[5] Referințe:
1. Conceptul de demnitate
Conceptul de demnitate umană ne spune despre CCA? Lupta de valoare umană. Stima de sine # 150; este o experiență de auto-valoare și aprobarea ei, poate, în ciuda circumstanțelor.
demnitatea problemei a fost evidențiată în munca etică? dah filosof german remarcabil al secolului al XVIII-lea. Immanuel? La Kant. Kant a susținut că omul ca susche rațional? Rafalelor nu poate fi doar un mijloc ca un profesionist? Lucrurile stau, și întotdeauna un scop în sine. Aceasta se datorează faptului că există un om rezonabil, în conformitate cu Kant, este demn? Rafalelor # 150; o valoare deosebită și importanța oamenilor ca indivizi.
Fiecare persoană are demnitate din cauza raționalitatea si accesorii pentru rasa umană, asta? Kim, demnitatea # 150; calitatea generică a ființelor simțitoare. Capacitatea de a înțelege, de a stabili obiective, să respecte legea morală # 150; acest lucru este ceea ce ridică oamenii orbi asupra naturii, care trăiesc numai VLE naturale? cheniyami, care este în strânsoarea de necesitate. Chelo? Century implicat mintea și libertatea, iar acest lucru face Dost? Poziție specială Nym în lume. Fiecare crede Kant este obligat să simtă că el este demn de cheloveches adevărat cine relații, trebuie să aibă o samouvazhe profundă? Niemi, pentru a recunoaște o creatură cu un statut special în a fi. În același timp, în conformitate cu marele moralist, aplicația? Dy trebuie, de asemenea, să recunoască și să respecte demnitatea oamenilor Drew? GIH. Toate ființele umane sunt egale în demnitate, în acest sens, nici unul dintre ele este mai semnificativ și mai puțin semnificative.
ideile lui Kant despre demnitatea a devenit o fundamentală? Conductiv gândirii etice raționalistă după? secole Dnih. Kant întemeiată pe demnitatea rezonabilă? ITS ca o adevărată calitate umană, și fiind aw? Torus nereligios, nu un cuvânt despre Dumnezeu. Spre deosebire de întregul filosof religios al lui Kant? Skye tradiție din Europa de Vest vede rafalelor demn? Om în asemănarea lui cu Dumnezeu. Dumnezeu a creat omul după chipul și asemănarea, el a pus un duh în el, Koto? Ing mai sus motivul pământesc limitate, și cu toate că oamenii au păcătuit și, acesta își păstrează legătura sa intimă cu Dumnezeu. Omul ca ființă spirituală își are? Bodoy # 150; aceasta este prerogativa lui Dumnezeu # 150; și metoda? Nosta creativitatea. Sufletul său este nemuritor, etern, și că este fundamental diferit de toate celelalte ființe vii. Din punct de vedere al creștinismului, trebuie să fie umil NYM și să experimenteze frica de Dumnezeu, și totuși el are CCA BYM demnitatea și plinătatea de a fi deosebit ??? Se conecteaza, în sine, un material iCal nemuritor spiritul și corporalitate pluta perfecțiune ?. În acest sens, frunte? Pleoapele chiar mai mare decât îngerii, pentru că ei # 150; numai băuturi spirtoase, dar el # 150; unitatea universală a spiritului și a materiei, this unilateralitate? El și Underworld, moartea și nemurirea.
demnitatea umană # 150; în capacitățile sale, ca fiind pământesc, pentru a alege calea spre Dumnezeu, dreapta KJV necesită libertatea lor, a ajuns de bună voie din navstre? chu Hristos.
Iar în tra religioasă și non-religioasă? Demnitatea umană Ditsii este înțeleasă ca mod de determinare ea? Nosta să se ridice deasupra condiției naturale? Viyami ca abilitatea de a crește și a deveni jocul de forțe inconștiente care încearcă să-l zdrobească și să supună. Spirit și minte # 150; cele interioare instanță prin care ne merită o soartă mai bună decât soarta piatra? Nya, rulare de pe munte, ei ne dau dreptul U'wa? recoltare și valoarea.
Prima înțelegere # 150; înțelegere a demnității ca ext? rodetelnosti # 150; fuzionează doar inseparabil „rafalelor demn?“ și „demnitate“. Cine spune vreodată: „Este dos Toinen om“, ceea ce înseamnă că persoana care posedă virtuțile morale, și anume dobrodete? lyami, evaluate în societate. vrednic # 150; o persoană care corespunde modelului moral: ext ing, onest, stabil, echitabil, etc? ? Oameni Dost ny și întotdeauna se comportă cu demnitate: nu s-au umilit și nu se umili pe alții. El observă demnitatea umană a fiecărui individ vede alta persoana, nu doar un hoț, un cerșetor sau un dușman. Omul se comportă decent uman și corect, chiar dacă nimeni nu-l vede, el nu va meschinăria, calomnii, intrigi, pentru că el nu a vrut să facă rău și să aducă omul în sine. El simte adâncimile? Kuyu responsabilitatea pentru sine.
A doua înțelegere a demnității # 150; Această subliniere în special acele calități implică o supranaturală și de a face ?, libertatea ecleziastic și psihologică, care spune fi? Losofiya.
Capacitatea de a se confrunte cu instinctele lor josnice? Pits, abilitatea de a face cu propriile lor Bug carne? Cies, dorințe și pasiuni. O persoana cu stima de sine, nu ar, chiar dacă el este foarte foame, implora cu umilință pentru o bucată de pâine Liu? Dei, care, evident, va privi în jos și-l peste el? Smehatsya. El pereterpit suferință fizică, dar nu fac o jucărie și distracție în mâinile dușmanilor. O astfel de persoană nu va implora pentru dragostea celui care nu-l iubesc, el va reduce propria sa pasiune, preferând tu? Petitie integritatea de sine satisfacție. Și, în sfârșit, un om cu demnitate, nu merg niciodată în sclavie la alta de dragul bogăției și bunăstării financiare. Libertatea și independența este preferabilă „cușcă de aur“ pentru el.
Capacitatea de a persevera și de a face față până la abandon? Potrivit pentru partea ta de încercări. Nici unul dintre noi nu sunt îngrădite? Den pierderilor posibile și loviturile sorții. Fiecare mo? Jette pierd sănătatea, familia, locul de muncă, aceste suporturi, Koto? Rye există în viața noastră, și fără de care nu ne gândim la noi înșine. Pentru orice persoană poate fi, de asemenea, o întrebare cu privire la o alegere radicală, care vor fi necesare? O să abandoneze multe beneficii, poate fi datoria, care nu a fost acolo înainte # 150; nevoia de a merge la vai? Ei bine, surmenaj sau de îngrijire pentru tyazhelobol? NYM. Pentru a îndeplini acest tip de încercare cu demnitate # 150; aceasta înseamnă să nu se piardă, nu să cadă într-un acces de furie, nu începe să se grăbească, scâncea și blesteme totul. Acest lucru nu este de a fugi de problema și să caute modalități de cele mai multe soluțiile sale umane și eficiente. ? Mentine demnitatea celui care, după primul șoc colecta voința lor într-un pumn și acțiune intenționată: luptă, de lucru, ureche în viață? # 150; El face datoria. Demnitatea este inerentă persoanei care, după pierderea lui personală începe Nena? A se vedea întreaga lume, nu un bețiv înveterat și nu se încadrează în bezyskhod? Depresie clorhidric, și continuă să trăiască, încercând să nu otrăvească? Lyat existența ei sau pe alții.
În mod ideal, posedă demnitate include toate înțelegerea noastră: este un sentiment de auto-valoare necondiționată, iar posesia unui set de calități morale pozitive și capacitatea de a ridica deasupra dorințelor și circumstanțelor, și respectarea generală DECURGÂND asociată cu capacitatea de a câștiga TION reputațional bun ??? și menține onoarea lui. Sursa și fundamen? Tal punct este, desigur, prima calitate # 150; senzație de persoană, subiect de reflecție, va și alegerea. De fapt, toate interpretarea specifică a demnității pe baza prezenței acestei anumite momente care: în cazul în care o persoană nu se respectă ca persoană, ea nu poate fi nici morală, nici o dovadă, nici respectate de către alții. Numai necondiționată de sine și când? Nyatie însăși servește ca bază de creștere în toate celelalte sfere ale relațiilor umane.
Cu toate că demnitatea este o parte integrantă „cher generic?“ Poporului, acesta poate fi pierdut, și mulți dintre oamenii lui sunt? Ryayut. își pierd demnitatea # 150; înseamnă însuși asemănat lucruri instrument de făcut în mâinile altora, și să o facă în mod voluntar. Kant cu furie si patos de protest împotriva unui astfel de comportament. El învață cititorii săi să nu se piti, nu holopstvovat, nu? Se încadrează în datorii, ceea ce le-ar putea duce la rolul unui cip de negociere în jocul altcuiva. Omule, schi? Topituri Kant, nu ar trebui să fie supuse vânzării sau ka? Pret Kuyu. „Nu fi lingușitori și umerașe! Nu permite încălcarea drepturilor lor altora! " # 150; apeluri ve? moralist Liky. onorând profund demnitatea chelove? Ke, Kant susține că omul de la nu de dolari? Nevestelor să se prosterneze, chiar înaintea lui Dumnezeu însuși. Când na? Dă întins pe pământ, te închini nu este ideal, ci un idol.
2. Cum de a menține demnitatea?
Este posibil, cu toate acestea, să păstreze propria lor? Instvo Dost # 150; și anume stima de sine și atitudine de respect față de sine, atunci când ieșim din sfera high fi? reflecție losofskih în lumea reală, nu plin? vzgod, murdărie, sânge, violență și umilire? Există vreo condiție? Prin intermediul barierelor si facilitatori pentru a păstra? Stoinstva? În munca mea, am discuta pe scurt aceste probleme.
Încălcarea demnității ființelor umane nu este numai din cauza mecanismelor economice imperfecte, în orice moment, a fost realizat cu ajutorul aparatului politic. Toate tiranie, toate de stat totalitar din nou? Un fel de foc și sabie picior despotism eradicat rafalelor demn? Și mândria cetățenilor săi. Execuții, șoseaua de centură fizică? Ki, flagelare, închisoare stâlp al infamiei și IME munca grea? Este scopul suprimării divergentă și rebel, ia? Nyalis pentru oamenii să uite demn lor? Stve că au fost fericiți doar faptul existenței fizice, care curge fără durere și hărțuirea, și indiferent de ceea ce ei nu sunt revendicate. Uneori, în istorie acolo a apărut o schimbare ciudată și de compensare Deci, Dep noastră :? în perioada demnitatea lui Stalin a fost înlocuit de fapt, noțiunea de demnitatea poporului sovietic și demnitatea proletariatului ?. mândria proprie nu a fost încurajată, păstrarea „I“ bezuscher? Bnym și nu poate fi considerat un svoeob de dizolvare? Different păcat, subterfugii individualist. Chelo? Century a trebuit să renunțe în favoarea demnității Contelui? Grupuri și un au încercat să rupă în jos, forțat să se pocăiască de păcatele tale de imperfect, vina el însuși și pla? CACH. O astfel de un fel de „ritualuri“ pentru a practica? Vsemestno, ca și în cazul în care argumentând că respectul adevărat este demn numai comun. În cuvintele poetului, „SED? Matematică # 150; la zero. "
Aici vom merge dincolo vorbind domeniul de aplicare al măsurii în care o persoană poate afecta alte persoane și comune? Rafalelor, și se va transforma în mod inevitabil la lumea interioară, Koto? Ing încă este o regiune independentă de ființă, o zonă specială, care este diferit de comunicarea externă și capacitatea de a menține integritate, indiferent de ce.
Aproape toate circumstanțele o persoană poate păstra demnitatea # 150; parcare auto interior? Nost, punctul lor de vedere, hotărârile de evaluare. El este întotdeauna în măsură să fie tratate într-un anumit mod de a? Poziția Lui suferința și greutățile lui, nu fuziunea? Pe măsură ce viteza de ele. Dacă el a fost de acord în mod voluntar să fie ceva moale în mâini greșite sau o jucărie de forțe externe, este cel puțin pe plan intern poate juca jocul, fie în mintea ta, să existe în spațiul lacrimogenă lui? Guvernamental, nimeni nu la dispoziția conștiinței și păstrează? Nyat demnitate # 150; continuă să se perceapă pe sine ca persoană și ca valoare. Acest lucru este posibil, în condițiile final? Camp, și înainte de execuție, și în boli severe dureroase. Aceasta, desigur, foarte dificil, dar este posibil.
Desigur, este mult mai bine atunci când demnitatea noastră nu trece testul și Groaznic.