gândirea de Est este mai mult emoțional - etic, mai degrabă decât rațional - logic, și anume, Este etic și practic.
Individul nu se consideră ca fiind ceva independent, Varna (castă) - brahmins (preoți - alb), Kshatriyas (războinici - roșu), vaisya (fermieri - galben), Sudra (servitori - slave - negru) - transferat de la generație în generație.
Filozofia Indiei antice:
Arestat de dezvoltare - tradiție păstrată pentru o lungă perioadă de timp, agricultura este strâns legată cu ambarcațiunea. Religioase-mitologic viziune asupra lumii. Relațiile dintre oameni pe baza sclaviei universale, birocrația pe umerii țăranilor.
• XV - VI secole. BC. e. - perioada vedică;
• VI - Și secole. BC. e. - perioada epic;
• II. BC. e. - VII. n. e. - epoca sutre.
Veda - „cunoaștere“ - (format din imnuri, rugăciuni) formă figurativă și simbolică de interpretare a lumii, tratate religioase și filosofice, care au fost create în India, care a venit triburi arienilor.
Veda au inclus:
• "Scriptura", imnuri ( "Samhita");
• O descriere a ritualurilor ( „brahmani“) compuse de brahmanilor (preoți), și utilizate de acestea în serviciile religioase;
• o carte de pustnici forestiere ( „Aranyakas“);
* Pentru a supraviețuit tuturor celor patru Veda: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda.
Cel mai mare interes în rândul savanți din vechea filozofie indiană determină închiderea Vedelor - Upanișade (literal din sanscrita - „stând la picioarele profesorului“), care oferă o interpretare filosofică a conținutului Vedelor.
Cele mai cunoscute surse de filozofia Indiei antice, a doua etapă (epic) sunt două poezii - epic „Mahabharata“ si „Ramayana“, care a abordat multe dintre problemele filosofice ale epocii.
În aceeași epocă apar exerciții de opoziție față de Vedele: budism, jainism, charvana-lakayata.
Se termina perioadă era de vechii sutre filozofiei indiene - rezumat filozofic tratează tratate probleme individuale (de exemplu, „nama-sutra“ et al.).
Ontologie a filozofiei indiene (teoria ființei și non-ființă) se bazează pe legea lui Rita - evoluția cosmică, mersul cu bicicleta, ordine și coerență.
Toată povestea nu se termină - este alternanța vieții Cosmosului și Neantul absolută, care urmează reciproc prin spațiul la fiecare 100 de ani. Cu fiecare nouă naștere, viață nouă Brahma, cosmosul apare, dar într-o formă mai perfectă.
Lumea este interconectată. Orice eveniment (acțiune umană, fenomen natural) afectează viața cosmosului. Scopul evoluția dezvoltării - pentru a obține mai mult spirit desăvârșit prin schimbarea constantă a formelor materiale.
Caracteristica principală a antic epistemologiei indian (teoria cunoașterii) nu este un studiu de semne externe (vizibile) ale obiectelor și fenomenelor (care este caracteristică tip european de cunoaștere), precum și studiul proceselor care au loc în mintea în contact cu lumea obiectelor și fenomenelor.
Sufletul în filosofia indiană este format din două elemente: atman și Manas.
Atman - particula-Brahma Dumnezeu în sufletul omenesc. Primele elemente de Atman, neschimbătoare, eterne.
Manas - sufletul uman, care apare în cursul vieții. Manas evoluează în mod constant, ajunge la un nivel ridicat sau se deteriorează în funcție de acțiunile omului, experiența sa personală, soarta cursului.
De asemenea, pentru filosofia indiană este caracterizată prin doctrina Samsara, ahimsa, moksha și karma.
Samsara - doctrina eternității și indestructibilitatea sufletului, care conduce un lanț de suferință în această viață.
Karma - predeterminarea vieții umane și a destinului. Scopul karmei - un om prin testul sufletului său este îmbunătățit și a obținut cea mai înaltă dezvoltare morală - moksha. (Pentru a realiza acest lucru, sufletul poate merge prin zeci, sute de vieți pe pământ.)
Moksha - perfecțiune morală mai mare, după care evoluția sufletului (karma) este terminată. moksha ofensive (încetarea evoluției sufletului) - scopul final al fiecărui suflet, care se poate realiza în această viață.
Sufletele care au obținut moksha, sunt scutite de lanțul nesfârșit de viață și să devină un Mahatma - un suflet mare.
Ahimsa - unitatea tuturor formelor de viață pe pământ (deci unitatea uman, animal, și toată natura înconjurătoare). Cel mai important principiu al ahimsa - nocivitate care înconjoară (oameni, animale, faunei sălbatice), neubienie.
Jainismul este derivat din cuvintele lui Gina ( „Winner“) - un pseudonim derivat fondator religii.Osnovatelem al jainismului este Mahavira ( „marele erou“), el a fost un contemporan al lui Buddha, și numele său real - Vardhamana ( „Prosperă“).
Jain Literatura împărțit în două părți, în conformitate cu două tradiții Jain sau „secte“: Digambaras ( „aer“, adică clad „nud“) și Svetambaras ( „alb-clad“). Setul canonic de Shvetambaras împărțit în șase părți, constând din câteva zeci de tratate, dintre care cele mai vechi au fost scrise în Prakrit (fondatorul limbii), iar restul - în sanscrită.
Doctrina este implementat în „Trei Perle“ (Triratna): Dreapta Viziune, dreptul de cunoștințe, conduita corectă.
Jain viziune mirazaklyuchaetsya în jurăminte mari de călugări și mici laicilor jurământ: ahimsa (interzicerea Rănirea), Satya (onestitate), asteyya (decență), Brahma (abstinență: aici - respingerea actului sexual ilegale), Aparigraha (refuzul de a acumula avere ).
Jainismul se bazează pe ideea de reîncarnare a celor vii (Jiva) a unei ființe umane, în orice mediu spiritualizat: are loc sub influența „corpului karmic“, care a apărut ca urmare a transformării anterioare. Jain a atins iluminarea tinde să încetinească procesul natural prin expunere continuă (samvara), ceea ce implică respect pentru fiecare secundă a listei lungi de tabu-uri spirituale, fizice și verbale și subordonarea completă a greutăților vieții monahale.
Numai printr-un sistem complex de penitență, a primit în comunitatea monahală se poate realiza Samvara. Când samvara călugăr duce la eliberarea de noduri karma, ea ajunge la un grad de perfecțiune ideală (siddhi).
doctrina religioasă-filozofică, comună în India (după V în. î.Hr. E.), China, Asia de Sud-Est (după III. î. E.), precum și în alte regiuni.
Fondatorul acestei doctrine este considerată Buddha Shakyamuni (Siddhartha Gautama)
Ideea principală a budismului - „calea de mijloc“ între cele două extreme ale vieții, „de distracție“ (divertisment, lene, lene, degradare fizică și morală) și „prin asceză“
„Calea de mijloc“ - calea de cunoaștere, înțelepciune, o limită rezonabilă, contemplare, iluminare, auto-îmbunătățire, al cărui scop final este Nirvana - har suveran.
Patru Noble (arian) adevăr:
• viața muritoare este plină de suferință - adevărul suferinței (dukkha)
Trei suferință majoră:
care suferă de modificările; suferința, agravând suferința altora; suferință, colectarea suferință
flux de 4 suferință:
suferința nașterii, bătrânețe, boală și moarte
• suferința au motivele lor - lăcomie, faimă, plăcere, de viață - ADEVĂRUL despre motivul (a originii dukkha) - strădania constantă pentru a satisface nevoile lor este frustrant, există karma - ciclul de Samsara.
• suferința pot fi eliminate - adevăr încetării - o condiție în care există dukkha - eliminarea poluării a minții
• există o modalitate de a scuti de suferință - respingerea dorințelor pământești, iluminare, Nirvana - adevărul despre modul în care - calea care duce la încetarea dukkha - „Calea de mijloc“ adevărul despre
Filosofia budistă oferă fiecare persoană planul de auto-îmbunătățire personală, care are ca scop Nirvana - marea eliberare.
* Planul - numit Calea Octuplă - oferă următoarele principii:
• viziune corectă - înțelegerea elementele de bază ale budismului și modul lor de viață;
• ideea de dreapta - viața unui om depinde de gândurile sale, schimbarea gândurilor (cu greșit pe dreapta, nobil) schimbări de viață;
• vorbire dreapta - cuvintele unui om, actul său discurs asupra sufletului său, caracterul;
• acțiunea corectă - de a trăi în armonie cu ei înșiși și alți oameni, fac nici un rău altora;
• Existența Corectă - respectarea preceptelor budiste în fiecare acțiune;
• dreptul de calificare - munca grea si diligenta;
• atenția cuvenită - controlul gândurilor, pentru că gândurile generează viața viitoare;
• Concentrarea pe dreapta - meditație regulată, pentru a comunica cu cosmosul.
Cele cinci porunci ale budismului, repere includ: Să nu ucizi; nu fura, să fie caste, nu mint, nu consumă substanțe toxice, precum și stupefiante.