MISIUNEA numire divină a Bisericii
„De aceea, prin harul lui [Dumnezeu] au această lucrare, noi nu cădem de oboseală“ (2 Corinteni 4: 1)
Care este misiunea Bisericii? Care este misiunea pe care Domnul le-a stabilit pentru serviciul poporului Său consacrat? Această problemă trebuie să fie importantă și evidentă pentru mintea fiecărui copil al lui Dumnezeu dedicat. Este vital ca slujitorul a știut ce să se aștepte de la el, chiar înainte de a începe să efectueze serviciul. Altfel, probabil că a pierdut puterea în direcția greșită, lăsând nefăcute ceea ce trebuie făcut, și acordând o atenție aspectelor care ar fi mai bine pentru a da la altul în funcție de planul și ordinea marelui plan de mântuire Ranger - Domnul.
Răspunsurile la această întrebare în creștinism, se pare, au fost împărțiți în trei grupe - două dintre ele sunt complet nebiblice și al treilea, deși, și se bazează pe Sfânta Scriptură, dar din cauza diferitelor concepții greșite care o însoțesc în ansamblul său, a devenit nechibzuit și a menținut puritatea ei și doar câteva secvențe. Ne vom uita la ele una câte una:
(1) LOOK romano-catolică la biserică MISIUNE
este că ar trebui să fie conducătorul lumii, pe care singur le-a numit Cel Prea Înalt, și este înzestrat cu puterea și autoritatea de a conduce regii și popoarele, distribuind toate lucrurile temporale: morale, politice, financiare, sociale și de biserică, în timp ce tatăl și ierarhia în sus domeniul spiritual. Este o împărăție spirituală, se spune că a domnit în slavă, în trecut - în perioada în care restul omenirii numește „Dark Ages (Evul Mediu).“ Ei spun că acum este împărăția suferă violența în mâinile atee, protestantismul, etc. și l-au privat de drepturile corespunzătoare, datele și prevăzute de Dumnezeu, cum ar fi puterea supremă în țară. De asemenea, ei spun că foarte curând va veni o schimbare uriașă în afacerile pământești, care se va întoarce totul în locul său - se va întoarce la puterea papei și sub controlul său absolut al tuturor națiunilor, triburi, și limbi, că încă o dată, ca și în cele mai vechi timpuri, el a fost considerat capul lumii; că toate celelalte religii vor fi învins și distrus pentru totdeauna; că lumea, ca urmare, din nou, va fi binecuvântat de o revenire la condițiile medievale.
Noi respingem această teorie și cred că Scriptura ne învață contrariul: că domnia Bisericii (ca Împărăția lui Dumnezeu, cu scopul de a conduce lumea și să-l binecuvânteze) va avea loc, așa cum este scris, nu în „acest veac rău“, iar în secolul următor, care ar trebui să fie introdus prin puterea Domnului nostru Isus peste, a doua venire. arată Scriptura (și acest lucru este în concordanță cu bun-simț) că suferința Bisericii nu au loc în același timp, al domniei sale, și înaintea lui. Suferințele din prezent, acesta susține, nu pot fi comparate cu gloria care (în viitor) să fie dezvăluit în noi (Romani 8: 18) .. Această suferință - chiar dacă au continuat până la moartea sa - să fie considerată o durere ușoară și primită cu bucurie de confirmare divină a ceea ce ei produc pentru noi (pregătirea pentru noi), în nemăsurații lavished slava veșnică, care este încă nevăzută (2 Corinteni 4: 17). .
(2) Vedere de ansamblu protestantii AT MISSION CHURCH
foarte asemănătoare cu cele de mai sus, cu excepția faptului că ei nu acceptă pretențiile papei și susținătorii săi cu privire la autoritatea divină specială pentru a conduce lumea. Conform puterii protestante din lume este de a găsi religia și pune reprezentanții lor la putere între națiuni; că ar trebui să cultive cea mai înaltă și cea mai bună formă de sentimente religioase; că religia păcii trebuie să pătrundă în politică și afacerile publice, și să conducă lumea înainte, ridicarea maselor degradate pentru cetățenie decente. Sincer, o astfel de declarație, care este mai raspandita in randul protestanti, poate fi numită o idee seculară a misiunii Bisericii: este vorba de haritativnoy ocuparea forței de muncă, activități filantropice, educative, educaționale și caritabile în beneficiul omenirii. Cu alte cuvinte, acest punct de vedere dă Bisericii o influență morală pe care Dumnezeu le-a dat pentru ridicarea și regenerarea lumii.
Noi credem acest punct de vedere este eronată și total nebiblic. Este o greșeală să credem că Biserica plasat în lume, ca instituție reformatoare. Dar, dacă suntem întrebați: „Ar trebui creștinii să fie un interes mai profund în diferitele reforme - de exemplu, pentru un stil de viață sobru, de dorința de a menține moralitatea publică, reforma politică, obiceiuri bune, să participe la campanii anti-fumat, mișcările socialiste, reforma financiară, etc. .? „- noi răspundem că, fără îndoială, nimeni nu poate fi un creștin adevărat, nu simpatiza cu toate acestea și alte eforturi posibile pentru mentale, morale și fizice creșterea familiei noastre. „Și încă mai spune că acest lucru nu este misiunea Bisericii?“ Nu, nu este - noi răspundem. Deși simpatiile noastre sunt pe partea de orice faptă bună, încă mai avem nevoie să cerem Domnului cu privire la ce, unde și cum putem face în serviciul Său, dacă dorim să coopereze cu El, „Doamne! ce-mi vei mai trebuie să faci? „cu întrebarea noastră nu este necesar pentru a merge la vecinul, și nu iau povara taxelor și obligațiilor care judecata și conștiința lor, gata de a pune pe noi. Mai degrabă, ar trebui să asculte vocea Domnului (Sfânta Scriptură) și să urmeze direcția lui, în ciuda propriilor noastre conjecturi si banuieli altele care este cel mai potrivit.
Nicăieri în Scriptură nu spune poporul lui Dumnezeu petrec timpul în efortul de a reforma lumea morală. Domnul nostru nu a făcut acest lucru, nici apostolii, și nu a dat nici un indiciu că lucrarea Bisericii ca ceva trebuie să fie diferit de ceea ce făceau și li sa spus să continuăm să facem. Dimpotrivă, au spus, că apostolii sunt un exemplu de cum ar trebui să mergem. Ei au spus că calea Domnului nostru a fost completă armonie, perfectă cu voința și planul divin, și că apostolii urmeze cu fidelitate exemplul. Ni se spune pur și simplu, pentru a deveni membri ai lui Dumnezeu în lucrarea Sa a început deja, să nu-l deranjeze și să nu încercați să-l îmbunătățească. Deja în zilele Domnului nostru au fost moraliștilor și reforme morale: una în ceea ce privește o renunțare completă de alcool, altele - împotriva austerității, insuflare refuzul strict al produselor alimentare, îmbrăcăminte, etc. ca ceva inerent morale oamenilor ascensională. Au existat, de asemenea, reformatori politici care au încercat deja în zilele lui pentru a intra în instituțiile republicane, precum și reformatori sociali care au căutat să se introducă o anumită formă de comunism. La acea vreme au existat și reformatori în materie de îmbrăcăminte, protejarea unor stiluri speciale de rochie, sfințenie sănătoasă, morală și religioasă. Dar dacă vedem că Domnul nostru și apostolii Săi au avut ceva de-a face cu ei sau vreodată prin cuvânt sau faptă plantate sau încurajat oricare dintre aceste teorii sau reformă? Nu, noi nu vedem.
Se poate spune cu siguranță că un fel de comunism creștin la început a fost reproș, chiar dacă nu a fost recomandată de către apostoli. În opinia noastră, comunismul scurt în Biserica timpurie, într-o anumită măsură, a fost rezultatul unor noi doctrine predicate de Hristos, a cărui principală caracteristică a fost dragostea lui Dumnezeu și iubirea aproapelui -, spre deosebire de mândri sentimentele oamenilor căzuți. Acesta este motivul pentru călăuzirea divină, fără o dorință din partea credincioșilor la „tot ceea ce aveau în comun.“ Și dacă Duhul Sfânt a aprobat și permis la început, se pare, pentru a face o lecție, unele teste pentru Biserică pentru a arăta că o astfel de unitate, o astfel de comunitate nu este practic în condițiile actuale, când orice imperfecțiune în cauză carnea - propria lor și altele. Oricum, știm sigur că Dumnezeu nu ar permite ca acest lucru să dureze comunismul o lungă perioadă de timp, dar, așa cum am spus, a permis în schimb o mare persecuție a Bisericii, care sunt împrăștiate peste tot comuniștii potențiali să predice Evanghelia.
De asemenea, nu apostolii sfătuit-o relație și nu a încercat să intre un astfel de ordin undeva între creștini. Prin urmare, în cazul în care învățătura și exemplul Domnului nostru și apostolii Săi sunt noastre criteriul voinței Domnului, reforma morală a lumii nu este în autoritatea Bisericii. Dar poate că cineva va spune: „Vremurile s-au schimbat de atunci, și lucrarea Bisericii, respectiv, de asemenea, trebuie să se schimbe.“ Noi răspundem că Apostolul Pavel a spus multe despre el, spunând: „Căci nu m-am ferit să vă vestesc tot planul lui Dumnezeu“ (Fapte 20 :. 27). Prin urmare, în cazul în care se adaugă ceva la ceea ce este declarat de Apostol, acesta nu este un consiliu al lui Dumnezeu. Orice sfat de la orice altă sursă, creștinii nu ar trebui să accepte, deoarece cu siguranță va duce la calea greșită. În ceea ce privește Cuvântul lui Dumnezeu spune apostolul lui Timotei: „Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu și este util pentru predare, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru instruire în neprihănire: pentru ca omul lui Dumnezeu poate fi echipat bine pentru orice lucrare bună“ (2 Timotei 3 :. 16, 17). Prin urmare, dacă scopul lui Dumnezeu a fost într-un viitor nu prea îndepărtat misiunea Bisericii sa schimbat, trebuie să găsim în Scriptură unele indiciu de acest gen, dreptul la o astfel de schimbare. Dacă nu găsim nici un drept la orice schimbări în misiunea sa, nu avem de a face orice modificări.
Dar cineva va întreba: „Nu, Domnul nostru a fost în primul rând la vameși și păcătoși și nu le-au invitat, în primul rând; Poate că nu a fost pentru noi un indiciu că lucrarea Bisericii este să fie în principal, printre umile clase, răsfățatul omenirii? „Noi răspundem că vameșii și prostituatele nu au făcut obiectul unor eforturi specifice misionare din partea Domnului nostru și a apostolilor Săi. Atunci când aceste clase au fost la lucrarea lui, predicile și a arătat un interes, semnele de pocăință și de corectare, el le-a luat din adâncul inimii mele, și nu a refuzat să se ocupe cu ei, cum să se comporte în cazul fariseilor. Relatarea spune că El sa dus la mahalale, căutând Vameșii și curvele, dar „Omul acesta primește pe păcătoși [colectorilor de impozite] și mănâncă cu ei“, și că multe dintre clasele de jos, a ascultat plăcerea Lui (Luca 15 :. 2; 12 martie: 37. ). În plus, trebuie precizat că vameșii și păcătoșii erau membri ai bisericii evreiești, pentru că tot poporul a fost acceptat de Dumnezeu ca poporul Său, și toate acestea au fost acoperite de jertfe tipice pentru păcat, victimele Ziua Ispășirii, toate au fost considerate a fi sub Legământul Legii, - sub rezerva legăminte. Aceste clase inferioare nu mai pare să țină legea iudaică, ci, așa cum a asistat Domnul nostru, mulți dintre ei erau într-o stare mult mai bună a inimii de a lua mesajul Lui decât mulți dintre farisei exterior pioși.
(3) vedere corectă BISERICA MISSION