Pilat din Pont afirmă propoziții
Astfel, în timpurile evanghelice, Palestina a fost condusă de Roma, deci nu este surprinzător faptul că, în paginile Evanghelii ne întâlnim soldații romani. Dar singurul roman, care a descris în detaliu - este Pilat din Pont. În '26 BC. e. El a fost numit procurator al Iudeii, care este, guvernatorul roman. Dintre multele surse antice știm că arogant Pilat iudeilor, a fost un conducător crud și vărsat o mulțime de sânge. De fapt, aceasta a reprezentat autoritățile romane nu numai în zonă, condusă de la sine, ci și în întreaga Palestina, așa că decizia sa nu a putut fi contestată de alta decât cea mai mare a autorităților romane cineva.
De fapt, lucrul cel mai important pentru Pilat a fost de a păstra locul autorităților, în special împăratul. Lucrul cel mai rău care se poate întâmpla - este o revoltă, care ar trebui să suprime forța legiunilor romane. Până în prezent, totul este calm, pentru a ajunge la Roma doar știri favorabile, dar dacă este vărsat sânge Legionnaires Pilat pedepsit. El a fost, prin urmare, interesat în menținerea „stabilitate“ este nu mai puțin de elită evreiască.
Sanhedrinului a trecut o condamnare la moarte a lui Isus, ci să aprobe și să-l putea decât Pilat, de aceea, Isus Marele Preot al Casei imediat dus la guvernatorul roman. Acest lucru este, în principal pentru Sinedriul era acuzația de blasfemie, ci pentru Pilat păgână toată această teologie nu face nici o diferență. Pentru a-l convinge de necesitatea de pedeapsă, a fost necesar pentru a dovedi că Isus este periculos pentru Roma, de la necazuri și un rebel. Și apoi, într-un fel a căzut cuvânt foarte binevenit al regatului, despre care el spune literalmente în fiecare predică ... Dacă El dorește să stabilească Împărăția Lui, așa că vrea să răstoarne regula împăratului roman! Așa că Isus a fost creditat cu exact ceea ce visul multora din Iudeea când, eventual, inclusiv Iuda.
Pilat a fost în nici o grabă cu decizia, mai întâi a trebuit să interogheze prizonierul. Ioan descrie acest interogatoriu: „Pilat a intrat din nou în pretoriu, și a chemat pe Isus și ia zis:
- Tu ești regele iudeilor?
Isus ia răspuns:
- Ai spus asta de la tine, sau alții ți spun despre mine?
- Sunt eu un evreu? Neamul Tău și preoții cei mai de seamă ai predat-mi; Ce ai făcut?
- Împărăția Mea nu este din lumea aceasta; dacă împărăția din lumea aceasta mea, slujitorii mei ar fi luptat ca să nu fiu dat în mâinile Iudeilor; dar acum împărăția mea nu este de aici.
Pilat a zis el:
- Spui că sunt un rege. M-am născut și pentru aceasta am venit în lume să depună mărturie despre adevăr; Oricine este din adevăr ascultă glasul meu.
Pilat a zis el:
- Care este adevărul?
După ce a spus acest lucru, a ieșit din nou la iudei și le-a zis:
- Nu găsesc nici o crimă în el ".
Și apoi totul a fost simplu. Pilat încearcă să negocieze cu liderii evrei, pentru a elibera în continuare pe Isus. Din moment ce am fost în imposibilitatea de a recunoaște nevinovăția lui, atunci acesta poate fi posibil amnistie pentru sărbătoare potrivit obiceiului? Dar mulțimea (acum întreaga mulțime, și nu doar liderii) trebuie să lase mișelescul Baraba. Pilat merge apoi încă un alt truc: el supune Isus la biciuire crudă, după care persoana a rămas abia în viață ... dar încă în viață. Poate mulțimea, când l-au văzut însângerat și epuizat, mulțumit cu asta? Puteți pur și simplu să meargă de el, și rănile de la vagabonzi, ei bine, ei trageți în câteva săptămâni sau luni. Dar nu a ajutat.
Pilat a găsit primul vinovat nevinovat în cuvinte, apoi supunerea la sancțiuni - și că el ar trebui să-l condamne la moarte. Matei descrie scena, Pilat spală mâinile și spune: „Eu sunt nevinovat de sângele acestui om; vedeți. " El decide, dar dă vina-l pe mulțimea, ceea ce a determinat această decizie. Mulțimea, cu toate acestea, nu mă deranjează. Termenul „spele pe mâini“ a devenit un aripi, ceea ce înseamnă „să se absolve de responsabilitate pentru ceea ce se întâmplă.“ Dar înseamnă că conștiința lui Pilat curat? Comite un păcat teribil poate fi fierbinte pe cont propriu, așa cum preoții cei mai de seamă, rata de Iuda, starea de spirit, mulțimea. Sau sub constrângere. Aceasta este ceea ce sa întâmplat în cazul lui Pilat, și el nu este mai bun decât celelalte.
Matei spune cum imediat după crucificare preoții cei mai de seamă și Fariseii au venit la Pilat și ia cerut să pună paznici la mormântul lui Isus, „ucenicii Lui au venit noaptea și să-L fure și să spună poporului, a înviat din morți.“ Ei au avut de fapt o premoniție că și rândul său, evenimente - poate prea conștient de profeția lui Isus. Pilat a răspuns: „Ai o gardă; Du-te și sigur după cum știți. " Avusese suficient de el nu ar mai avea nici o influență asupra acestei povești.
Istoricul Iosif Flavy ne spune cum să completeze guvernator al Pilat în Iudeea. dispute religioase și resentimente poate avea loc nu numai în Ierusalim, odată ce o mulțime de samariteni de unii despre sa adunat pe sacru muntele Garizim pentru ei, și mulți dintre ei erau înarmați. Părea extrem de suspect. Pilat a trimis soldați împotriva lor, care au ucis unii pe alții, și dispersate. După aceasta, Pilat a ordonat executarea „instigatori“. Stilul Familiar ...
Comunitatea Samaritean nu a suferit o astfel de violență, sa plâns la Pilat superiorul său, Vitellius legatul Siriei, și că în 36 Pilat demis din postul său și l-au trimis la Roma la împăratul Tiberius în proces. Surse suplimentare sunt diferite. Există o poveste apocrifă care pretinde că Tiberius Pilat condamnat la moarte, dar acest lucru este puțin probabil. După alții, Tiberius a murit în timp ce Pilat ajunge la Roma, ci ca un cost pentru aceasta, noul împărat, Caligula, noi nu știm. Istoricul Bisericii Evseviy Kesariysky scrie că el a fost trimis în exil, unde sa sinucis. Există, de asemenea, o versiune care a executat mai târziu, împăratul Nero ... În orice caz, a fost destul de o soartă crudă și cinică obișnuită de administrator roman, a cărui viață depindea de capriciul o chiar mai crud și cinic împărați.
Există, totuși, și Apocrifele, care spune despre tratamentul lui Pilat la creștinism, el a fost chiar și canonizat în Biserica etiopian, dar este cel mai probabil ficțiune. Din păcate, nici măcar nu știu despre soarta soției sale, care este încă la proces a încercat să convingă soțul ei să nu facă rău lui Isus. Apocrifele apar povești mai detaliate despre mijlocirea ei în fața soțului ei, ea vorbește despre convertirea ei la creștinism și a chemat numele ei Klavdiya Prokula. Unii îl identifică cu un roman Claudia menționat în 2 Timotei, dar nu este destul de sigur.
Iisus Hristos a murit pe cruce, la zidurile Ierusalimului, pe un deal numit Golgota, care înseamnă „craniu“. A fost pedeapsa cea mai rușinoasă și dureroasă, care este cunoscut doar în antichitate: un om țintuit pe un pachet cu o bară transversală, și bătut în cuie, astfel încât să nu rănească vasele mari de sange. el nu a putut respira în această poziție: să ia o respirație, el a trebuit să stea pe propriile lor picioare străpunse. De fiecare dată pentru a face acest lucru a fost mai greu, și a murit treptat de sufocare, deshidratare și șoc dureros. Hristos spânzurat, tras și epuizat, în fața tuturor. „Vino jos de pe cruce,“ - l tachinat care trece prin, și totuși crucificat chiar nu a putut ridica mâinile ... Nu este doar durerea, ci și umilire extremă și neputință.
Poate că, chiar și printre atei fermi astăzi, nici un popor care nu ar fi de acord că Isus a trăit de fapt, la acel moment în Palestina și a murit pe Cruce. Dar aici e semnificația acestei moarte, oamenii să înțeleagă în mod diferit. Creștinii de la început a văzut ca sacrificiul ispășitor. La fel ca și în credincioșii din Vechiul Testament a dat viața animalului în locul lui, așa că Hristos Sa jertfit pe Sine pentru toți oamenii. Cu alte cuvinte, el a luat greul răului care vizează toată omenirea, cu scopul de noi toți.
Răul există încă în această lume, oamenii suferă, suferă și mor de umilire. Dar creștinii cred că moartea și învierea lui Hristos este victoria asupra răului, și nu numai în sensul că, după moartea unui om a deschis posibilitatea de a trăi în eternitate cu Dumnezeu și alte persoane care primesc iertarea păcatelor prin credința în Hristos. Înșiși suferința, moartea în sine nu mai este lipsită de sens pentru credincios, aceasta este doar o parte din calea lui personală, care a trecut în fața lui, și pentru el Hristos. Și în acest fel duce la aceeași împărăție, din care el vorbește.
Ponderea pe pagina