În numele lui Allah, Cel Milostiv tuturor în această lume și singurul milostiv față de credincioșii - pe.
Laudă lui Allah, pentru a obliga oamenii să învețe adevărata Aqeedah (crezul), și le-a poruncit să adere la argumente convingătoare. Binecuvântare și salut la Profetul nostru (saw), instrui pe calea cea bună, și familia sa pură, și însoțitorii săi evlavioși care au urmat adevărul.
Într-adevăr, această știință (Aqeedah) - cel mai important dintre toate științele Șeri'ah în opinia unanimă a tuturor oamenii de știință, deoarece este asociată cu credință, un crez și elementele de bază ale Islamului, și explorează adevărul incontestabil al universului. Și (adevăr) - existența Creatorului și funcția (scopul) al creatului. În acest sens, mulți cercetători au numit această știință "fundații știință de religie", dar aceasta se numește 'ilm al-Tawhid,' ilm al-Qalam, ILM al-Aqeedah al-Fiqh al-Akbar Al-Iman.
Definiția elementele de bază știință de religie
Această știință (aqidah) se numește bazele științifice ale religiei. În ceea ce-i Suyuti a dat următoarea definiție: „Este o știință care cerceteaza, ce trebuie să fie convins. Oamenii de știință au numit bazele științei religiei, deoarece explorează elementele fundamentale ale Islamului și a poziției sale importante și prima țintă, extreme (în afara), este - este credință, iar celelalte reglementări ale religiei - o ramură, și se bazează pe ea.
Este necesar să se sublinieze că tema fundațiilor științifice ale religiei limitate la temele care au venit în Coran Sfânt și autentic, incontestabil (de încredere) Sunnah. Într-adevăr, în timp, a crescut doar metode (forme) de prezentare, persuasiune (asigurare), apel, concentrare, dezbaterea de apărare. subiecte științifice limitate componente crezuri de credință în Dumnezeu, îngerii Săi, cărțile sale, mesagerii, ultima zi, în decizie și decretul lui Allah, si in tot ceea ce este legat de ea sau ramuri de mai sus, din faptul că este în prezentarea Shariah dar cu restricția.
știință Prefață
Într-adevăr, în orice știință există zece fundații: frontiera, tema, fructe, demnitate, atitudine, autor, titlu, din care sunt luate, decizia Celui Prea Înalt cu privire la aceasta, subiectul discuției. Unii oameni sunt mulțumiți de învățare doar o parte din ele. Dar cel care a studiat toate cele zece temelii, el a stăpânit nobilimea.
marginea sa - care este definiția unei știință a Tawhid - în limba arabă, să știe că un anumit lucru unul (unit). Shari'ah: cultul Dumnezeului unic cu credința că el este unul, recunoscând esența sa, calitatea (Sifat) și acțiunile.
Este știința prin care stabilesc convingerile religioase ale motivele sale semnificative.
Subiectul ei. esența Celui Prea Înalt, Preainaltul este El, pe de altă parte, că oamenii însărcinați cu responsabilitatea (Al-wajib) în legătură cu aceasta, ceea ce este imposibil (Al-mustahil) și că este posibil (al-dzhaiz). De asemenea, esența mesagerilor, dar samiyat (t. E. Că este vorba despre Ziua Judecății ...) în legătură cu condamnarea (de ex., E. Faptul că este necesar să se creadă în).
Avantajul său - este cu adevărat cel mai bun dintre toate științele, deoarece este asociată cu esența lui Allah, esența solilor Săi, și ceea ce le urmează.
Atitudinea ei. într-adevăr, este fundamentul tuturor științelor, și tot ceea ce, în plus față de aceasta, este o ramură.
scriitor ei. Abu al-Hasan Al-Ash'ari și adepții săi ca Abu Mansur Al-Maturidi și urmașii săi.
Numele său. știință Al-Tawhid, dar este numit știința al-Qalam.
De unde provine. din argumentele rațiunii și argumentele care vin în Coran si Sunnah.
Soluția, instalată de Dumnezeu cu privire la aceasta. obligație individuală (Al-Ayn Fard) revin la fiecare adult inteligent, mental și plin musulman, masculi sau femele.
Subiectul discuției. aspecte legate de lucruri obligatorii, posibile și imposibile.
prefață
În numele lui Allah, Cel Milostiv tuturor în această lume și cele mai milostiv numai credincioșii - pe. Binecuvântare și salut la cele mai bune de sclavi, stăpânul nostru Mohamed și familia sa și tovarășii, proprietarii de excelență și discreție.
Muhammad Bin al-Fadili ash-Shafi, care sa numit un sclav, care are nevoie de mila Marii Domnului nostru, a scris: „Unul dintre frații noștri mi-a cerut să fac o mică carte de monoteism (Tawhid). Și i-am răspuns la cererea sa, pe urmele marelui savant Sheikh al-Sanusi în stabilirea motivelor, dar totuși, am susținut imediat (de ex. E. Pentru a demonstra lucruri) și a adăugat o explicație, pentru că știu imperfecțiunea studentului, care ma întrebat a scrie o carte. Laudă lui Allah, am transformat această carte utilă pentru prezentarea la oameni calificați care în ea. Eu o numesc „Destul de oameni care îndeplinesc sarcinile științei monoteism.“ La Allah Preainaltul, i-am cere să aducă beneficii pentru oameni. Mi-a spus destul, și el - un patron mare.
Să știți că fiecare musulman sunt obligați să cunoască cincizeci de credințe (dogme, credințe), și pentru fiecare convingere trebuie să știți argumentul general sau detaliat (detaliat). Unii cercetători au spus: „Este condiția ca persoana cunoștea argumentul detaliat“. Cu toate acestea, cei mai mulți oameni de știință au fost de acord că un argument comun suficient pentru fiecare dintre aceste cincizeci de credințe.
Aici este un exemplu pentru un argument detaliat. În cazul în care este întrebat: „Care este argumentul pentru existența lui Dumnezeu?“ - trebuie să răspundă „Argumentul existenței celui Atotputernic - creație“. Și spune-i să se întrebe: „Crearea indică existența lui Allah de posibilitatea existenței sau apariției adversă după o absență?“, Trebuie să se răspundă în mod corect pentru a pune o întrebare. În ceea ce privește obiecțiile sale: „Aceste creații numai“, și el nu știe dacă argumentul de posibilitatea existenței, sau după o absență. Aici argumentul este numit comun, și este suficient pentru oamenii obișnuiți, în funcție de majoritatea cercetătorilor.
În ceea ce privește următoarele fără argumente (taqlid) este atunci când un om știe toate cincizeci de credințe, dar în același timp, nu cunosc motivele generale sau detaliate pentru acestea. În ceea ce privește o astfel de persoană, există un dezacord între oamenii de știință.
Unii au spus că nu este suficient să urmeze fără argumente, și modul următor (de ex. E., fără argument) este incorectă (Kafir). Această opinie este susținută de Ibn al-Arabi și al-Sanusi, care, în cartea sa „Sharh al-Kubra“, a spus că nu este suficient doar să urmezi fără argumente. Cu toate acestea, unii cercetători a relatat că al-Sanusi mai târziu retractat cuvintele sale, spunând că este suficient să urmeze fără argumente. Cu toate acestea, am găsit în cărțile sale numai declarație prin care se face referire la eșecul ...“.
Bazat pe cartea Kifayat Al-AVAM
compilat de Sheikh Muhammad Al-Shafi'i Fadiliash