teritoriu Dagestan locuit de om din timpuri stravechi. A fost aici că, în ultimii ani, a descoperit mai devreme la territoriiRumyniyasledy ședere om primitiv în vârstă de cel puțin 1,4 milioane. Ani (săpături Aynikab-1 Akushinsky District).
Mai mult, deja la IV - III milenii î.Hr. Daghestan a intrat în zona de distribuție a culturii Kura-Araxes din epoca bronzului, care se întinde până în Palestina, Anatolia, Mesopotamia Superioară și platoul iranian, ceramica chernoloschonoy cunoscute si satele fortificate mari, stând în pragul civilizației. Această cultură este cea mai veche fiabil se conectează cu mai inseparabile în timp ce Daghestan și Vainakh comunitate etno-lingvistic, și, astfel, are o conexiune interesanta cu regiunile mai vestice (Troy, cultura din Balcani, Carpați, vestul Mediteranei), care confirmă cuvintele fondatorului științific Caucasiology P. von Uslar că „muntenii caucazieni - sunt rămășițe ale multor națiuni locuite în timpurile preistorice mari suprafete de teren din Asia și Europa și care aparțin aceleiași rase, că toate au dispărut cu CE pentru Caucazul de închisoare“. Contactele strânse de strămoșii noștri au avut și cu vecinii săi imediați - cele mai vechi civilizații din Asia Mică, ai cărui locuitori sa bucurat de la sine un termen distinct „punctele negre“. Cu toate acestea, nu toate aceste contacte au rămas liniștită, munteni și deranjat ori pogromuri în regnurile Sumer și Akkad. Documentul cuneiformă al țării de alpiniști numit Subartu și se subareyami subliniind triburi Guti, Lullubi, etc. Unii dintre ei -. Hurieni, care a jucat un rol deosebit de important în istoria civilizației mondiale, în cele din urmă, și toate au dispărut, după ce a servit ca sugerează cu tărie genetică cercetare este etnokomponentom bază moleculară în formarea unor astfel de oameni kurzi, armeni, libanezi, palestinieni, evrei.
Deja la începutul „Iron Age“ - la rândul său, de a II - I milenii BC. e. popoarele de arme din fier Dagestan au fost cheltuite, care mai târziu i-au permis, în strânsă legătură cu popoarele strâns legate de Urartu, nu fără succes, pentru a rezista expansiunii asirian (IX-VII secole. î. e.). Cu toate acestea, sub presiunea triburilor nomade de Cimerieni și sciți, cu noile lor tactici de luptă cal, multe dintre educația politică și centre culturale a scăzut, și ca urmare populația lor a fost asimilat parțial, împinsă parțial deoparte în regiunile muntoase îndepărtate, rămânând ca urmare a unor proporții variabile numai în Est Caucaz - periferia fostei lor de decontare.
Antique (albaneză) epoca:
De-a lungul timpului, acolo - între Kura și regatul Terek albanez a fost fondat, cu capitala în orașul Kabala (Kapalak), a reunit aproximativ 26 de triburi. grupuri armate ale albanezilor sunt menționate printre aliații Achaemenid Persia în bătălia de la Gaugamela (331 î.Hr.), și, în contrast cu perșii, pe flancul său albanezii au reușit să rupă prin operarea macedonenilor și jefuiesc tabăra lui Alexandru. Ulterior, expunând infanterie armata 60.000 și 22.000 de călăreți (Strabo. Bk. IX, 4) capabil să-și onoreze albanezii afirma libertatea, ca Rezistând greu raiduri aeriene Parți legiuni romane Gneya lui Pompei și alți comandanți. La începutul secolului al IV-lea, regele regula Urnaira, Proceedings comunicare. Grigorie Luminătorul din Albania a fost acceptat creștinismul, iar în timpul domniei regelui Arsvaala în prima jumătate a secolului al V Mesrob Maștoț creează un alfabet albanez special.
Cu toate acestea, în contrast cu țara vecină Armenia și Iberia, aceasta nu a consolida țara. Distanța de la Bizanț, Albania nu a putut conta pe sprijinul puternic al imperiului creștin, în timp ce Shahs iraniene intensificat presiunile și au început persecuția anti-creștină, cât mai mult și mai mult înstrăineze vasta district muntos în partea de nord a țării a devenit un bastion puternic al păgânismului. O lovitură din care Albania nu și-a revenit, a fost invazia hunilor, care a început cu secolul V și au condus la abandonarea orașelor și câmpii ale țării, fading comerțul și ieșire a populației. În cele din urmă, în 510, Shahs iraniene, a încercat de mai multe ori pentru a elimina regatul ca răspuns la o serie de răscoale, reușește să-l transforme într-un chenar special viceregat (provincia în nord). În VII-VIII începe secole de succesiune continuă războaie Khazaro-musulmane câmpul de luptă, care devine în primul rând Albania. Nu este surprinzător faptul că, în viitor, Albania pierde toate auto-suficiență, iar cea mai mare parte a terenurilor sale este o parte din alte state feudale, deși mai mult de o mie de ani elementele tradițiilor sale statale a continuat să mocnească în Shaki, și Biserica - tronul Catolicosului albaneze, deși a pierdut aftokefalnost, a continuat să funcționeze Gandzasar (Arțahul-Karabah), unde au fost în cele din urmă distruse numai de către autoritățile române în 1819 și 1836, respectiv.
Evul Mediu timpuriu (Originea Daghestan)
La sfarsitul Evului Mediu (Formarea islamică Daghestan):
Între timp, în castelul Gumik (acum Kumukh), în cazul în care Sarir conducător păstrat tezaurul, și a avut un al doilea reședință fortificată, prezentat-l de Khosrov I Anushirwan amplificat, care a apărut aici, în secolul VIII, comunitatea musulmană. Acest lucru a facilitat în mare măsură celebrul educator Daghestan Abu Muslim a misiunii sale la islamizarea Daghestan. După 1067 cronicile Sarir nu menționează Shirvanshahs și emiri de Derbent de bun venit în scrisorile lor de noi musulmani locali, iar un secol mai târziu, nativul din Daghestan - geniu Abu Muhammad Ilyas Ibn Yusuf Ibn Zaki, mai bine cunoscut sub numele de Nizami Gyandzhevi, dedică Sarir sute sau rânduri în celebra lucrări monumentale „Iskander-name“.
La începutul secolului XI-XII, și cu o picătură victorie Sarir Islam în fosta Gumik (Central Daghestanului) începe Gazi Kumuhskoe Shamkhalate cu secolul al XIV-lea numit „Daghestan“. Conducătorii lui sayyidskogo origine (de la Abbas, unchiul Profetului Muhammad „alaihi wa sallam) - Shamkhalov primi titlul onorific -«wali Daghestan»(«Vicar al Daghestan»). Invazia mongolă în 1239, marcând eroic 45-d-vechi apărare. Bogat nu a rupt Highlander, menținând în același timp independența. Dimpotrivă, el în curând Kumukh Gazi (Gazi - „razboinic al Islamului“) devine unul dintre centrele de islamizare Jochi Khan Ulus ( „Zolotaya Orda“). La sfârșitul secolului al XIV-lea în Daghestan apare pe scurt misiunea catolică a călugărilor franciscani, încearcă să stabilească o „episcopie a muntilor Caspice.“ În 1396, distrugând totul în calea sa, în Daghestan invadează Tamerlan, lupta care a fost imortalizat în partid epic popular Patima. În secolele XV-XVI, cu sprijinul prinților Dagestan (Kaytagskih utsmi, maasumov Tabsarana, Khunzakh Nutsalov) Shamkhalov ( „Sultan“ surse locale „Regele shevkalsky“ - în limba română) reușește să termine educația Daghestan și consolidarea sub steagul forțelor Islamului toate alpiniști Daghestan, canalizeze energia spre jihad extern. Excursii la populația creștină-păgână a Circassia și Georgia devin regulate. Pana in secolul al XVI-lea Daghestan devine cel mai mare și cel mai puternic dintre statele caucaziene, lăsând la nord la Sunzha și Terek inferior, iar în partea de sud îngrijire Samur. Conform surselor secolele XV-XVIII. Dagestan forță conducător este estimat între 60 000 la 100 000 de persoane (conform Evliya Çelebi 87000.).
avînt observate și culturale. În Dagestan oamenii de știință care vin, educatori din întreaga lume musulmană. Deci, în prima jumătate a secolului al XV-lea, calif, auzit despre islamizarea succes în Daghestan, trimite Gazi-Kumukh pentru instruire în religie și consolida Sharia lector celebru universitar islamic Al-Azhar Ahmed Yamani (d. 1451 g), care tot restul vieții sale dedică punerea în aplicare a acestei sarcini importante, și transmiterea către moștenitorii lor (toate sunt îngropate în Gazi-Kumukh). Leading cultura musulmană a avut o influență decisivă asupra dezvoltării științei și educației în Daghestan, care nu poate fi supraestimată. În arabă, The Daghestan a primit instrumentul perfect de înțelegere și diseminarea cunoștințelor științifice, aceasta constituie acordul și să scrie scrisori. Mai mult decât atât, începând din secolul al XV-lea, alfabetul arab este baza pentru scrierea limbilor popoarelor din Daghestan. S-au acumulat semnificative la colectarea de timp de cărți și manuscrise medievale. Maktab la moschei și madrasa devenit un focar de educație și de formare a generației tinere. legături Dagestan și suport cuprinzătoare nu numai cu Iranul, dar, de asemenea, cu califatul (Imperiul Otoman), și mai ales cu comunitățile Shafi'i din Siria, Egipt și Yemen, cu care avocații noștri au menținut contacte pline de viață până la sfârșitul secolului al XVIII-lea (și, probabil, mai târziu) . Deja în 1592 primele proprietari cu Nisba al-Dagistani înregistrate în Medina, în timp, numărul de persoane extrem de respectate din Daghestan este în creștere în regiune. Între timp, în Daghestan construit moschee. Vestigiile modul tribale de viață dispar. In schimb cripte cimitir tribale apar Jamaat rurale. În loc de așezări mici tribale din mai multe turnuri, a fost comună în regiunile mai înapoiate ale păgânului Caucaz până la cucerirea românească, există mai multe sate de sute de alte case-montaj strâns formând străzi și cartiere din Daghestan în această perioadă. Îmbătrâni (Akhty, Gazi Kumukh, Kubachi, Khunzakh) și orașe noi - comerț și artizanat și centre administrative, judiciare care îndeplinesc toate criteriile orașului Max Weber. În unele dintre ele (Endirey, Targu, Kazanishche, Gudben) din secolul al XVII-XVIII, au existat 1000-1500 case, și până la 10 000 de persoane. Orașele au fost împărțite în mai multe unități administrativ - „cartiere“ (Aval), și a avut o moschee mare catedrala (Juma), în cazul în care în zilele de vineri a adunat nu numai cetățenilor, ci și pentru sătenii din vecinătate sub jurisdicția districtului Sharia judecătorul - Kadi, a cărui reședință este, în general, în oraș și localizat. Nu este nici o exagerare să spunem că secolele XV - XVI au fost perioada de glorie pentru Daghestan, progresul rapid și dezvoltare dinamică.
Chiar și atunci, în cadrul Dagestan începe să se formeze un spațiu economic comun, ceea ce este conectat, un necunoscut în alte regiuni ale Caucazului, specializarea extremă a orașelor, satelor și regiuni (în aproape fiecare sat, de fapt, organizarea breslei), din cauza nevoilor unei piețe interne comune. Și, deși principala bogăție Jamaat a fost în mod tradițional pământul, puterea economică este crearea de comerț și comerț. Toate Dagestan a fost acoperit cu o rețea densă de orașe, în care săptămânal (fiecare în ziua lor) a avut loc echitabil regională și chiar importanță internațională (de exemplu, o negociere majoră în ansamblu a fost pe o bază de zi cu zi). Desigur, ca o rețea densă de căi de legătură acestor centre unele cu altele. Via Daghestan erau vechi de comerț caravană autostradă, dintre care cele mai importante sunt două: 1) Primul - un litoral a dus la Derbent la Boynak (acum Ulluby-sat), în TARKI (Tg), cât și prin Endirey Caucazul de Nord - în Kabarda și în continuare de-a lungul normal apoi traseul Hajj în posesia Crimeea și otomană, sau în Astrakhan; 2) a doua - de la Saki, am trecut prin Akhty pe Rutul sau găini și conduse în Gazi Kumukh apoi Chokh unde a intrat în direcția vestică, sau întorcându-se spre Gidatlinskomu punte și societate superioară, fie prin accident (Khunzakh) și Andi, realizat în Cecenia, Kabarda și apoi, de asemenea, la marea Neagră. Un rol de lider în comerțul intern și extern a jucat andalaltsy, Andi, Gazi kumuhtsy, tsudahartsy. un număr semnificativ de persoane au fost implicate în comerț. Fiecare comerciant a reprezentat nu numai ei înșiși, ci, de asemenea, un număr de persoane care au investit în întreprinderea sa comercială capitalul lor. De la întreprinderea sa depindea o mulțime de artizani domiciliu (și nu numai în districtul său natal), ale căror produse el comercializate pe piețele en gros Sheki, Șamahî, Derbent, Tbilisi, Ganja, Baku.