Termenul „misiune“ provine din latinescul verbului mittere sensul „trimite, a trimis“ și înseamnă „atribuirea de sarcini.“ Primii misionari crestini au fost apostoli (literal „mesageri.“) Spectacol dat lor de Domnul și Mântuitorul Iisus Hristos, porunca: „Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățându-i să păzească tot ce v-am poruncit „(Matei 28: 19-20.).
În Crezul este numit Biserica Apostolică, care indică nu numai credința și succesiunea apostolică hirotonirilor, ci și pe vocația Bisericii a predic întotdeauna adevărul creștin. Astfel, misiunea este inerentă în însăși natura Bisericii: Biserica creștină este o Biserică misionară.
În cursul istoriei sa schimbat formele și metodele de lucru misionară, astfel încât orice noțiune de misiuni străine și misiunea internă.
1. Conceptul de misiuni străine
Misiunea internă se adresează membrilor Bisericii, inclusiv cei care au fost botezați, dar nu suficient de luminat în credința ortodoxă, nu are nici o experiență de participare la Táviață instvennoy a Bisericii, și servește ca creșterea spirituală a membrilor săi. O parte integrantă a acestei misiuni este de cateheză și educația religioasă.
Pentru o lungă perioadă de timp misiunea externă a Bisericii a fost o directă propovăduind Evanghelia popoarelor necreștine. În urma cuvintele Mântuitorului, Biserica de la începutul existenței sale de a predica Evanghelia la toate „aproape și de departe“ (Efes. 2:17), iar această predică a condus istoric la apariția tuturor bisericilor locale existente.
Datorită activității misionare a Bisericii Ortodoxe Ruse sa impus printre multe triburi și popoarele care trăiesc pe teritoriul său canonic. Până în 1917, Biserica noastră continua misiunea externă între popoare necreștine ale Imperiului Roman din Siberia și Orientul Îndepărtat, precum și în afara Imperiului românesc, în special în Japonia, China, Coreea și America de Nord.
Predicarea misionari români însoțite de crearea comunităților ecleziale de convertiți, activitatea de traducere activă, construirea de biserici și mănăstiri, aparatul religioase școli, școli, biblioteci, spitale și ateliere meșteșugărești. Un exemplu frapant este misiunea japoneza, sunt rodul eforturilor misionare ale Sf. Nicolae din Japonia: aceasta a început cu un templu la misiunea diplomatică rusă, ea a crescut în Biserica Ortodoxă Autonomă japoneză. continuă și astăzi salvarea predicare de muncă în propria lor țară.
Rezultatul multor ani de muncă altruistă de misionari români în China și America a fost crearea Bisericii Autonome din China. renăscută după anii dificili ai „revoluției culturale“, și Biserica Ortodoxă din America. a primit autocefalia de la Biserica Ortodoxă Rusă în 1970.
Înainte de evenimentele revoluționare din 1917, misiunea externă a Bisericii Ruse a avut loc pe scară largă și într-un cadru organizat, dar în momentul persecuțiile ateiste ale secolului XX această activitate în forma anterioară a devenit imposibilă. Acesta și-a păstrat organizarea parțială numai în Biserică în străinătate, iar în Uniunea Sovietică a fost limitată la mărturie individuală din partea clerului și laicilor, adesea însoțite de o mărturisire, și chiar martiriu. Misiunea pe scară largă a Bisericii a fost făcută posibilă numai după obținerea libertății ei.
2. „Prezența misiunii“ și formele sale
Misiune ca o predicare directă încă rămâne vocația principală a Bisericii - acolo unde este posibil și adecvat. Astăzi, cu toate acestea, în plus față de misiunea directă de o importanță deosebită dobândit ceea ce poate fi numit „prezență misiune“, care este o mărturie a Evangheliei, nu direct, ci indirect - prin exprimarea poziției ortodoxe în diverse domenii ale vieții sociale și culturale a țărilor în care trăiesc reprezentanți ai Bisericii noastre. Este necesar să se distingă următoarele forme ale prezenței misiunii:
Informații - diseminarea de cunoștințe despre istoria creștinismului, a Bisericii Ortodoxe, popoarele ortodoxe ale culturilor, pozițiile raport Bisericii cu privire la o gamă largă de probleme cu ajutorul mass-media (print, TV și radio, internet) la dispoziția publicului, inclusiv prin participarea reprezentanților Bisericii în dezbaterea publică.
Cultural - participarea reprezentanților oficiali ai Bisericii, precum și clerul individuale și laici în activități culturale, cu scopul de martor ortodoxe.
Personal - dovezi ale creștinilor ortodocși în cuvânt și faptă la credința lor, experiența lor spirituală și valorile creștine.
Toate formele de mai sus ale prezenței misiunii relevante în acele țări și societățile în care a stabilit pluralismul ideologic și religios și funcționează principiul juridic al libertății de conștiință și de religie, precum și în cele în care din motive politice și de altă natură, nu recunosc dreptul la libertatea de conștiință, religie și predici religioase . De o importanță deosebită în trecut, are o misiune personală, care de multe ori este singura posibilă.
solicită Bisericii pentru libertatea religioasă și învață membrii săi să respect și dragoste pentru fiecare persoană, indiferent de convingerile religioase a avut loc nici. Rămânând fidelă Evangheliei, Biserica caută prezența unor astfel de forme de misiune care sunt cele mai relevante pentru un anumit contexte politice, sociale, culturale și religioase.
3. Certificat de Ortodoxiei printre creștini de alte confesiuni
4. Dialogul cu alte religii
înțelegerea modernă a misiunii se bazează pe cultura dialogului. Recunoașterea principiului libertății de alegere religioasă implică faptul că reprezentanții celorlalte religii, forma de bază a certificatului trebuie să fie un dialog. Biserica Ortodoxă Rusă este implicată în dialogul interreligios în diferite forme și la diferite niveluri, de etichetare și apără pozițiile lor cu privire la chestiuni de interes public, cum ar fi normele morale și valorile, coexistența pașnică, dreptatea, demnitatea umană, protecția mediului, bioetica, drepturile omului și și colab.
Biserica Ortodoxă, în conformitate cu propriile sale principii doctrinare și canonice, evaluează sistemul de credințe și practici religioase ale altor religii. În legătură cu aceleași persoane care sunt adepți ai acestor religii sau ideologii seculare, poziția sa - o poziție de respect și iubire. După cum a scris misionar Sf român Inochentie, Mitropolitul Moscovei, „Dacă predicatorul nu va avea iubirea ... pentru cei care-l predice, și cel mai bun și cel mai elocvent expunerea doctrinei poate fi lăsată fără nici un beneficiu, deoarece tokmo dragostea zidește“. [1]
Această abordare ajută Biserica noastră prin dialog cu reprezentanții altor religii și viziuni asupra lumii pentru a ajuta la depășirea conflictelor și întărirea solidarității între oameni.
5. Misiune la activitățile de parohii străine ale Bisericii Ortodoxe Ruse
Parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse din afara limitelor canonice ale creat inițial în scopul de îngrijire, atunci când departe de compatrioții acasă, dar mulți dintre ei au devenit casa spirituală pentru oamenii indigene care au convertit la creștinism.
Biserica Ortodoxă rusă aderă strict la normele de drept canonic și nu conduce propria misiune pe teritoriul canonic al altor Biserici Ortodoxe locale, în conformitate cu regula: „Episcopii din fiecare oameni ar trebui ... să creeze ... toată lumea doar ceea ce privește la eparhia sa și îl plasează deținute“ ( o. 34). Numai prin invitația Bisericii locale, ea poate participa la activitatea ei misionară.
În țările în care creștinismul este o parte a culturii naționale și au modelat identitatea poporului, parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse nu este utilizat în certificatul Ortodoxiei printre localnici astfel de metode, care, în contextul actual sunt asociate cu conceptul de prozelitism [3]. La fel Biserica noastră sunt cerințele pentru organizațiile religioase non-ortodoxe pe teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei. În același timp, Biserica este deschisă tuturor celor care sunt în căutarea de oportunități de a percepe în plinătatea adevărului credinței ortodoxe, și pentru că în acele țări în care principiul libertății de conștiință, trecerea la indivizii Ortodoxia anterior nu împărtășesc religioase sau non-religioase, credința este rezultatul liberei lor alegere personală.
În țările în care creștinismul este o religie minoritară, ortodoxia predică fiind, inclusiv prin implicarea creștinilor ortodocși în lucrările de milostenie și de caritate, ca limba de fapte bune este de înțeles pentru oameni de toate naționalitățile, religii și culturi. Propovăduirea Evangheliei lui Hristos este sunetul cel mai convingător atunci când alte credințe vede activități misionare în conformitate cu poruncile Evangheliei.
localnicii împreunat contribuie, de asemenea: predicarea Evangheliei și o liturghie în limba națională; formarea clericilor și misionari ai populației locale; aplicarea principiului de receptare bisericii lumineze cultura oamenilor prin predică vie prin întruparea idealurilor ortodoxe în cultura populară și obiceiuri; sfințirea acestor caracteristici naționale care permit oamenilor păstrând în același timp cultura lor, stima de sine și auto-identificare, pentru a face o contribuție unică la lauda rugătoare lui Dumnezeu, fiind în același timp, în unitate armonioasă cu toată plinătatea Bisericii; crearea condițiilor pentru participarea activă a convertiți din comunitatea locală din parohie pentru împreunat lor [4].
6. Direcții de dezvoltare a misiunii externe a Bisericii Ortodoxe Ruse
Ca depășirea consecințelor epocii de persecuție a Bisericii Ortodoxe Ruse devine din ce în mai multe oportunități de extindere a activității misionare străine. Activarea misiunii externe ar putea avea loc în mai multe direcții.
În sfera teoretică:
- Analiza experienței de pre-revoluționară predicare necreștinilor, și reinterpretarea în anexa la realitățile din prezent, studiul experienței misionare a altor Biserici ortodoxe locale, precum și activitățile misionarilor non-ortodoxe;
- pregătirea manualelor practice privind misiunea printre necreștini;
- Implicarea largă de misiuni străine de afaceri clerul și laicii Bisericii Ortodoxe Ruse și formarea lor corespunzătoare.
În sfera predicării practică între non-creștini:
În domeniul activității misionare a Bisericii Ortodoxe Ruse situate în țările ortodoxe în mod tradițional:
- crearea de mediu deschis pentru non-ortodoxe și non-creștini care sunt interesați în Ortodoxie parohii;
- asigurarea biserici și mănăstiri, care sunt vizitate în mod regulat de turiști necreștine, materiale informative cu privire la Ortodoxie în limba lor maternă, precum și informații despre locațiile unde puteți afla mai multe despre moștenirea spirituală a Bisericii Ortodoxe.
În domeniul activității misionare a Bisericii Ortodoxe Ruse situate în țări străine:
Într-o lume în schimbare și în continuă schimbare forme de misiune externă a Bisericii, dar mărturia foarte creștină și predicarea lui Hristos pentru cei care nu au auzit de ea, există întotdeauna o sarcină constantă a Bisericii.
[2] „Conceptul de activitatea misionară a Bisericii Ortodoxe Ruse“ (2, 2).
[3] „prozelitism“ în contextul creștin modern, nu este sinonim cu cuvântul „misiune“. Prozelitism, în contrast cu misiunea, are o conotație negativă, așa cum se înțelege printr-un efort concertat cu privire la tratamentul altor creștini în profesia lor, folosind metode reprobabile. Printre acestea - influența economică și politică, utilizarea de situația dificilă a oamenilor, invitându-i la ajutor medical și umanitar, impactul psihologic, precum și neglijarea altor confesiuni. Prozelitismul este, de asemenea, a organizat o misiune printre oameni, care aparțin în mod tradițional și cultural pentru comunitatea creștină locală.
[4] „Conceptul activităților de misiune Biserica Ortodoxă Rusă“ (2, 1).