„Spiritul distructiv al retragerii a pătruns deja Biserica noastră ortodoxă, cele mai înalte ierarhii care declară în mod deschis venirea un fel de“ noi ere „și cu cinism oferă să renunțe la toate din trecut, deoarece acestea merg în unele foarte“ noua biserică „pentru a închide“ contactul ecumenic și unanimitate „cu toți apostații de la adevărata credință și Biserică. Liderii mișcării ecumenice destul de sincer doar de curând a început să vorbească, și implicat anterior în lipsit de scrupule „suflare de praf în ochi“, spunând în cazul în care sunt incluse în „mișcarea ecumenică“ să „depună mărturie în fața adevărului heterodoxă Sfintei Ortodoxii.“ Acum, după cum reiese din presa internațională a raportat de multe ori performanțele lor, ei sunt trădători acest adevăr sacru. "
Citiți versiunea completă a acestui articol
„Retragerea permis de Dumnezeu să nu atenteze opri să-l infirme mâna ta.
Eliminată, a se salva de ea, și asta cu tine suficient.
Verificați cu spiritul de ori, studia, în măsura în care este posibil, pentru a evita influența acesteia.
Sf. Ignatie Breanceaninov
În ultimele luni au existat mai multe evenimente importante care au confirmat suspiciunea că vânturile actuale ale apostazie în Biserica ROC - fenomen sistemic, iar dacă acestea sunt, și continuă să se uite „printre degete“ sunt mâine câștige forța acestui uragan. Trăim într-o situație în care puterea reală în ROC pentru prima dată, grupurile de control complet neobnovlencheskaya bisericii, pentru cea mai mare parte reprezentată de așa-numitul „Nikodimovtsami“ - elevi ai capului legendar al DECR în anii 60-70 ai secolului trecut, Mitropolitul Nikodim (Rotov). Cum și de ce aceste procese sunt posibile, care uneori, în unele privințe seamănă cu adevărata uzurparea spirituală - o chestiune separată care necesită un studiu special. Dar acum puteți vedea un motiv important: pentru prima dată în mai multe decenii în ROC a distrus echilibrul dintre „conservatoare“ și „liberal“ aripa Bisericii în favoarea celor din urmă. Mulți „conservatori“ din biserică sunt acum trăgând de a scrie pe toate tendințele negative în Biserică în detrimentul distrugerii. Dar să nu ne amăgim - toate aceste tendințe într-o formă sau alta a existat cu mult înainte de epoca Patriarhului Kirill. Rezultatul acestei distrugeri nu era aspectul lor, iar dominația lor în politica oficială a bisericii.
Biserica Ortodoxă Georgiană de așteptat dur reacționat la secesiunea Bisericii Ortodoxe abhaz, spunând că decizia a fost luată „un grup de impostori.“
Și ce despre nativ al ROC? Există, de asemenea, să fie de așteptat, spre deliciul celor georgiene „frați“, în cuvintele actualul șef al DECR prelatul (fiul lui Alfeu), încă o dată a confirmat teza imutabilitatea T. N. „frontiere“ canonice. Mai mult decât atât, eforturile tehnologi politice în sutane făcut totul pentru a restabili „separatori“ formale Alan sau „samochinnikov“ eparhie Suhumi-abhază Bisericii, ci mai degrabă de a încerca să le arunce peste bord.
Formală biserica logica guvern ROC rămâne în această incidente ciudat a continuat: Biserica Rusă nu poate accepta sub sale omoforul eparhii noi de teama de a încălca principiul „teritoriului canonic“, potrivit căruia granițele locale bisericii nu ar trebui să schimbe în mod automat cu schimbarea frontierelor de stat, precum și orice întrebări modificarea acestora urmează să fie realizată numai de comun acord cu celelalte Biserici locale. ROC se tem că o încălcare a acestui principiu (primat tacită, care, în sine, este pur politic, iar canonicește peste controversate) ar putea provoca tendințe separatiste Bisericii în Ucraina și în zonele de conflicte religioase actuale sau potențiale. Moscova consideră că o încălcare a acestui principiu este recunoașterea faptului că este greșit în conflict cu Patriarhia de Constantinopol - în legătură cu formarea, în anii '90 ai secolului trecut așa-numitul „Biserica apostolică estonă“, și București - în legătură cu formarea așa-numitul „Mitropolia Basarabiei“, care a apărut pe „teritoriul canonic“ BOR.
Cu toate acestea, în cazul în care acest lucru este într-adevăr cazul? Ea nu devine o piatră de temelie a „inviolabilitatea teritoriului canonic“, astfel de piatră, pe care mâinile Biserica Rusă a liderilor săi actuali ai bisericii se immured și lasă copiii în suferință din Abhazia și Osetia de Sud vulnerabile la situația actuală, plină de mustrare ecleziastic?
Cu toate acestea, în loc să profite de aceste argumente, este exact opusul. Georgian Biserica, în ciuda acțiunilor sale cu autoritățile georgiene actuale aproape o ură genetică față de abhazi, orice mod de a multumi. În ciuda interesului manifestat de Patriarhia Moscovei în soluționarea problemelor litigioase legate de problema ortodoxă din Osetia de Sud și Abhazia, reprezentanții Osetia de Sud și Abhazia nu sunt invitați la discuțiile dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Ortodoxă Georgiană, care a fost în curs de desfășurare pentru aproximativ un an. Deci, de ce au iluzii? De ce apoi încercați să „restabilească pacea“ la „canoane“, în cazul în care punerea în aplicare literală, integrală a acestor „reguli“ în înțelegerea lor a conducerii actuale a Bisericii Ortodoxe Ruse ar însemna doar un singur lucru - un spiritual non-existenta a popoarelor Osetiei de Sud și Abhaziei. Și este greu de remarcat, că poziția pro-georgian a DECR, numele căreia: - rusofobie oficial - nu poate exista nici un sprijin în masă în rândul credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ruse.
Cu toate acestea, tendința de apostazie care are loc astăzi în „politica externă“ a Bisericii este doar una dintre „geamanduri“ tendințe negative generale care au devenit evidente în ultimii ani, și în special a crescut odată cu apariția la tronul Bisericii Ortodoxe Ruse Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, Kirill. Ca urmare, astăzi Biserica Rusă se trece prin cele mai periculoase, deoarece era de erezie Renovationist 20-30 de ani.
Astăzi, Biserica Ortodoxă suntem martorii geneza stranie a „opinie privată în Biserică“, care de multe ori se aude mai tare decât opinia bisericii generale - de altfel, este destul de fragmentată și condiționată astăzi foarte mult. Atunci când formalitățile și utilizarea efective ireală a tribunalelor ecleziastice (cunoscută și sub denumirea de jumătate de ROC poate fi fie un reclamant sau pârât) permite manifestările cele mai flagrante ale cel mai de jos al apostaziei curente dezvăluite cu forță deosebită.
Despre tumbă notoriu „tată protodiaconului“ provlasovskie „lucrează“ împotriva. Georgy Mitrofanov, paranoia Russophobic reverendului Daniil Sysoev nici măcar nu se poate menționa. Cu toate acestea, numele lor - acest lucru nu este o excepție, acesta este întregul sistem, triumfător în impunității lor. Este surprinzător faptul că multe tendință jenant adevărat de astfel de „opinii private“ ale ierarhiei sistemului nu împiedică, în cel mai bun caz - ignorate, iar în cel mai rău - chiar și răsfățați-vă. Același lucru poate fi atribuită în mod regulat bisericii bifate spațiu mass-media provocatoare discuție cu privire la admisibilitatea relației maritale în timpul Postului sau respingerea perioadei staliniste din istoria Rusiei - desigur, cu oamenii săi.
Cine are nevoie de o astfel de separare, funcționarii în mod constant reproductibile a Bisericii într-un moment în care într-adevăr grave probleme ale vieții bisericești ca ascunse și ignorate?
Apropo, nota: cu atât mai mult astăzi în partea de sus a ROC vorbesc de „deschidere“ și „dialogul“ cu privire la necesitatea de a schimba aspectele negative existente ale vieții Bisericii, cu atât mai puțin a acestui dialog este o realitate, iar singurul negativ este mai puternic înfloritoare. Opinia unui număr mare de laicilor Bisericii Ruse în actuala „era deschisă“, așa cum a fost, și rămâne nebăgat în seamă, precum și farsă formală a fost reprezentarea lor în ultimul Consiliul Local convocat, se pare, numai pentru alegerea unui nou primat al Bisericii Ortodoxe Ruse. Consiliul Local nu a discutat nici o întrebare mai mult sau mai puțin importantă a vieții Bisericii, ca și în cazul în care acestea nu au fost deloc. Mitocănesc scuipat și palmă oamenii Bisericii a fost eliminarea aproape completă a derogării și drepturile sale catedrală. Intreaba-te: cine dintre noi în parohiile întâlnirile parohiale au fost organizate și convocate consilii parohiale pentru a determina reprezentanții acestora în avans a Consiliului? au avut loc întâlniri acolo decani? Fie că au participat delegați, reprezentanți ai laicatului la întâlnirile diecezane? Episcopii sunt destul de modă veche sovietic se a ales pentru oamenii cu care este de la „laici de încredere“ ei merg la consiliul local.
De două ori fapte provocatoare sunt evidente bunăvoință candidaților dubioase ierarhie pentru delegații în numele reprezentanților structurilor regionale ale „România Unite“. Ca urmare, în Catedrala „laici pios“ într-un număr de cazuri, a fost prezentat pe deplin funcționari discutabile din partidul de guvernământ și escroci de tot felul. Este suficient să amintim soțul notoriu împotmolit în corupția larg răspândită Primorie guvernatorul Sergei Darkin, care a fost „lansat“ la Catedrala tuturor Dieceza de laici pentru a înțelege nivelul de dincolo de cinism din partea ierarhiei pentru care măsoară numai, se pare, sunt doar relații de bani și bune cu autoritățile puteri care să fie. În același timp, este de remarcat că atât Patriarhul decedat al II-lea Alexei, Întâistătătorul și actualul ROC exprimat în mod regulat angajamentul lor de a reveni la normele Consiliului Local 1917-1918. Faptul că acest lucru nu sa întâmplat, spune că birocrația supremă ecleziastic astăzi recunoaște doar un singur tip de catolicitate și conservatoare - în noi înșine.
Criza „aripa conservatoare“ a Bisericii nu a început astăzi, dar mulți ani în urmă, atunci când renașterea post-sovietică a Ortodoxiei în România a devenit de facto asociată cu revigorarea economică a Bisericii Ortodoxe Ruse. Restaurare de biserici ascunse de restaurare spirituală propriu-zis, este justificat și a dat un nou sens păstrarea birocrației bisericii și noua sa omnipotenței. Episcopul Handyman a devenit mai puternic, episcopul de rugăciune. De aceea, sosirea patriarhului Chiril a fost aproape netedă și nu a provocat o astfel de opoziție puternică între episcopatul Bisericii Ortodoxe Ruse, care timp de două decenii, obișnuit cu faptul că „acum, în epoca de creștere a ruinelor Bisericii Ruse nu timpul pentru discordie internă a bisericii.“ Pentru că eu triumfa Patriarhul Kirill a fost rezultatul nu a consensului spiritual și politic între episcopi.
Reformele propuse în eșantionul organism Biserica Catolică (de creare de comenzi, congregațiile, etc.), cochetăria de obicei catolic cu spiritul vremurilor nu duce la nimic altceva decât repulsia de la Biserica cea mai mare parte a tinerilor, așa cum sa întâmplat cu catolicii de la al doilea Vatican Catedrala 1962-1965 gg. în cazul în care declarația de transparență și apel la „valori moderne“, numărul de biserici catolice devastată de 30 de ani la jumătate. Singurul rezultat - minoritatea rămasă a fost chiar mai ușor de gestionat și fanatism angajat Scaunului Apostolic, eu sunt dispus să asculte și să facă tot ceea ce va spune Papa în fața Bazilicii Sf. Petru ..
Nu este același lucru astăzi doriți să creați cu medicii de spin Biserica Rusă vneshnetserkovnye, la fel de intense flirtezi cu instinctele de tineret, făcând gesturi largi Bikers, rockeri și languishing pe libidoului Seliger golopupkovoy supradezvoltat?
În cazul în care actuala „perioada de catifea“, ne-ar putea duce la fel? Desigur, numai tehnicile de manipulare a situației durabile pentru o lungă perioadă de timp nu vor fi salvate. În timp ce noile autorități bisericești vor fi folosite la biserica de gestionare a aparatelor greoaie, totul va rămâne așa cum este. Dar nu putem exclude faptul că partea conservatoare a comunității ortodoxe va veni din ce în ce mai sub presiune - primul „catifea“, și apoi, probabil, real.
Respingerea noilor tendințe în cele mai multe exprima sanctuarelor noastre eterne - mănăstirile. De aceea, este izolarea lor voci sobre să fie de așteptat în viitor. Nu e de mirare una dintre cele mai mari Apostatul moderne ROC - Arhidiaconul Andrei Kuraev - atât de des se referă la mănăstirile ca principalele „focarele obscuratismului în Biserică“, care ar trebui abordate, nu în ultimul rând. Prin această logică, ar trebui să ne așteptăm ca la primele stareții cei mai zeloși și Preoții, nu tolera nici o abatere, fara minciuni, va fi înlocuită cu mai flexibilă, „loial“ sau ingenios izolate. Acesta din urmă, întâmplător, sa întâmplat cu Eli stareță, care a fost, de facto, actualul patriarh izolat al comunicării constante cu oamenii și cu deșertul Optina nativ sub masca de reinstalare în „cușcă de aur“, în Peredelkino ca confesor patriarhal.
În orice caz, bastioanele credinței noastre Sfânt și acum într-un fel readusă la mănăstirile - la sursele lor, în cazul în care au folosit pentru a fi și să aducă credința ortodoxă în Rusia. Cu toate acestea, indiferent cât de greu, rezistență spirituală la apostazia de astăzi trebuie doar să aștepte pe mănăstirile și bătrâni pioase. Și - să păstreze credința noastră, să-l aducă înapoi ispite neatinse de timp înainte de a copiilor noștri.
În concluzie, aș dori să reamintesc gândurile foarte pertinente de memorie binecuvântată, bătrâni și Arhiepiscopul Averchie (Taushev) - starețul Mănăstirii Sfânta Treime din Jordanville. Crescuți sub conducerea Arhiepiscopului Feofana Poltavskogo (+ 1940), care, la rândul său, a primit instrucțiuni de la pietate lampă remarcabilă a Sf. Feofana Zatvornika (+ 1894), el a fost capabil să transmită modul de înțelegere a naturii proceselor de retragere de la Ortodoxie, astfel încât eforturile noastre în timp. Au luat taina toate, recunoașterea semnelor le-a petrecut toată viața. Lordul Averchie adesea recurs la macabru în teza sa de simplitate Feofana Zatvornika: „Creștinismul ortodox își pierde puterea“
Arhiepiscopul Averchie a remarcat că eclesiologiei ortodoxe este un risc mai mare decât alte secțiuni ale doctrinei ortodoxe. De îndată ce creștinismul își pierde ultimele rămășițe ale forțelor de credință profundă, creștinii ortodocși, nerezonabil expuse la spiritul acestui veac, pierd dreptul de ideea de ceea ce este, de fapt, Biserica. Ei arata ca ochii societății în care trăiesc, adresate extern și, prin urmare, se uita la Biserică tot mai mult ca o organizație. Lordul Averchie se temea că spiritul ecleziologiei ortodoxe va fi înlocuit cu conceptul Bisericii papistaș și capul bisericii va fi în mintea credincioșilor „mini-papi“ și-l va umbri treptat Hristos, adevăratul Cap al Bisericii. Spirit purtătoare de vârstnicul după ce profesorii lor sfinte a înțeles că, dacă Biserica este percepută în primul rând ca o structură administrativă seculară, atunci Antihrist va avea acces direct la inimile oamenilor și fără efort a le transforma în slujitorii săi loiali. Cu o viziune deformată a Bisericii, ei sunt „pentru binele Bisericii“, cu timpul va face ceea ce este în mod evident contrar poruncilor și voinței lui Hristos.
Mergând „la zi“, Biserica poate deveni, de asemenea invalid Ortodoxia, în cazul în care posedă spiritul modă „mișcării ecumenice“, care, după cum am văzut deja dovezi de retragere la nivel mondial. Prin urmare, în diferite lucrări sale Averchie Arhiepiscopul a spus:
„Spiritul distructiv al retragerii a pătruns deja Biserica noastră ortodoxă, cele mai înalte ierarhii care declară în mod deschis venirea un fel de“ noi ere „și cu cinism oferă să renunțe la toate din trecut, deoarece acestea merg în unele foarte“ noua biserică „pentru a închide“ contactul ecumenic și unanimitate „cu toți apostații de la adevărata credință și Biserică. Liderii mișcării ecumenice destul de sincer doar de curând a început să vorbească, și implicat anterior în lipsit de scrupule „suflare de praf în ochi“, spunând în cazul în care sunt incluse în „mișcarea ecumenică“ să „depună mărturie în fața adevărului heterodoxă Sfintei Ortodoxii.“ Acum, după cum reiese din presa internațională a raportat de multe ori performanțele lor, ei sunt trădători acest adevăr sacru. "
Domnul ne avertizează: „Ei au preluat fără succes puterea în biserică în mâinile sale, încercând să devină cu drepturi depline și în afara controlului liderilor vieții religioase și ecleziastică a oamenilor și chiar a folosit disciplina bisericii împotriva celor care au refuzat să se supună lor, să aibă toată puterea și pentru a preveni apariția de opoziție sau tulburări. "
Deci, având o idee lumească de autoritate, ierarhie retragere era de părere că sarcina lor principală este de a lucra aparatele lor ecleziastic externă este netedă, nu pentru a salva suflete. Fiind în imposibilitatea de a-și exercita lucrarea într-un mod părintesc, cu dragoste, ei se văd în ascultare față de standardul de conduită necesare pentru funcționarea întregii organizații, întreaga Biserică ca Trup al lui Hristos. Obiectiv, ele sunt înzestrate cu demnitate preoțească pot cita multe canoane pentru a confirma dreptul său la putere absolută, ci, după cum spune apostolul, „ei au forma de evlavie, dar ei l-au neagă lui“ (2 Timotei 3: 5). Canoanele, acestea sunt, desigur, face sens doar atunci când sunt aplicate în spiritul corect, cu raționamentul pastorală și în conformitate cu învățăturile Bisericii. Mulți credincioși obișnuiți, care sunt necesare, astfel încât acestea au acționat fără să se gândească cum se spune, consideră că este de datoria lor să se supună, ceea ce ar putea veni. În cuvintele Arhiepiscopului Averchie, „ei cad sub influența“ non-lideri spirituali „și în mod naiv și orbește să le sprijine în întreprinderile lor ambițioase, ca un fel de“ drept și ordine deținătorii ".
Ceea ce rămâne de făcut pentru noi - toți cei a căror conștiință nu acceptă tendințele apostați în viața Bisericii iubit? Potrivit lui Ignatius Brianchaninov, nu putem lupta cu apostazia singur și cu curaj numai forțele lor spirituale slabe - forțele sunt prea inegale. Nu trebuie să uităm că derogarea permisă de Domnul însuși, pentru a ne testa. Prin urmare, este important să ne salvăm și de a salva vecinii noștri pentru a consolida mai întâi shake apostaților explicite și ascunse bastioane ale credinței. Partea spirituală a acestei salva toți oamenii evlavioși, și așa este bine cunoscut. Odată cu conservarea imediată a tehnologiei complexe.