Condamnare - o problemă cu care se confruntă toți: toți suntem condamnați, dacă nu în cuvinte, atunci cu siguranță în mintea lui. De ce este atât de ușor și plăcut să încalce porunca „nu judeca“? În cazul în care sunt rădăcinile convingere în ceea ce trecutul său psihologic? Ce zici de acest păcat, spune Evanghelia și lucrările Sfinților Părinți? Cum să se ocupe cu gândurile de condamnare?
Pe imaginare dreptate, etichetele și verdictele
Scriptura - a sensului poruncilor
- În Matei citim: „Nu judecați, și nu veți fi judecați.“ Aceasta este una datorită capacității noastre de a nu judeca ne eliberează de judecata lui Dumnezeu. De ce un astfel de har al lui Dumnezeu pentru împlinirea tuturor porunci?
- Cred că poate fi explicat doar prin faptul că omul care se antrenase să nu judece pe alții, așa cum Dumnezeu deschide acțiunea pe care cu ceea ce celălalt este nu poate fi comparat. Orice condamnare noastră de orice încercare de a lua asupra lor față de Dumnezeu, ne îndepărtează de efectele harului lui Dumnezeu, pentru că noi se opun lui, „Ai dreptatea ta, și avem - propria lui. Și avem un interes scăzut în opinia dumneavoastră ". Și poziția de non-condamnare opus: suntem complet predat și el însuși, și omul, și întreaga situație față de Dumnezeu. Fără nici un fel a fost o încercare conștientă sau inconștientă de a face verdictul lor. Și este dorința umană de deschidere față de Dumnezeu devine că elimină automat de judecata lui Dumnezeu. Dacă nu vina pe alții - „Cine sunt eu să fac judecata asupra altora“ - că, în unele capacitate, o nouă linie de până relația dintre tine și Dumnezeu.
- Și în Vechiul Testament, această poruncă a avut aceeași semnificație ca și cu venirea lui Hristos?
- Bineînțeles că nu. Comandament non-condamnare este o parte vitală a predicii Mântuitorului Sermon, în care vedem că Hristos se opune în mod deliberat spectrul larg al Vechiului Testament rețetele noi orizonturi pe care le oferă adepții săi. Acest lucru se aplică la căsătorie, divorț, răzbunare, inclusiv condamnarea.
Conform Vechiului Testament, Dumnezeu a delegat poporul evreu dreptul de a judeca, în scopul de a păstra acești oameni, în special, este greu și clar, în cadrul dreptății.
În mod similar, noi spunem astăzi că, dacă o societate privată de sistemul judiciar, gradul de criminalitate și elementul penal nu va cădea, dar va fi crescut în mod semnificativ. Deoarece elementele de reținere - care limitează permisivitate și desfrâul, - dispar.
Despre Schadenfreude, încredere și instanțele ecleziastice
- Există unele lucruri pe care oamenii nu se simt condamnați, dar acestea sunt?
- Da, și astfel de lucruri foarte mult. Din păcate, din cauza iubirii noastre pentru condamnarea oricărei încercări asupra comportamentului altuia povestea se transformă într-un „zvon ațâță“. Acest lucru se datorează faptului că avem o mare lipsă de încredere în oameni. Noi suntem mai înclinați să aibă încredere în oameni, persoane suspectate de rău, mai degrabă decât invers - prea încredere în ei și nu cred că ceea ce este rău, răul care este în ele, pot fi în mod evident prezentă. Există un păcat de răutate, și foarte adesea discuția noastră de oameni este asociat cu ea. Suntem undeva în inima mulțumit în secret căderea unei alte persoane. De ce? Astfel, vom obține un fel de „compensare“ a păcătoșeniei sale. Când în jurul meu tot răul, există pentru mine două moment foarte liniștitor. În primul rând, dacă sunt un păcătos, așa cum sunt, eu nu sunt singur. În al doilea rând, dacă sunt chiar un pic, nu le place, doar un pic mai mare și mai bine, apoi am aproape simt ca un super-erou pe fondul tuturor acestor personaje negative. E frumos la oameni. Și atâta timp cât ochiul uman nu este deschis la faptul că este, de fapt, el ar aluneca în mod constant în condamnarea gropii.
- dacă există o relație între convingere, viziune și credință în sine?
- O astfel de relație nu există. Omul crede mai puțin decât este mai puțin deschisă la acțiunea lui Dumnezeu, cu atât mai mult el va condamna. Pe de altă parte, cu atât mai mult o persoana este aproape de Dumnezeu - în realitate, și nu în mintea lui - cu atât mai mult se referă la inima lui lumina divină, cu atât mai mult el vede lascivitate lui. Chiar dacă el trăiește decent, el începe să se distingă în adâncul sufletului său „obstacole“ și „pietre“ - problemele pe care, fără această lumină nu pot fi văzute.
Aș dori să menționez un punct foarte important: atunci când o persoană poate fi dispus să suporte tot adevărul despre el însuși? Dacă o persoană dintr-o dată se vede fără înfrumusețarea, așa cum este ea în acest moment în viața lui, și, astfel, să se identifice cu tot ce a comis păcatele acțiuni improprii, crime, singura cale de ieșire pentru el - să se spânzure. Pentru că, astfel, un om pune capăt în sine - dacă nu are credință. Pentru a evita abisul de disperare la viziunea lui desfrânarea are nevoie de o credință puternică. Credința ca o stare de devotament față de Dumnezeu, încrederea absolută și speranță fără margini pentru mila lui Dumnezeu. Dumnezeu - cel mai mare învățător, așa că este un om deschide păcătoșenia măsoară gradul în care o persoană poate suferi credința lor. Și cu cât o persoană este întărită în credință, cu atât mai mult el se deschide păcatele. Și vice-versa. Atunci când o persoană este slăbit în credință, păcatele sale l deranjează mai puțin și mai puțin. Domnul lor se referă, piei brute, în caz contrar se va cădea în disperare teribilă și lipsa de speranță.
- Și cum rămâne instanța bisericii - este corpul, care este doar chemat să judece, să judece?
- Problema poate fi extinsă. Amintiți-vă parabola lui Isus despre grâul și neghina? Deci, atâta timp cât totul crește - până la recoltare - este necesar să se asigure că cei care nu doresc să respecte cadrul legii divine nu devine un obstacol pentru cei care doresc să trăiască în Dumnezeu. Sarcina instanței ecleziastice - nu osînda realizarea unui „verdict divin“ finală asupra unui om, dar în a decide modul în care acest lucru sau că persoana are dreptul de a fi în sânul Bisericii într-o anumită stare. Dacă preotul profund beat, este o piatră de poticnire pentru congregațiile lor, în cazul în care nu efectuează serviciul divin, care este obligat să le facă, dacă el doar pierde controlul de sine din cauza pasiunii sale, Biserica trebuie să decidă ce să facă în continuare cu ea. Are dreptul de a apela un preot? Este de datoria ei, ea trebuie ca mama philoprogenitive ca să protejeze copiii de pericolele pe care această persoană în această situație în poartă în sine. Acest lucru nu înseamnă că Biserica a făcut din el un fel de judecată finală. Deloc! Se poate îmbunătăți, schimba - și toți vor fi returnate la el. drept absolut nici o condamnare.
- Nu este excomunicarea verdictul final?
- Excomunicarea - o recunoaștere-biserică largă de incompatibilitatea completă cu Biserica. Dar astfel de cazuri sunt atât de rare încât acestea să poată fi numărate pe degete. Și am nici o îndoială că, în cazul în care anatema vrut să se întoarcă, toate excomunicarea vor fi ridicate. Aceasta este o măsură extremă, în primul rând, este excepțional, și în al doilea rând, se arată o anumită limită de îngrijire umană de la starea în care se poate schimba și pocăi despre unele întărire la nivel mondial, întărirea păcatului uman și eșecul său aparent schimba. Dar astfel de cazuri, din nou, unitatea.
Un punct foarte important: creștinismul se uită la o persoană într-o dinamică constantă. Și această vie imediat denie exclude în mod radical condamnarea deoarece orice convingere - este o fixare, oprește-te. O oprire avem doar un singur - este lui Dumnezeu final - și așa teribil - instanța de judecată. Chiar și din momentul în care sufletul unei persoane separat de corpul său, atunci când s-ar părea, nimic nu se poate face, vom continua să spunem că soarta lui nu a fost rezolvată. Este biserica care se roagă pentru ea, sunt vecini care vor face bine în memoria defunctului, - toate acestea are importanța sa pentru sufletul celui decedat. Și noi știm dintr-o varietate de dovezi că există un efect benefic asupra sufletelor celor care dețin deja nu se poate schimba. Dar faptul că el a lăsat pe pământ, este deja lucrează la el, împotriva voinței sale, dorințele sale.
- Deci, judecata finală este doar una?
- Da. De ce Judecata se numește în ητελικήκρίση greacă? τελική înseamnă finală, finală, terminale. Criza „Terminal“, judecata finală. El va fi singurul, și se va administra numai Dumnezeu. Si cel mai important, nu știm ce este, „de jos“, se va observa capăt chiar si impotriva celor păcătoși evidente și sfinților, care suntem acum. Parabola Judecata - este o parabolă profund paradoxală. În ea cei drepți nu înțeleg ceea ce sunt în cer, nu înțeleg destul de sincer, ca păcătoși doar isterica prin faptul că acestea sunt trimise în iad, în cazul în care ei par să știe cum să se comporte, și sa comportat, așa cum era obiceiul. Criteriul aici este o convingere: starea fie iubirea sau lipsa de iubire, și o persoană în viață nu este evident. Nu se pot vedea ei înșiși, nu pot înțelege, sunt în ce stare. Nici unul chiar marele sfânt nu a putut spune despre el însuși că este garantat de a fi salvat. Dimpotrivă, Sisoy Veliky pe patul de moarte, plângând, a spus: „Nu știu dacă am pus și începutul pocăinței.“ Și acest lucru nu este în mod clar un spectacol-un singur om. Nu asa se spune, ucenicii întrebat, ce este omul vechi umil! Înainte de a ne este un samoumaleniya limită: el însuși încredințat lui Dumnezeu, astfel încât, pe de o parte, în ceea ce impute toate lucrările lui, toate sale fapte mari, și, pe de altă parte, este încă în așteptare și în speranța că Dumnezeu îl va salva.
Alternativa: indiferenta?
Despre furie drepți și „pravdorubstve“
- Poate exista o dreaptă indignare îndreptate la cealaltă persoană?
- indignare dreaptă îndreptate la o altă persoană, nu poate fi niciodată. Dar fapta lui - el poate. Furia este dată ca abilitatea de a derula rapid, răspunsul rapid al sufletului pe nejustificate - că o poziție comună a sfinților părinți. Chiar înainte de a ne-am dat seama că ne-am confruntat cu furie în mod necorespunzător a declanșat și ne avertizează în legătură cu acest lucru. Acest instinct înnăscut de auto-conservare a sufletului.
Un alt lucru este că, într-o stare de păcat, această capacitate dată de Dumnezeu pentru a ne întoarce cu ușurință să nu păcătuiască, și oamenii.
De exemplu, copilul este adus acasă de la școală o notă proastă. Noi toți înveliți lor mânia „drept“ la el: „Oh, așa-și-așa, leneș, acum te voi pedepsi!“ Și nu cred că noi facem exact opusul decât ceea ce era necesar. Copilul și atât de deprimat, poartă greul de o pacoste. În timp ce obținerea unei mărci de rău - nu este un păcat. Dar este neplăcut. Dar chiar dacă ne imaginăm că un copil, să presupunem că a furat în școală, și a devenit cunoscut - nu este necesar pentru a distruge moralul și de a ajuta să se ridice. Orice acțiune este rezultatul unor procese interne profunde - cel mai adesea de copil inconștient. Și dacă în acel moment copilul, ne vom trimite ca mânia „drept“, din același motiv, noi spunem: copilul - un monstru moral, dar în viața noastră nu este și nu poate fi, într-un fel suntem pe partea de sus a unei vieți virtuoase sau cu privire la aceasta. Așa că ne-am calca in picioare literalmente acest tânăr păcătos în noroi, distrugând ultimele speranțe pentru a corecta: noi l încolțit, condamnând-l și pune semnul egal între ele ca o persoană și actul său păcătos.
- Ce putem face în această situație?
- În nici un caz nu a justificat acțiunea sa, trebuie să cufunda copilul într-o mare de iubire, la un sentiment acut de rușine ars posibilitatea de o situație similară. Nu trebuie să-l scufunde în mânia noastră, ci pentru a ajuta la plata propria sa furie la actul păcătos, pentru a forma astfel un fel de imunitate spirituală în sufletul său. Și atunci el niciodată nu ar face - nu pentru că e speriat de moarte de furie sfârâit părinților, ci pentru că ei știu ce - arde cu rușine. Și cât de greu este de a experimenta dragostea, să te ierte pentru actul tau josnic!
- Când am citit despre cum Isus a condus negustorii din templu, aici este vorba de mânie dreaptă?
- Bineînțeles. Ei știu că ei sunt acolo, în cazul în care nu au nici o lege, știa că nelegiuire. La urma urmei, legea lui Moise nu a fost permis în interiorul curțile templului care fac afaceri - pentru că au existat alte locuri în afara templului. Dar, desigur, nu a fost la fel de comercianți și schimbătorii de bani profitabile.
Și Hristos nu a condamnat pe acești oameni. El a denunțat ceea ce au făcut - și nu este nimic în neregulă cu asta. Când Hristos permite curvă, el spune că nu condamnă desfrânării ei. Acest lucru nu a fost spus. Hristos a spus, „... Eu nu te condamn.“ Asta nu înseamnă că ești o curvă. Hristos ne revelează ei o nouă perspectivă: du-te și nu mai păcătui. Toate. Ieri păcătos dat posibilitatea de a-și schimbe viața, fiind cu Hristos. Conform legii lui Moise, un păcat de moarte - este o ramură moartă-end. Persoana a comis un păcat de moarte - și toate, nu există nici o cale de întoarcere, el ar trebui să fie ucis - că și alții au fost nepovadno și contagiunii păcatului nu a răspândit mai departe. Și Hristos este ramura mort-end se deschide și vă permite să se stabilească mai târziu în viață - pentru că el pentru o oaie pierdută părăsește toată turma, numai să o găsească și de a salva. El - nu un politician și nu un economist, dar ea dragoste infinită, pentru care și un suflet, și o sută și o mie și un milion de suflete au aceleași neprețuit.
- Ce face judecata și „pravdorubstva“?
- Mi se pare, „pravdorubstvo“ este o formă de judecată. Omul îi place să deranjeze pe alții cu adevărul lor, percepția lor de ceva. Dar dacă Dumnezeu are ceva de cineva descoperă că nu pentru că vrea într-adevăr este de a deschide și el nu o poate ajuta, așa cum se întâmplă în cazul „pravdorubstva“, dar numai pentru că a avut un anumit efect per persoană. Dumnezeu, în providența Lui este condusă de un singur - iubire infinită pentru om. Și infinita Sa pricepere pedagogic. Prin urmare, El nu numai atunci când o persoană se poate percepe cu cel mai mare beneficiu - chiar dacă omul însuși pare încă destul de contrariul.
Un motiv principal „pravdorubstva“ pe care oamenii doresc să să vorbească întotdeauna și peste tot adevărul care este incomod, jenant, neplăcut pentru alții. „Pravdorub“ vede inițial alții incapabili de a auzi adevărul acest lucru în alte forme. Cel mai probabil, în conformitate cu astfel de „pravdorubstvom“ se află o convingere profundă a poporului, credința falsă că toate acestea din jur este atât de stagnante, indiferent față de orice de viață, și dreptul nu capabil, că numai ei pot fi ca un bici, amarare adevărul în față - că, deși Am venit mintea la cap un pic ...
- Este posibil să condamne un om să iubească?
- Nu poți. Poti condamna actul cu dragoste. În viața mea nu au fost ocazii când acțiunile mele au dovedit condamnați alte persoane cu o mare afecțiune. Și ei sunt, de regulă, nu am comis. Aceasta este o condiție foarte gravă: pentru a fi siguri că sunt infinit iubit și, în același timp, să înțeleagă că acționează în același mod condamnat la nesfârșit. Există o mare rușine, mistuitoare, care este condensată, o garanție că nu mai sunt asa ca nu merg.