns la o astfel de întrebare? Mai întâi de vindecare slăbănogului (Isus) a spus: „Iată, ești făcut sănătos să nu mai păcătuiești“ (Ioan 5: 14). Deci, amintindu-și că el a fost relaxat pentru păcatele lor, spun ei, lasa relaxat a fost pentru păcatele: dar ce zici de asta? Are el păcătuit? Dar acest lucru nu se datorează faptului că el este orb din naștere. Sau părinții lui? Dar este imposibil, și că, pentru că fiul nu este pedepsit pentru tatăl său. Astfel, așa cum facem când vedem un copil care suferă, și spune, ce să spun despre ea că a făcut acest copil? - nu a cerut, dar sunt nedumeriți, atât de precis și elevi atunci când au spus, nu atât de mult pentru a cere, cât de multe au fost nedumeriți. Care este Hristosul? „Nu păcătuit, nici el, nici părinții lui“ (9: 3). Acest lucru, cu toate acestea, el nu-i elibereze de păcatele lor; Nu spune doar „nici un păcat, nici el, nici părinții lui“, dar a adăugat el, „că el sa născut orb.“ Dar Fiul lui Dumnezeu să fie glorificat. Am păcătuit, și el și părinții săi; dar nu și cauza de orbire.
Aceasta nu înseamnă ca (Hristos), care, și faptul că acest lucru nu este, iar altele au fost supuse la orbire din acest motiv, adică pentru păcatele părinților lor, din cauza păcatelor unul de altul nu poate fi pedepsit. Dacă am lăsa, va trebui să recunoască faptul că (orb din naștere) au păcătuit înainte de naștere. Deci, după cum cuvintele, „nu am păcătuit și nici nu este“ nu revendicările care pot fi de la naștere păcatului și să fie pedepsit pentru ea, din moment ce același lucru, spunând, „nici părinții lui“ nu exprimă ideea că poate fi pedepsit pentru părinții lor. Acest aviz (Dumnezeu) neagă prin Ezechiel: „viața Mea, zice Domnul Dumnezeu, - nu va avea acest proverb în Israel: Părinții au mâncat aguridă și dinții copiilor sunt strepezit“ (Ezechiel 18: 3,2). Și Moise a spus: „Părinții nu trebuie să fie pedepsit cu moartea pentru copii“ (Vtor.24: 16). Și un rege relatat că, prin urmare, nu a făcut-o (nu am omorât pe asasinii copiilor), care respectă legea lui Moise (4Tsar.14: 6). Dacă cineva spune, cum este scris, „pedepsirea copiilor pentru păcatul părinților la al treilea și al patrulea [fel]“ (Exodul 20: 5)? - vom răspunde la acest lucru este faptul că acest lucru nu este o definiție universală, așa cum se menționează în raport cu acestea vor ieși afară din Egipt. Aceste cuvinte înseamnă că: de când au ieșit din Egipt, în ciuda semnelor și a minunilor, a devenit mai rău decât strămoșii lor, care nu au văzut nimic din toate acestea, atunci ei vor suferi același lucru care a lovit strămoșii lor, pentru că au îndrăznit să aceeași crimă. Și că acest lucru se spune despre ei, este destul de sigur pe cineva care se uită în acest loc. Deci, de ce (orb din naștere) sa născut orb? Deci, ca să fie spus, slava lui Dumnezeu. Aici, din nou, o nouă nedumerire, ca și în cazul în care, fără pedeapsă, era imposibil să fie slava lui Dumnezeu! Dar nici măcar nu a spus că era imposibil; Desigur, a fost posibil; dar lăsați (mulțumesc lui Dumnezeu) și pe ea. Deci, ai spus, el a fost rănit de dragul slavei lui Dumnezeu? Ce este jignit, spune-mi? Și dacă Domnul a fost mulțumit că nu sa născut? Eu, pentru partea mea, susțin că el a primit chiar și o binecuvântare de la orbirea lui, pentru că priveliștea din interiorul ochilor. Care este utilizarea în viziunea evreilor? Ei au suferit doar o mai mare pedeapsă pentru că a rămas orb atunci când viziunea sa. Și ceea ce îi face rău de la orbire? Prin aceasta el a văzut. Deci, într-un fel, ca în viața reală, răul nu este rău, și bun nu este bun. Numai păcatul este rău, și răul nu este orbire. Și cine a adus (omul orb) de la non-existență în ființă, El a avut puterea și lăsați-l în această poziție. Și unii spun că această particulă (ίνα - da, că) și puncte nu sunt cauza, și a consecințelor - la fel ca în alt loc, unde se spune: „în judecata am venit în această lume pentru a vedea poate vedea și care văd pot deveni orbi „(Ioan.9: 39). Nu este așa, desigur, Hristos a venit să orbi să vadă erau. De asemenea, Pavel spune, „ceea ce se poate cunoaște despre Dumnezeu este clar pentru ei, astfel încât acestea sunt fără scuză“ (Romani 1: 19-20) - chiar dacă Domnul nu a revelat ei este că au fost lipsiți de o scuză, dar în ordine pentru a obține o scuză. Și din nou într-un alt loc: „Legea a venit, și să se înmulțească greșeala“ (Romani 5: 20) - chiar dacă privshel legea nu pentru acest lucru, și să limiteze păcatul.
2. Nu vedeți că această particulă ne indică întotdeauna consecințele? Ca un administrator excelent, pentru a construi o parte a casei, cealaltă stânga neterminată la alte clădiri pentru a se proteja în fața necredincioșilor în unitatea de toată casa, așa că Dumnezeu întărește și corectează corpul nostru, ca și în cazul în care unele edificiu dărăpănat - vindecă mâna uscată, întărește membrii slăbite , rectifică șchiopi, curățiți pe leproși, ridică pe cei bolnavi, reconstrui gambe relaxat, pentru a ridica morții, deschide ochii închiși, dă vedere pe cei care nu au avut. Corectarea, astfel încât toate aceste neajunsuri ale naturii noastre slabe, manifestă puterea Lui. Când (Isus) spune, lasă slava lui Dumnezeu spune despre Sine, - nu Tatălui, pentru că slava Tatălui a fost yavna. Pentru că ei știau că Dumnezeu a creat omul, luând praful de pe pământ, atunci Hristos a făcut în același mod. Dacă el a spus: Eu sunt - cel care a luat țărâna pământului, și a creat omul, s-ar părea de nesuportat pentru public; și când el a arătat în practică - acestea ar putea să nu fie ofensat. De aceea, luați praf și se dizolvă cu salivă, astfel încât el a găsit ascuns slava Lui. Nici slava mică a Lui recunoscut pentru Sodetelya creatură. Și de la care într-adevăr ar trebui să intre și altele: de multe ori a servit drept garanție pentru întreg; certifică mai multă siguranță și mai puțin. La urma urmei, omul este superior întregii creații, iar ochiul este superior tuturor membrilor noștri. Acesta este motivul pentru care Hristos a creat nu doar o viziune, și modul descris mai sus. Ochi deși în dimensiune și penis mic, dar nevoia organismului. Acest lucru este indicat de Pavel atunci când spune, „dacă urechea ar zice: Eu nu fac parte din corp, nu este, prin urmare, a corpului“ (1Kor.12: 16)? In timp ce noi toți este o dovadă a înțelepciunii lui Dumnezeu, dar ochiul - pentru cea mai mare parte. El controlează întregul corp; este întregul corp dă frumusețe, este decorat cu fața, servește ca o lampă pentru toți membrii. Soarele în univers, ochiul în organism. Luminile au ieșit în soare - și toți vor fi pierdute și vor intra în confuzie; Luminile au ieșit în ochii lui - va fi inutil și picioare, mâini și suflet. Fără ochi este cunoașterea imposibilă. Prin ei am ajuns să cunoaștem pe Dumnezeu: „Pentru lucrurile invizibile ale lui de la creația lumii sunt văzute în mod clar“ (Romani 1: 20). Astfel, ochiul este lampa nu numai pentru corp, ci chiar mai mult decât pentru corp, pentru suflet. De aceea, el este plasat ca în cazul în care într-un loc regal - la partea de sus, și prezideaza celelalte simțuri. Asta este ceea ce Hristos, și care răspîndește. Apoi, că nu cred că este nevoie de un material atunci când se creează, și să știe că la început nu a avut nevoie de Brenna (Cine a făcut din nimic ființe superioare, în special El ar putea crea ochi fără substanțe), - astfel încât, să zicem, știi ce nu o fac din necesitate, ci pentru a arăta că el era Creatorul la început, - ungerea Brenna spune: „du-te, spală.“ Știu că am nevoie de Breno, pentru a crea ochi, dar în așa fel încât să fie pe ea (oarbă) slava Mea. Și ce a spus despre el însuși aceste cuvinte: lasa slava lui Dumnezeu, este evident din faptul că atunci el a adăugat: „Eu trebuie să lucrez lucrările Celui ce Ma trimis“ (Ioan.9: 4). Adică: Trebuie să Se descopere și să facă cazul în care ar arăta că fac același lucru ca și Tatăl - nu numai cum ar fi, dar același lucru. Și acest lucru este un semn de egalitate mai mare și se referă doar la cei de la care nu se face diferit de celălalt. Cine vor fi de acord în continuare, văzând că El este același lucru ca și Tatăl? El nu numai că a format ochiul, le-a deschis nu numai, dar, de asemenea, a dat din vedere; și aceasta este o dovadă că El a suflat sufletul, pentru că fără acțiunea sufletului, iar ochii mai perfecte nu poate vedea nimic. Deci, el a dat și puterea sufletului, și a dat membrii și toate vasele - artere, nervii și venele, cu sânge și cu orice altceva, care este compus din corpul nostru. „Trebuie să lucreze în timp ce este ziua“ (Ioan.9: 4). Ce înseamnă aceste cuvinte? Și ce fel de relație au? Foarte aproape. Acesta este sensul acestor cuvinte: „în timp ce este ziua“ - în timp ce este pentru ca oamenii să creadă în mine, în timp ce durează, această viață - „trebuie să lucrez vine noaptea,“ atunci există un timp viitor, „când nimeni nu poate lucra.“ El nu a spus când nu pot face asta, dar, „când nimeni nu poate lucra“, adică, atunci când nu mai există nici o credință sau de lucrări, nici pocăință. Și acel lucru el numește credință, este evident din faptul că, atunci când El a spus: „Ce vom face pentru a face lucrările lui Dumnezeu“ - el spune: „Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca să credeți în Acela pe care le-a trimis“ (Ioan 6 : 29). Dar de ce este acest caz, nimeni nu poate face în acest timp? Pentru că nu va fi deja credință, ci prin voință-nevrând, toate se vor supune. Deci, - cineva să nu spun că El face acest lucru trufie - El arată că a face totul pentru binele oamenilor, pentru că acestea sunt doar aici au posibilitatea de a crede, dar deja nu pot face nimic pentru tine util. De aceea, El a vindecat pe omul orb, în ciuda faptului că el nici măcar nu se apropie de el. Cu toate acestea, orb a fost demn de vindecare și, dacă am avut o viziune, ei ar fi crezut, și au început la Hristos, chiar dacă a auzit de la cineva de prezența sa, și atunci nu ar reuși să facă acest lucru - se poate vedea din cele ce urmează, din curajul său și credință. Era firesc să se gândească și să spună ce este? El a făcut tină și a uns ochii mei și a zis: „Du-te, spală.“ Nu am putut vindeca, și apoi trimite în Siloam? de multe ori am spalat acolo, împreună cu mulți alții, și nu au primit nici un beneficiu. Dacă ar fi avut nici o putere, aș fi vindecat acum. Naaman a spus, și despre Elisei. Primirea unei comenzi pentru a merge de spălare în Iordan, el nu credea - în ciuda marii slavei lui Elisei. Dar omul orb a fost străin de necredință, nu au minte și se gândea în sine, zicând: „Ce este? dacă este necesar să se stabilească argila a fost? Mai degrabă, se poate orbi. Cine a prevăzut o dată în acest fel? Nu, nu cred nimic. Vezi puternică credință și priceperea sufletul? „Vine o noapte.“ Acest lucru arată că după crucea va avea custodia celor răi, și va atrage mulți, pentru că chiar și „o zi“; dar apoi pentru a le respinge în cele din urmă. La aceasta arată cuvintele: „În timp ce eu sunt în lume, eu sunt lumina lumii“ (9: 5). El a spus același lucru și altul: „Cum au mult timp de lumină, credeți în lumină“ (John.12: 36).
S-au găsit eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați pe Ctrl + Enter