„Dumnezeu este lumină!“ Vindecarea orbului din naștere
Cea mai mare evanghelie teologică - de John -, de asemenea, cel mai literar și compozițional clasat - o singură conversație Mântuitor aici are paralele cu cealaltă, și a creat un miracol corespunde la altul. Astfel, istoria de vindecare a omului născut orb este legat de alte vindecare similare - relaxat. În calendarul liturgic al citirii Evangheliei duminică urmăresc reciproc. Și într-unul și celălalt caz este vorba despre a scăpa de o boală gravă, și aici, și acolo vindecarea are loc sâmbătă, provocând iritarea și ura fariseilor; În ambele cazuri, Domnul se întâlnește din nou pe omul vindecat. Cu excepția faptului că reacția persoanei și a creat o minune cu el, și cuvintele lui Hristos - este diferit. Vindecarea unui paralitic, a auzit de la Domnul: „Du-te și să nu mai păcătuiești, ca să nu ceva mai teribil,“ - se duce și spune fariseilor - oamenii care colectează taxele în Domnul - că Cel care la vindecat - Isus . După aceasta, Domnul a început să persecute și chiar și apoi a vrut să-l omoare, pentru că el a făcut aceste lucruri în ziua Sabatului! Și, în contrast cu paraliticul vindecat, orbii primit vedere dă slavă lui Dumnezeu!
Domnul trece printr-un mod orb, probabil, el trece de lângă fiecare persoană din viața lui, ucenicii Lui întrebat: cine este de vina pentru boala sa, care a păcătuit - dacă el sau părinții lui însuși? Domnul spune că aici nu este un păcat, dar faptul că acest om yavyatsya lucrurile lui Dumnezeu. Domnul face lutul din pământ, pune ochii pe pacient și trimite spală în scăldătoarea Siloamului - cuvântul înseamnă „mesager“. Și chiar înainte de miracolul, Domnul spune că El face pe pământ voia Tatălui care la trimis. Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu - să corecteze și să vindece lumea în cazul în care boala este un memento de inferioritate și imperfecțiune lui.
Când vezi pe orbi, pe toți cei care l-au văzut înainte de a sta la porțile și cerșetorie, ridica zgomot. Atunci fariseii întreprinde o anchetă, ei știu cine este doar capabil să facă acest lucru, și sunt în căutarea pentru acuzațiile împotriva lui. Întrebați vindecat, atunci părinții lui, dar ei se tem să spună altceva decât faptul că fiul lor a fost un adult și el poate da un răspuns. teama lor de a fi scoși afară din sinagogă mai mult decât plăcerea de faptul că fiul lor a primit înaintea lui! Și din nou de asteptare vindecat, și încă o dată să-l întreb din nou și spune-le, dar ce au auzit fariseii, nu le place. Putem spune că Evanghelia nu este o mulțime de umor, dar care acum întâlnește omul vindecat, plin de ironie și sarcasm, „V-am spus deja, și n-ați ascultat; ce altceva vrei să auzi? Sau doriți să deveniți ucenicii Lui? „La vederea lui prejudecată evidentă pune întrebări. Dar preferă să rămână Farisei orbi: ei reproseaza fostul om orb, care pretinde a fi ucenici ai lui Moise, căruia Dumnezeu a vorbit, și l-au lovit. Și apoi Domnul îl găsește și întreabă, „cred în Fiul lui Dumnezeu„“Și cine este el, ca să cred în el" -? Întreabă omul, care toată viața a avut un orb, dar acum vede o față a Dumnezeului întrupat, chipul Fiului Dumnezeu a devenit Fiul omului. Și când Domnul spune că este Cel care la vindecat, apoi exclama lui de vedere: „Doamne, eu cred“ - și-L venerează.
Domnul spune că El a venit la tribunal în lume pentru a vedea poate vedea, și care văd să fie orbi. Și în povestea omului născut orb orb nu sunt dispuși să vadă cele mai evidente lucruri fariseilor. Unii dintre farisei, „care erau cu el“ - probabil pentru că cei care nu sunt gata să condamne pe Isus, - „? Suntem orbi“ să înțeleagă ce este despre ei, a spus el, și a întrebat, Domnul spune că, dacă ei susțin că văd și, prin urmare, știu ce este păcatul pe ele. Deci, importantă evaluarea corectă de el însuși, și nu întâmplător, prin urmare, că nu rămână cu omul său păcatul în motet duminică a omului născut orb este proiectat pentru a identifica cu orb evanghelică „ochima spiritual orbit, pentru voi Hristos prihozhdu, așa cum a fost orb din naștere, apel pokoyaniem T: deţineţi care erau în lumina întuneric ilustru „(Condacul duminică orb).
Tema luminii - unul dintre cheie în teologia Apostol și Evangelista Ioanna. Apostolul ne spune că Dumnezeu este Lumina, în care nu există nici un întuneric, și această lumină luminează pe orice om, venind în lume. Și Hristos Însuși spune că El este Lumina lumii, dar asta e doar un membru al instanței, că epitomă lumina a venit în lume, dar oamenii au iubit întunericul pentru că faptele lor erau întunecate. Dar „Lumina lui Hristos luminează pe toți!“ - fiecare om care iluminează caută pe Domnul în viața lor.
Și dacă mergem la Hristos, atunci viața noastră va participa la Lumina, chiar dacă facem greșeli, și cad pe drum. Cu toate acestea, noi știm unde mergem. Știm ce a intrat în această lume, știm ce trăim, și știm ce va părăsi lumea. Știm că Hristos ne dă posibilitatea de a vedea lumea, a se vedea lucrurile în jurul valorii, pentru a vedea, să înțeleagă și să accepte viață și de moarte pentru ceea ce sunt. Dar, în afara lui Hristos este Evanghelia Lui suntem orbi, nu văd unde și ce vom, nu înțeleg de ce am venit în această lume și ceea ce trăim. Și în viața noastră trebuie să fie prezent, Domnul Hristos a spus despre el însuși - că el este Lumina lumii, iar pentru noi - cel care va merge în ziua (care este, în lumina), - el nu se va poticni.